“大智在所不虑”一语出自荀子《天论》，其思想光芒照耀后世。“不虑”，看似普通的一个词，实则意味深长。思考问题是有目标有步骤的精神活动，考虑什么、不考虑什么相辅相成。对考虑什么，人们通常自觉性很强，而对于不考虑什么，往往缺乏自觉。当你集中精力思考一个问题时，心无旁骛，千头万绪放到一边，自然抑制了纷乱的思绪。当思考悄悄“跑题”，就要纠正一下，这就意味着做了不接续“跑题”的决定。人们日常有很多“不虑”的心理活动，对事业对人生也很重要，需要重视起來，自觉地掌握运用。 
　　 我们静下心来检视自己的心理活动，可能会发现很多思考并无意义，有时还会干扰正常的工作、生活。做事都需要精神专注，走神了，忘乎所以，做不好工作，甚至会酿成事故。有位年轻人述说自己因“多虑”而苦恼：早晨匆匆忙忙去上班，骑着车翻来覆去想，家门是不是忘了锁？电蚊香是不是还开着？越想越揪心，半路折返往回奔，到家一检查，入户门锁好了、电蚊香也关着呢。虽是一场虚惊，可来回折腾也苦不堪言。离开家之前为什么不好好想想，检查检查，确认安全呢？何苦离开家后不停地想着锁门、关电蚊香。这类事例并非罕见，无益无用的伤脑筋可不少呢！一些人动辄沉浸到思虑中，可那些所思所想并没啥用处。多虑可不是游戏，很可能徒增烦恼，甚至酿成祸患。在做一件事之前可以细致考虑，而一旦做了决定，就不要思来想去，犹豫动摇。人们在工作生活中既要提醒自己勤于思考，又要有所告诫：在所不虑。
　　 在所不虑，首先在于不去想那些没有现实意义的问题，少去想与事业人生没有紧密联系的问题。荀子的《天论》通篇研究宇宙、人世的大道理。“大巧在所不为，大智在所不虑”，启发人做事情、思考问题要把握方向，有所取舍，不做无意义的思考。有所不为而后可以有为，有所不虑才能更好地思考经世致用的问题。现在人们时常说“这个问题不予考虑”，反映了对重要问题的研究需要有个初步认识和评估。必要性不大，或是还没有充分的数据、材料，应该先不考虑。思考可以不设禁区，但人的精力有限，不应该无端耗费精力。精力分散了，方向模糊了，会妨碍沿着正确方向思考。
　　 人有喜怒哀乐，情感油然而生，对身心产生动力，不仅“手之舞之，足之蹈之”，更有一番思想活动。很多思虑是以情感为动力的，但人们往往不够自觉，没觉察到情感对思考的影响，还自以为挺深沉呢。为强烈情感冲击时，应该提醒自己在所不虑，冷静下来再思考问题也不迟。《三国演义》里关羽轻率中了吴国诡计，“大意失荆州”，兵败被杀。蜀国皇帝刘备怒气难平，一心想着报复，听不进诸葛亮等人劝阻，仓促发兵，与吴国决一死战。吴国沉着应对，避其锐气，来个火烧连营，蜀军大败，刘备病死在撤军途中。刘备决策与吴国会战，当然有一番思考，作了一系列部署，但强烈的情绪导致他的思考偏离正确方向。身为蜀军最高统帅，不顾一系列开战的不利因素，一心为“哥们儿”复仇，应该这样考虑问题吗？
　　 思考问题不应无休无止。一个人无论多么爱动脑筋，但精力毕竟有限。思虑过多，绞尽脑汁，久而久之，身体难以承受，思虑也会趋于枯竭。宋朝司马光曾向皇上述说：“臣窃见国家每边境有急，羽书相衔，或一方饥馑，饿殍盈野，则庙堂之上焦心劳思，忘寝废食以忧之。”“焦心劳思，忘寝废食”，一时可以如此，却不可长期持续。想问题想得头晕脑涨了，应该提醒自己在所不虑。
　　 在所不虑并非简单易行，人们并不能轻松控制自己的思考。面临矛盾，面对诱惑，处于复杂的环境之中，岂是想不虑就能不虑的？佛家有个故事：小和尚向老和尚请教：“您得道前，做什么？”老和尚说：“砍柴担水做饭。”“那得道后呢？”老和尚又说：“砍柴担水做饭。”“那何谓得道？”老和尚解释：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭;得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”做事能一心一意需要艰苦的修炼，“在所不虑”，需要下一番功夫。