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摘 要：董永传说在近两千年的发展演变中，其“卖身葬父”的孝子形象及“董永与七仙女”缠绵悱恻的爱情故事历久弥新，日渐深入人心。抓住这一传说的“孝行”与“爱情”两大主题对其进行文化产业的开发，符合十七届六中全会“将发展文化产业作为增强国家核心竞争力的重要战略”的要求。响应这一号召董永故里博兴对董永传说也进行了一定开发，但还存在一些问题，对比、分析、借鉴各地对于董永传说和类似这一文化产业开发的方法措施，博兴的董永传说开发模式要侧重以生态博物馆为主的静态开发模式与以旅游体验为主的动态开发模式。尤其在体验景区的方面要塑造成人无我有、人有我优、人优我独的独特景观。
关键词：董永传说；文化产品；开发模式；
中图分类号：G114 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-01-00-02
历史文化遗产是文化产业开发中的重要组成部分，关于历史文化遗产开发已经有很多成功的案例：以“白蛇传”为背景的杭州《印象·西湖》实景演出；以刘三姐故事为背景的广西《印象·刘三姐》漓江实景演出等。
对非物质文化遗产开发模式的探究也有许多，如肖刚的硕士论文《体验经济视角下的非物质文化遗产旅游开发模式研究》中阐述了非物质文化遗产的相关理论研究，分析了非物质文化遗产旅游开发中存在的问题。特别阐述了体验经济这一新的旅游模式，强调体验经济与非物质文化遗产结合的意义及体验经济视角下非物质文化遗产旅游开发模式的构建。在博兴董永传说的开发中也可以与体验经济相结合。
有关董永传说的产业开发方面，学者们也曾做过研究，如纪永贵的博士论文《中国口头文化遗产——董永遇仙传说研究》。注重结合历史文化背景来分析董永传说演变的内在动力，最突出的特点是注重其中的现实关怀，分别从山东博兴、湖北孝感及江苏东台三个地方来分析对比关于董永传说的产业开发。指出了对博兴董永文化产业开发现状的担忧：政府的重视力度不够、过分关注文化产业的利益性而忽视了文化事业的公益性。
博兴县对董永传说的开发做了一些工作：推出了部分“董永”牌的产品，建设了“董永公园”，举办董永文化艺术节，并且成立了董永文化研究会等。同时专门请人做了关于董永传说的产业开发方案，此方案侧重对董永传说中“孝行”主题的挖掘，但在实际的流传过程中，后期尤其是明清之后的董永传说在民间的流传其“爱情”主题更加深入人心。进一步挖掘博兴董永传说的“爱情”主题，对比、分析、借鉴各地对于董永传说和类似这一文化产业开发的方法措施，除了继续推进以生态博物馆为主的静态开发模式外，加入以旅游体验为主的动态开发模式，对于博兴董永传说的开发有着现实的借鉴意义。
一、董永传说的文化解读
董永传说在近两千年的发展演变中，其“卖身葬父”的孝子形象及“董永与七仙女”缠绵悱恻的爱情故事历久弥新，日渐深入人心。自产生以后在两千多年的漫长流传过程中，不断发展完善，具备了“孝行”和“爱情”两大主题。抓住这一传说的“孝行”与“爱情”两大主题对其进行文化产业的开发，符合十七届六中全会“将发展文化产业作为增强国家核心竞争力的重要战略”的要求。
最早载于西汉刘向的《孝子传（图）》，这个时期故事情节比较简单，侧重孝子、孝行主题。
唐代的说唱文学作品《董永变文》是董永传说演变过程中的一个重要转折点，增加了董永与七仙女生离死别的情节。从此“爱情”开始成为董永传说演变过程中“孝行”主题之外的另一主题。
宋元南戏《董秀才遇仙记》是关于董永传说最早的戏剧，以戏曲的形式演绎了董永与七仙女缠绵悱恻的爱情故事。
新中国诞生后，黄梅戏《天仙配》拍成电影，在情节内容上有不少创新之处，增加了反封建的内容，董永与七仙女的爱情故事更加缠绵悱恻，爱情主题更加突显。
