语言和文字是文本的具象化，阅读过程首先要紧贴文本的地面行走。“新语文教育”的倡导者韩军提出：“语文教育‘要着力于言语’，紧紧握住‘言语’这‘抓手’。讨论、鉴赏、体悟，这才是语文教育学科的生命所在。语文不能架空文本，脱离文本；上语文课，必须上出‘语文味’，必须‘紧贴文本地面行走’，‘在言语的丛林和字里行间穿行’。着意于精神，着意于言语，着意于素养。”只有依靠文本中的言语，让学生体验其情怀，理解其意蕴，方可凸显学习的主体价值。
　　文学诉诸情感。著名美学家朱光潜先生曾说：“一切艺术都是抒情的，都必表现一种心灵上的感触，显著的如喜、怒、爱、恶、哀、愁等情绪，微妙的如兴奋、颓唐、忧郁、宁静以及种种不易名状的飘来忽去的心境。把文学当作一种艺术看，也是如此。不表现任何情致的文字就不算是文学作品。”我们阅读文学作品时常会感受到情感给我们心灵带来的巨大震撼。因此，体验文本中的情感，就是教师要引导学生学习语文的一大方向。
　　例如：《诗经·氓》的女主人公在这场失败的婚姻中，品尝到了情感的滋味：既有恋爱的欢喜和幸福，相思的甜蜜与忧愁，又有男子负心时的伤悲和苦痛，婚变之后的无奈与伤怀。教师教读这首诗时，应带领学生充分感受女主人公情感的复杂性，侧耳聆听《诗经》原始而纯朴的歌唱，深度体验先民真实而独特的情怀。
　　体验这种情怀，我们不妨用“美读”来引导。所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来。“激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉”。倘“美读得其法，不但了解了作者说些什么，而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面或是受用方面都有莫大的收获。”美读的目的在于传达文学作品所蕴含的美，获得美感，引起共鸣，从而跨越障碍，发展语文阅读能力。它把无声的文字转化为有声的语言，把储存信息的符号载体还原成作者要传达的真情实感，使作品中的人物情景跃然纸上，唤起学生的内心视象、内心情感，进入角色，与作品中的人物一起去体验喜怒哀乐，直接受到作品的感染熏陶。
　　语文教材中的文本作为一种文化的存在，与人类的生活有着内在的一致性。丰富多彩的生活是语文教材的源头活水。宽阔、厚实、复杂的体验式阅读就依靠生活这个大舞台来展示。教师在导入新课时要注意调动学生已有的生活经验和积累，这是体验的基础。如在阅读《背影》一文时，先请几位同学说说父母送自己上学的情景；《林教头风雪山神庙》一文讲到“这雪下的正紧”时，如何让学生理解“紧”的含义，可以让学生谈谈自己在刮大风、下大雪的时候在路上行走的感受。激活了学生的自身体验，课堂有效率就提高了。如果说每一个学生都是一棵会思想的苇草，语文教师自然就是引领这些苇草遨游语文知识海洋的高手。教师是文本生命体的创造者，研究者，这是语文教学的基石和生命。只有走出文本，超越文本，语文教师才能开启学生学习知识，培养情感的大门。文本是有生命的，对于有生命的东西，借王国维的话来说就是：“以身体之，以血验之。入乎其内，顾有生气，出乎其外，故有高致。”这正是体验式阅读的灵魂所在。
　　体验文体的情怀，细细品读，就能理解意蕴，进而凸显出学习的主体价值。
　　在欣赏过程中，学生会根据自己的情感需要和受感染的程序，与文本、作者进行情感的交流和心灵的对话，从而使自己的情感得到体验、补偿、调节以至升华。如契诃夫所言：“凡是使我们陶醉而且被我们叫做永久不朽的，或者简单地称为优秀的作家，都有一个非常重要的共同标志：他们在往一个什么地方走去，而且召唤你也往那边走。这就是体验式阅读的意义。它让学生与作者、文本跨越了时空、背景、融合了，提升了。
　　学生在体验阅读的过程中，达到了“三化”阅读。所谓“三化”是指阅读内容的“散化”，知识储存的“类化”，情感体验的“内化”。通过这“三化”阅读后，有学生在感悟中说，我们丰富了自己的精神世界，提升了文化品位，重建了我们对文本意义的创新理解！它让我们从心灵深处接受、体验、吸收了阅读的知识。这正是阅读所要达到的最高境界。