【摘 要】
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其他文献
对年少的我来说,艺术可能是个过于宽泛的命题,但它渗透在我生命的点点滴滴之中,使我感受文化,体悟人生。透过艺术,有人文关怀,更有对时间美好的博爱。 图像,声音和文字,作为艺术最主要的三个载体,时时刻刻地充斥在我们的生命里,用创作者别致的手法向世人展现艺术的魅力。我爱镜头下斑斓的色彩和变幻的光影,我也爱文字下面掩藏的汹涌波涛和乐声的扣人心弦。于是闲暇之余也爱提笔涂涂抹抹,观影后也爱写写影评有感而发。
时常听到有人自诩“佛性青年”,大概是表明自己无欲无求吧。青年是否应该“佛性”?一千个观众心中有一千个哈姆雷特,“佛性青年”引发了众多的讨论与见解,而我所识的佛性青年也别具特色。 正如前面所言,“佛性青年”在大多数人眼中被认为是无欲无求,不争不抢,不求输赢的消极避世的青年,他们挂上“佛性”的帽子,实则是在为自己面临激烈的社会竞争中的无力与无奈找到逃避的借口。有些学生平日里不追求上进,却也不调皮张扬
《马太福音》里有这样一句话:“我要你们灵巧像蛇,驯良像鸽子。”这种期盼几乎概括了全人类的性格,即使不信基督,也不免让人会心一笑。 然而这句话的存在前提“我来不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。”而现如今,各种“刀兵”已逐渐隐匿,人们却大都抛弃了驯良的鸽子,只留下灵巧的蛇。一旦如此,则人们失其博爱,再无人敢走鬼火盏盏的夜路。 因此,寻找鸽子便成了头等大事。 那么如何寻找驯良的鸽子?以我看来,一为
在报业竞争越来越激烈的今天,全国各地大大小小的报社都把“如何提高报纸质量”摆到了一个很重要的位置,有的报社甚至出现了只管报纸质量而忽视报纸信誉的现象——对读者的
满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味? 午后闲,无眠意,顺手打开石头记,在和煦的春光中,游离在梦阮潜心营造的意境中。 字里行间看上去碧空丽日,山光湖色,梦阮的内心却风云变化,极度敏感。每一次的语速,每一岁的语调如急管繁弦,使人心缩气紧。或许催赶我的不是时空,也不是命运,而是他那细腻的笔触所展现的另一种血色景象,它总能给我一股力量,使我在荒芜的暗夜中抓住唯一的精神依系,远距离的再一次激
浅夜,一如昨天,天空还是这般清冷,因为怕黑,风寻找着去年的泪痕,在城市的边缘徘徊已久。那扇窗,几经开启又关闭,靠在窗下的自己,像是一盏旋转的浅蓝色花灯,悄悄地绽放在夜的中央,就这么守望,守望着十月,我的梅城。夜微凉,萤灯暗,暧昧散尽,笙歌婉转,故乡是我的情人,独卧深秋原野,芬芳的泥土气息,有些陌生了,轻吻秋风,唇凉,无恙,故乡与我形同陌路,相遇也是恩泽一场,我用十二年的别离换取了陌路归航。阔别的游
黄山有一块巧石,站在这边看,是“金鸡叫天门”,换个角度看,就变成“五老上天都”了。苏轼在《题西林壁》一诗中写道:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。意思是说,从不同的
在世界不同的地方,人们生活环境的温度、湿度和降水量各有不同,建造房屋时也应该尽可能适应当地的气候条件。所以,世界上房屋的种类有很多:坡顶屋,便于使厚重的积雪从屋顶滑
“盖有非常之功,必待非常之人,故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马,跅弛之士,亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。”——《武帝求茂才异等诏》 公元前139年,汉武帝遣张骞出使西域,意在联合大月氏共击匈奴。十三年后,汉夷文化交往频繁,中原文明通过“丝绸之路”迅速传播。自此,长安窗外响起了骆驼队的声声驼铃。后汉军击败匈奴,深入河西走廊,沟通亚欧的桥已落基最后一