纵观董永传说在不同时期的变化过程，可以简单的归纳出其的演变特点：一是内容上，由“孝行”主题逐渐过渡到“爱情”主题。二是形式上，董永传说的载体随着时间的变化，其艺术形式越来越丰富，影响力也越来越广泛。
要让董永传说这一文化遗产变成令人普遍接受的大众化消费品，必须对这一文化遗产进行解读，即孝行与爱情两大主题，再用今天人们的感受去创造出新的文化产品。
二、董永传说进一步开发的必要性与可行性
有丰富历史文化内涵的历史文化遗产具有极大的开发价值。因此抓住董永传说丰富的文化内涵，开发适应市场需求的文化产业具有重大意义。
董永传说自博兴发源，后流传到全国各地，如湖北孝感、江苏东台—丹阳、安徽安庆等地，这些地方都对董永传说进行了开发，其成功的经验为博兴的董永开发提供了有益借鉴。
（一）在董永文化的保护与宣传方面，孝感市以董永和七仙女故事命名城区的街道、建筑等，还出版编写了《孝文化史料征集》[孝感市文体局编（内部资料）.孝文化史料征集[M].2001.]《孝感孝文化》[吴崇恕.孝感孝文化[M].武汉：湖北人民出版社，2002.]等，利用孝文化打造城市名片。
（二）搜集遗迹、遗址方面，江苏省东台市搜寻到与董永传说相关的50多处遗迹，还重新设计了与董永传说有关的旅游景点，合理的整合了旅游资源。
（三）发展文化产业方面，安徽安庆利用黄梅戏《天仙配》来扩大知名度，将地方优势与旅游相结合来发展特色文化旅游项目，这是发展董永文化产业最行之有效、最迅速的一条措施，博兴的董永开发也可借鉴。
虽然博兴县政府在董永传说方面已经做了大量工作，但还是存在一些问题，主要是：保护机制不健全，对董永传说的开发力度不足。因此，要想促进山东博兴文化产业的进一步发展，必须对董永传说作出进一步的探究与开发。
三、博兴董永传说的开发模式
借鉴各地以及博兴董永传说开发的现状与经验，明确博兴董永传说的开发模式是很必要的。 董永传说的开发要做到“孝行”和“爱情”两大主题并重，静态与动态模式并重（如图3.1）
（一）静态开发模式
静态开发中游客主要是了解董永传说的演变历史以及“孝行”与“爱情”两大主题的生存环境与文化内涵。主要包括生态博物馆展览型和文化公园型。
“生态博物馆”是一种保持文物的原始位置，将文物文化保持在原生态下的一种“博物馆”建设形式。其最大意义不仅对静态的文化加以保护，还要对动态的文化加以传承与保护。
人们可以通过文字、录音、录像、幻灯片等全面展示和介绍董永传说的历史传承。“生态博物馆”还要凸显“生态”的特点，即展现董永传说演变的各种生存环境及载体，如明清以来的各种曲艺。
文化公园型是在原有的董永公园基础上，进一步完善其基本旅游设施，建成文化公园，包括文化长廊、游览区、娱乐休闲区等。文化长廊是公园的核心，通过雕塑、书籍、碑刻等形式将中国各个历史时期对“孝行”与“爱情”的不同理解展示出来。
（二）动态体验开发模式
B·约瑟夫·派恩和詹姆斯·H·吉尔摩在《体验经济》一书中首次提出“体验经济”的含义：“企业以服务为舞台，以商品为道具，以消费者为中心，创造能够使消费者参与，值得消费者回忆的活动。”
1、休闲演艺型。这类体验的重点在于“演艺”，旅游者通过“演艺”形式参与其中，满足其消费心理需求。以博兴“小戏艺术节”为基础，使观众从台下走上舞台，在专业表演者的指导下，用自己喜欢的艺术表演形式来演绎董永传说的故事情节。
爱情旅游体验，将董永与七仙女相遇、相知、相恋的故事以“实景”表现出来，让游客身临其境，感同身受，体味超凡脱俗、忠贞不渝的爱情。主题为“天上人间共相会”，共分两个部分：一是“天宫”，二是“人间”。“天宫”主要通过高科技手段让游客身临其境，体味七仙女在天宫时的生活状态。“人间”体验突出董永与七仙女爱情的见证的“老槐树”，可以用类似“情定槐荫”的主题开展一个“系红绸表真情”的活动。
