上帝造人也罢，女娲捏人也罢，彼此没有商量过，为什么不谋而合，俱是一男一女呢？有人说男人的生活，是从有了女人才开始的，那么，世界上如果没有男人，人类有延续生存的可能性吗？
　　 再者，上帝、女娲之造人，所设置的为什么都是双手、双脚？一只手照样干活，一只脚也可以跳着移动，何必一定要一左一右，结双成对，互为照应？
　　 男女组成家庭，家聚集而成国，结构为社会，社会则以“结双成对”为通用模式，生发出一系列庞杂繁复、多姿多样的生活景象。人是依仗双脚一前一后行进的，所有繁杂的事物，亦无不在“对立统一”的前提下交递而行，生发、消长。比如说：国有君臣，君有老少、昏明之别，臣有文武、忠奸之分。整个王朝像巨型手脚那样互动之际，有尊卑贤愚，有胜败荣枯，有兴衰，也有祸福。
　　 结双成对的现象，远不限于社会的上层结构，俗世凡间，草民村野，此等遍布的现象同样是生生不已、连绵不断的。例如，广泛存在于生活里的勤劳与懒惰，勤劳可致温饱，懒惰招致饥寒，饥寒生而盗贼起，社会要抑制饥寒与盗贼，就必须倡导勤劳与俭朴。在这倡导与强化的进程中，相继又衍生出自由与纪律、守成与创新、真理与谬误……大千世界里的所有事物，无论上下巨细，基本上无不或轻或重地打着“结双成对”的原始印记。检点全局，万类万物的自由进程虽然是纵横交织、盘根错节，却又与天地、日月，阴阳、水火，虚实、轻重的总体结构是和谐的、统一的。
　　 五湖四海，古今中外，朝野上下，结双成对的现象渐渐升华，升至人类的意识形态领域，自然也就分化结晶出史学、文学、哲学、美学之类的特殊意蕴——史学、哲学，有点像空际的日月星辰;文学、美学，有点像朝霞夕晖，七彩云锦，这类趋于玄妙的意蕴虽是可望而难即，却是经天纬地，任谁也否定不了的。于是乎，辩证法、二分法、二重性、二律背反之说也蹑踪其后，教授、博导，巫婆、神汉、风水先生、算命先生之类的角色也相继出现，后续者的层出不穷，不断衍化，有一些似乎也就多多少少游离出“结双成对”的范畴了。
　　 阿拉伯数字没有个穷尽，偶数占据半壁江山;世上的芸芸众生，尽皆是兄弟姐妹;诸多国家政务，离不开两条腿走路……有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，宇宙间一切物类的发展变化未有穷期，遵循的正是《周易》里“天行健”的原理。
　　 “健”者，刚强劲健，饱含着不断更新的生机。这样的进程年深月久，分化组合，在人类意识形态领域里也就出现了真善美与假恶丑的巨大分野。真善美与假恶丑，相峙而对立。从理智与感情上着眼，约定俗成，人们理所当然是喜爱前者而厌弃后者的。厌弃归厌弃，可在事物发展的实际进程中，假恶丑以反弹的后坐力而促进前行的力度，却是不容低估。
　　 结双成对的事物在这个世界上触目皆是，而其间更为神奇的是，如果没有对立相峙为支撑，所有相依为命、长期共处的现象就难以为继。希腊哲学家赫拉克利特说过：“自然是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。”普天下多少事物，一旦失去了对立面，自身很快也就落花似的委顿、消亡。这等情况，仿佛又可以回溯到上帝、女娲所经手创造的男与女了——社会上随处可见的老夫老妻，搀扶行世，一个如果下世，另一个寂寥存世的日子，往往也就很有限了。仔细思量，这等现象的背后，仿佛也包含着深长的哲学意蕴。
　　 笔者的意思：我们处事的正确态度，不宜以感情取代理智，而应当像对待双手、双脚那样，将所有对立统一的事物一视同仁，等量齐观（这里绝不含迁就、纵容假恶丑的意向）。
　　 岁月不居，本人老矣，文章写到这里，忽然记起与一位老友闲聊时的情景。老友说：“上了年纪，眼睛不行了。眼镜一卸，就什么也看不清了。”同病相憐，我不禁叹息了一声。见我叹气，老友又笑着补充：“这样也好——看不清晰，不就是时下所称道的‘朦胧美’嘛。”
　　 老年人行路，日渐艰难，这样解读“天行健”，自然属于老荒。