董永与七仙女只做了百日夫妻，之后便天人永隔，饱受了种种相思与痛苦。根据这一段故事可以设计体验“爱情艰辛”这样的项目：“赤子丹心湖”、“爱情荆棘林”与“九转回肠桥”。通过这三关让游客们体会到爱情之路的种种困苦与磨难，让天下的有情人更加珍惜眼前的幸福。
最后一个体验项目主题为“寄情田园”，在这个项目中主要突出农家生活的质朴与恬静。主要的实物建筑是外表简陋的汉代农家小屋，在小屋的外面可以种植各种花卉、蔬菜、水果等，让游客亲手采摘果蔬、种植管理花草，并配以“农家乐”系列的住宿、餐饮服务，并将博兴有名的“小戏艺术节”舞台搬到“田园风光”中。
2、节事旅游型。节事旅游型体验从“节日”与“事件”两方面入手，在节日方面突出中国传统节日“七夕”，举行“七夕情人节”体验活动。共分两个部分：“七夕情人节单身派对”和“情定博兴，爱在七夕”情侣互动活动。
“情人节单身派对”共有三个环节：“众里寻他千百度”（男孩用最简单最直接的方式选出令自己第一眼心动的女孩）、“为伊消得人憔悴”（考察临时组合的“情侣搭档”的合作默契能力，游戏主要有“背夹球”、“两人三足”、“仙人指路”）、“有情人终成眷属”（女孩背对男孩说出心中真正令自己动心的对象，如果男孩也对女孩动心他将主动站出来，否则原地不动）。
“情定博兴，爱在七夕”共分为三个环节：“焚香祭拜”，情侣在祭拜中祈福；“乞巧”，通过“穿针引线”、“烙巧果子”、“制面塑”等来考验情侣之间的团结与合作精神；“互赠瓜果共享明月”，情侣间可以一起饮茶、共赏明月。
“事件”主要针对爱情中的大事件，像求婚、婚礼等设置的：一是中式古典婚庆体验，二是西式户外婚庆体验。中式古典婚庆体验，以“汉代婚俗”为例。
西式户外婚庆体验场所一般选择在董永公园内，现场的布置要突出浪漫、温馨的特点。
这一体验项目的意义不仅仅是让游客们体验古代各个历史时期的婚俗文化，感受古代婚礼的庄重与自然，更是让游客体验爱情文化在不同地域、国度的表现形式。
3、旅游商品开发型。以静态模式中的文化公园为依托，建设以情人街、情人餐饮、情人宾馆、情人影院、情人摄影为基础的集旅游、娱乐、消费购物为一体的旅游商品开发型体验项目。
四、董永传说开发模式保障机制
董永传说在开发过程中，必须要从政府、企业、学者、民众角度出发建立相应的保障机制，实现董永传说的可持续开发。
博兴政府应首先建立关于董永传说开发的相关法律法规体系及管理保障机制，实现董永传说保护与串层。其次，由政府出面寻求企业的合作，实现多渠道融资。
旅游企业是博兴董永传说开发的主体，一方面为博兴董永传说提供必要的财力支持，另一方面可以更好的从市场角度出发，认清市场、抓准客源，开发旅游产品。
学者是非物质文化遗产旅游开发中的一个重要参与力量。在博兴董永开发过程中，可以聘请相关专家、学者组成专家委员会，对董永传说的具体开发工作提供科学咨询。
当地居民是非物质文化遗产的重要传承者，是非物质文化遗产展演的主体。应该通过资金扶持的方式加强博兴当地与董永传说相关的民俗文化的保护与支持。
五、结语
历史文化资源是一种宝贵的财富，博兴董永传说就是独具特色的历史文化资源。对其进行解读，一方面要从历史传统角度去发掘它所蕴含的文化精神内涵：至善至孝的“孝行文化”和董永与七仙女所代表的那种忠贞不渝的爱情观；另一方面要从现代人的角度去开发适应市场需求的文化产业。
21世纪体验经济已经来临，博兴的董永传说开发应该既注重以生态博物馆为主的静态开发模式又注重以旅游体验为主的动态开发模式。尤其是在动态开发模式上要抓住董永传说“孝行”和“爱情”两大主题，设置吸引人的体验环节，真正实现游客从“眼睛旅游”到“全身旅游”，改变以前“走马观花”式“急行军”式的观光旅游模式。作为非物质文化遗产，董永传说本身具有脆弱性，在开发中从政府、企业、学者、民众角度出发建立相应的保障机制，实现董永传说的可持续开发。
参考文献：
[1]郎净.董永故事的展演及其文化结构[M].上海：上海古籍出版社，2005.
[2]花建.区域文化产业发展[M].长沙：湖南文艺出版社，2007.
[3]李建业，董金艳.董永与孝文化[M].济南：齐鲁书社，2003.
[4]政协博兴县委员会.董永故里·博兴[M].济南：山东人民出版社，2009.
[5]约瑟夫·派恩，詹姆斯·吉尔摩.体验经济：工作是剧场，业务是舞台[M].波士顿：哈佛商学院出版社，1999.
[6]李思屈，李涛.文化产业概论[M].杭州：浙江大学出版社，2007.
[7]陈杰，闵锐武.文化产业政策与法规[M].青岛：中国海洋大学出版社，2006.
[8]纪永贵.中国口头文化遗产——董永遇仙传说研究.[D].南京师范大学2004年博士学位论文.
[9]肖刚.体验经济视角下的非物质文化遗产旅游开发模式研究.[D].西北师范大学2010年硕士学位论文.
[10]王磊磊.真实性视角下的非物质文化遗产旅游开发研究.[D].华东师范大学2008年硕士学位论文.
[11]刘河.青岛非物质文化遗产旅游开发研究.[D].中国海洋大学2008年硕士学位论文.
关键词：董永传说；文化产品；开发模式；
中图分类号：G114 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2015）-01-00-02
历史文化遗产是文化产业开发中的重要组成部分，关于历史文化遗产开发已经有很多成功的案例：以“白蛇传”为背景的杭州《印象·西湖》实景演出；以刘三姐故事为背景的广西《印象·刘三姐》漓江实景演出等。
对非物质文化遗产开发模式的探究也有许多，如肖刚的硕士论文《体验经济视角下的非物质文化遗产旅游开发模式研究》中阐述了非物质文化遗产的相关理论研究，分析了非物质文化遗产旅游开发中存在的问题。特别阐述了体验经济这一新的旅游模式，强调体验经济与非物质文化遗产结合的意义及体验经济视角下非物质文化遗产旅游开发模式的构建。在博兴董永传说的开发中也可以与体验经济相结合。
有关董永传说的产业开发方面，学者们也曾做过研究，如纪永贵的博士论文《中国口头文化遗产——董永遇仙传说研究》。注重结合历史文化背景来分析董永传说演变的内在动力，最突出的特点是注重其中的现实关怀，分别从山东博兴、湖北孝感及江苏东台三个地方来分析对比关于董永传说的产业开发。指出了对博兴董永文化产业开发现状的担忧：政府的重视力度不够、过分关注文化产业的利益性而忽视了文化事业的公益性。
博兴县对董永传说的开发做了一些工作：推出了部分“董永”牌的产品，建设了“董永公园”，举办董永文化艺术节，并且成立了董永文化研究会等。同时专门请人做了关于董永传说的产业开发方案，此方案侧重对董永传说中“孝行”主题的挖掘，但在实际的流传过程中，后期尤其是明清之后的董永传说在民间的流传其“爱情”主题更加深入人心。进一步挖掘博兴董永传说的“爱情”主题，对比、分析、借鉴各地对于董永传说和类似这一文化产业开发的方法措施，除了继续推进以生态博物馆为主的静态开发模式外，加入以旅游体验为主的动态开发模式，对于博兴董永传说的开发有着现实的借鉴意义。
一、董永传说的文化解读
董永传说在近两千年的发展演变中，其“卖身葬父”的孝子形象及“董永与七仙女”缠绵悱恻的爱情故事历久弥新，日渐深入人心。自产生以后在两千多年的漫长流传过程中，不断发展完善，具备了“孝行”和“爱情”两大主题。抓住这一传说的“孝行”与“爱情”两大主题对其进行文化产业的开发，符合十七届六中全会“将发展文化产业作为增强国家核心竞争力的重要战略”的要求。
最早载于西汉刘向的《孝子传（图）》，这个时期故事情节比较简单，侧重孝子、孝行主题。
唐代的说唱文学作品《董永变文》是董永传说演变过程中的一个重要转折点，增加了董永与七仙女生离死别的情节。从此“爱情”开始成为董永传说演变过程中“孝行”主题之外的另一主题。
宋元南戏《董秀才遇仙记》是关于董永传说最早的戏剧，以戏曲的形式演绎了董永与七仙女缠绵悱恻的爱情故事。
新中国诞生后，黄梅戏《天仙配》拍成电影，在情节内容上有不少创新之处，增加了反封建的内容，董永与七仙女的爱情故事更加缠绵悱恻，爱情主题更加突显。
纵观董永传说在不同时期的变化过程，可以简单的归纳出其的演变特点：一是内容上，由“孝行”主题逐渐过渡到“爱情”主题。二是形式上，董永传说的载体随着时间的变化，其艺术形式越来越丰富，影响力也越来越广泛。
要让董永传说这一文化遗产变成令人普遍接受的大众化消费品，必须对这一文化遗产进行解读，即孝行与爱情两大主题，再用今天人们的感受去创造出新的文化产品。
二、董永传说进一步开发的必要性与可行性
有丰富历史文化内涵的历史文化遗产具有极大的开发价值。因此抓住董永传说丰富的文化内涵，开发适应市场需求的文化产业具有重大意义。
董永传说自博兴发源，后流传到全国各地，如湖北孝感、江苏东台—丹阳、安徽安庆等地，这些地方都对董永传说进行了开发，其成功的经验为博兴的董永开发提供了有益借鉴。
（一）在董永文化的保护与宣传方面，孝感市以董永和七仙女故事命名城区的街道、建筑等，还出版编写了《孝文化史料征集》[孝感市文体局编（内部资料）.孝文化史料征集[M].2001.]《孝感孝文化》[吴崇恕.孝感孝文化[M].武汉：湖北人民出版社，2002.]等，利用孝文化打造城市名片。
（二）搜集遗迹、遗址方面，江苏省东台市搜寻到与董永传说相关的50多处遗迹，还重新设计了与董永传说有关的旅游景点，合理的整合了旅游资源。
（三）发展文化产业方面，安徽安庆利用黄梅戏《天仙配》来扩大知名度，将地方优势与旅游相结合来发展特色文化旅游项目，这是发展董永文化产业最行之有效、最迅速的一条措施，博兴的董永开发也可借鉴。
虽然博兴县政府在董永传说方面已经做了大量工作，但还是存在一些问题，主要是：保护机制不健全，对董永传说的开发力度不足。因此，要想促进山东博兴文化产业的进一步发展，必须对董永传说作出进一步的探究与开发。
三、博兴董永传说的开发模式
借鉴各地以及博兴董永传说开发的现状与经验，明确博兴董永传说的开发模式是很必要的。 董永传说的开发要做到“孝行”和“爱情”两大主题并重，静态与动态模式并重（如图3.1）
（一）静态开发模式
静态开发中游客主要是了解董永传说的演变历史以及“孝行”与“爱情”两大主题的生存环境与文化内涵。主要包括生态博物馆展览型和文化公园型。
“生态博物馆”是一种保持文物的原始位置，将文物文化保持在原生态下的一种“博物馆”建设形式。其最大意义不仅对静态的文化加以保护，还要对动态的文化加以传承与保护。
人们可以通过文字、录音、录像、幻灯片等全面展示和介绍董永传说的历史传承。“生态博物馆”还要凸显“生态”的特点，即展现董永传说演变的各种生存环境及载体，如明清以来的各种曲艺。
文化公园型是在原有的董永公园基础上，进一步完善其基本旅游设施，建成文化公园，包括文化长廊、游览区、娱乐休闲区等。文化长廊是公园的核心，通过雕塑、书籍、碑刻等形式将中国各个历史时期对“孝行”与“爱情”的不同理解展示出来。
（二）动态体验开发模式
B·约瑟夫·派恩和詹姆斯·H·吉尔摩在《体验经济》一书中首次提出“体验经济”的含义：“企业以服务为舞台，以商品为道具，以消费者为中心，创造能够使消费者参与，值得消费者回忆的活动。”
1、休闲演艺型。这类体验的重点在于“演艺”，旅游者通过“演艺”形式参与其中，满足其消费心理需求。以博兴“小戏艺术节”为基础，使观众从台下走上舞台，在专业表演者的指导下，用自己喜欢的艺术表演形式来演绎董永传说的故事情节。
爱情旅游体验，将董永与七仙女相遇、相知、相恋的故事以“实景”表现出来，让游客身临其境，感同身受，体味超凡脱俗、忠贞不渝的爱情。主题为“天上人间共相会”，共分两个部分：一是“天宫”，二是“人间”。“天宫”主要通过高科技手段让游客身临其境，体味七仙女在天宫时的生活状态。“人间”体验突出董永与七仙女爱情的见证的“老槐树”，可以用类似“情定槐荫”的主题开展一个“系红绸表真情”的活动。
董永与七仙女只做了百日夫妻，之后便天人永隔，饱受了种种相思与痛苦。根据这一段故事可以设计体验“爱情艰辛”这样的项目：“赤子丹心湖”、“爱情荆棘林”与“九转回肠桥”。通过这三关让游客们体会到爱情之路的种种困苦与磨难，让天下的有情人更加珍惜眼前的幸福。
最后一个体验项目主题为“寄情田园”，在这个项目中主要突出农家生活的质朴与恬静。主要的实物建筑是外表简陋的汉代农家小屋，在小屋的外面可以种植各种花卉、蔬菜、水果等，让游客亲手采摘果蔬、种植管理花草，并配以“农家乐”系列的住宿、餐饮服务，并将博兴有名的“小戏艺术节”舞台搬到“田园风光”中。
2、节事旅游型。节事旅游型体验从“节日”与“事件”两方面入手，在节日方面突出中国传统节日“七夕”，举行“七夕情人节”体验活动。共分两个部分：“七夕情人节单身派对”和“情定博兴，爱在七夕”情侣互动活动。
“情人节单身派对”共有三个环节：“众里寻他千百度”（男孩用最简单最直接的方式选出令自己第一眼心动的女孩）、“为伊消得人憔悴”（考察临时组合的“情侣搭档”的合作默契能力，游戏主要有“背夹球”、“两人三足”、“仙人指路”）、“有情人终成眷属”（女孩背对男孩说出心中真正令自己动心的对象，如果男孩也对女孩动心他将主动站出来，否则原地不动）。
“情定博兴，爱在七夕”共分为三个环节：“焚香祭拜”，情侣在祭拜中祈福；“乞巧”，通过“穿针引线”、“烙巧果子”、“制面塑”等来考验情侣之间的团结与合作精神；“互赠瓜果共享明月”，情侣间可以一起饮茶、共赏明月。
“事件”主要针对爱情中的大事件，像求婚、婚礼等设置的：一是中式古典婚庆体验，二是西式户外婚庆体验。中式古典婚庆体验，以“汉代婚俗”为例。
西式户外婚庆体验场所一般选择在董永公园内，现场的布置要突出浪漫、温馨的特点。
这一体验项目的意义不仅仅是让游客们体验古代各个历史时期的婚俗文化，感受古代婚礼的庄重与自然，更是让游客体验爱情文化在不同地域、国度的表现形式。
3、旅游商品开发型。以静态模式中的文化公园为依托，建设以情人街、情人餐饮、情人宾馆、情人影院、情人摄影为基础的集旅游、娱乐、消费购物为一体的旅游商品开发型体验项目。
四、董永传说开发模式保障机制
董永传说在开发过程中，必须要从政府、企业、学者、民众角度出发建立相应的保障机制，实现董永传说的可持续开发。
博兴政府应首先建立关于董永传说开发的相关法律法规体系及管理保障机制，实现董永传说保护与串层。其次，由政府出面寻求企业的合作，实现多渠道融资。
旅游企业是博兴董永传说开发的主体，一方面为博兴董永传说提供必要的财力支持，另一方面可以更好的从市场角度出发，认清市场、抓准客源，开发旅游产品。
学者是非物质文化遗产旅游开发中的一个重要参与力量。在博兴董永开发过程中，可以聘请相关专家、学者组成专家委员会，对董永传说的具体开发工作提供科学咨询。
当地居民是非物质文化遗产的重要传承者，是非物质文化遗产展演的主体。应该通过资金扶持的方式加强博兴当地与董永传说相关的民俗文化的保护与支持。
五、结语
历史文化资源是一种宝贵的财富，博兴董永传说就是独具特色的历史文化资源。对其进行解读，一方面要从历史传统角度去发掘它所蕴含的文化精神内涵：至善至孝的“孝行文化”和董永与七仙女所代表的那种忠贞不渝的爱情观；另一方面要从现代人的角度去开发适应市场需求的文化产业。
21世纪体验经济已经来临，博兴的董永传说开发应该既注重以生态博物馆为主的静态开发模式又注重以旅游体验为主的动态开发模式。尤其是在动态开发模式上要抓住董永传说“孝行”和“爱情”两大主题，设置吸引人的体验环节，真正实现游客从“眼睛旅游”到“全身旅游”，改变以前“走马观花”式“急行军”式的观光旅游模式。作为非物质文化遗产，董永传说本身具有脆弱性，在开发中从政府、企业、学者、民众角度出发建立相应的保障机制，实现董永传说的可持续开发。
参考文献：
[1]郎净.董永故事的展演及其文化结构[M].上海：上海古籍出版社，2005.
[2]花建.区域文化产业发展[M].长沙：湖南文艺出版社，2007.
[3]李建业，董金艳.董永与孝文化[M].济南：齐鲁书社，2003.
[4]政协博兴县委员会.董永故里·博兴[M].济南：山东人民出版社，2009.
[5]约瑟夫·派恩，詹姆斯·吉尔摩.体验经济：工作是剧场，业务是舞台[M].波士顿：哈佛商学院出版社，1999.
[6]李思屈，李涛.文化产业概论[M].杭州：浙江大学出版社，2007.
[7]陈杰，闵锐武.文化产业政策与法规[M].青岛：中国海洋大学出版社，2006.
[8]纪永贵.中国口头文化遗产——董永遇仙传说研究.[D].南京师范大学2004年博士学位论文.
[9]肖刚.体验经济视角下的非物质文化遗产旅游开发模式研究.[D].西北师范大学2010年硕士学位论文.
[10]王磊磊.真实性视角下的非物质文化遗产旅游开发研究.[D].华东师范大学2008年硕士学位论文.
[11]刘河.青岛非物质文化遗产旅游开发研究.[D].中国海洋大学2008年硕士学位论文.