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【摘要】：陶淵明对生命的思考在积累了几代人的沉痛探寻后，在某种程度上达到了魏晋诗人的终极境界，他沉潜在一个瑰丽、矛盾的时代，将诗歌、生命、哲学融为一体，以一种自然平淡，安贫乐道的透彻风骨居于田园。
【关键词】：陶渊明 自然 平淡 诗歌
东晋建立后数十年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以来诗歌艺术正常发展的脉络中断了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌偏离艺术变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现，为诗歌创造了新质，自然是他诗歌艺术的特点，也是他的人生旨趣，平淡是他创作的风貌，亦是他内心的映照。苏轼曾言：“质而实绮，癯而实腴。”辛弃疾曾评：“千载后，百篇存，更无一字不清真。”陶渊明以其悠然之姿为中国诗歌艺术注入了自然平淡之美，在对生命的思考上，他也拥有自己独立旷达的一方天地，是第一位铺展开躬耕田园画卷的中国文化诗人。
陶渊明的一生由三个时期组成----出仕前的青少年时期，出仕宦游时期和归隐时期。他的生命意识在这三个阶段破土而生，虬根竞发，最终以纯澈、澄明的样貌灿烂生长，对后世也有重大影响。
《自祭文》：“自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。”陶渊明一出生，家道便已中落，而其又生活在晋宋易代十分复杂的政治环境中，社会注重门阀，陶家自是无法同王、谢等士族相比，却又不是寒门，曾祖父陶侃曾任晋朝大司马，据《晋书·陶侃传》，侃“媵妾数十，家僮千余，珍奇宝货富于天府”，陶渊明却未曾享受过一天这样奢靡的日子，还要因为曾祖父的政治身份在后世陷入尴尬之境。即便不沾油星，冬穿夏衣，他还是以一腔孤勇念书习字，为之后大放异彩的诗歌才学预热，“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》）这个阶段，他胸怀兼济天下之大志，修德明礼，有儒家的入世倾向。“谁言行游近？张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流”（《拟古 其八》）也可看出他早期便已有山水田园之气。他虽熟谙孔孟之道，但并不拘泥传世典论文句，行诗通俗如珠走；他深受老庄思想影响，却不沉溺于玄谈和老庄，他是实际的，远离虚谈废务、浮文妨要；在对人生的参悟中他甚至又与佛教暗合，但并不相信来世，而转向现实的人生寻找乐趣，也只有这样的人，才能真实纯粹地尽力活好一世。面对死亡，“纵浪大化中，不喜亦不惧”（《形影神》），他面向人生、历史和宇宙进行生命的思考，何谓真实与贤良的结局，应当如何活着，怎样面对死亡，都是他的困惑。他把儒、道的思想和自己原有的结合起来，在相当一段时间里加注个人生活的体悟，但更广阔的生活实践和社会阅历主要还是来自后期。
陶渊明有三次出仕经历，第一次，29岁，“以亲老家贫，起为州祭酒”（《宋书》）这其中既有年少的志气也有生活不可抗拒的压力，后“不堪吏职，少日自解归”（《晋书》），家居时的躬耕糊口，不幸患下疾病，“州召主簿不就”。第二次，47岁，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕府，第二年借母丧回浔阳。第三次，53岁，辗转官职加之仅仅八十天的彭泽令，便赋《归去来兮辞》。与其说是不堪束带见乡里小儿，倒不若说是陷于官场这个巨大的棋盘，发现每一颗棋子的行走与出招皆不顺遂真心，这不是他希望做的，解印绶去职，“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求”。他无法再沉沦与自己本性对冲的世俗官场，加之对当时政局的失望，终不复入浊兮沧浪水。
突破官场牢笼和自己的思想困境，陶渊明终于回到田园。表面上看，原点和终点似乎一样，但他的内部世界已然天翻地覆，他在自己天性的指引下开始完成对生命独特的情感体验，使自己真正完整起来，少无适俗韵，性本爱丘山，南亩好地，山下种豆，十余方宅，草屋八九，罗堂桃李，人村墟烟，狗吠鸡鸣，深巷桑树，无尘户庭，余闲虚室，好风助长禾苗，田园涤荡世俗。可踏着冰凉夜露蒙月色归家，也提酒采菊无所牵挂。当然，田园生活若是此般欢乐，定有虚假的成分在，可看碧草盛过豆苗，无粮又少钱，不时弄到向朋友乞讨的地步，后来还遭遇火灾，“一宅无遗宇，肪舟荫门前”（《戊申岁六月中遇火》），不得已只能住在门前的船中，他默想四十多年来的生活，发现一直都是孤介耿直，虽然时光流逝，好在内心依然保持着那份闲适自然，即便此种遭遇，他也不过遥想东户，内心的坚守未改变，安逸的生活一去不复返但这并不意味着生活无路可走，“且遂灌我园”就是证明。“何以称我情，浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝”（《己酉岁九月九日》），陶渊明素爱九重名，这天他惋惜生命渐逝，却仍豁达处之，死亡乃千古之愁，他依旧举酒自饮，乐观超然地欢度余生，洞悉生必有死的背后就是他融于自然，生命纯粹的哲思。陶渊明也重视农耕的重要性，衣食住行乃人生的根本所在，若是衣食不营，自安则难求。但他又并非强调肥甘足于口，轻暖足于体的物质享受，而是关注劳动带来的身心愉悦，这种虽简尤乐的心情是无法从官场得到的，这种平淡之情也并非是常人可以习得的。
陶渊明清楚生命的短暂，“盛年不重来，一日难再晨”（《杂诗》）；质疑因果报应的本质，“善恶苟不应，何事空立言”（《饮酒 其二》）；拒斥从恶获福，“纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒 其九》）；坚守道德理想，“达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持”（《饮酒 其一》）是他在实践中对道德的完善，他通过泯去后天的经过世俗熏染的伪我，以求返归一个真我。
陶渊明诗歌的自然平淡是融入骨血的生命意识，淡而有味，文字虽不假雕琢，但写那朗月清风、春秋耕种、困顿贫苦，都是余味悠长，这正是因为熟悉相知。“似瘠实腴”的评价再贴切不过，因为内在是静穆的，蕴涵深刻的，所以表面看起来才会更加不起眼，这种来自生命源头的意识伟大异常。贫困也好，死亡也罢，俗世种种剥离去这些东西，在平凡得近乎粗糙的生活中感受生命的真与美，顺应自然与本性是陶诗的主色调。人世间的追逐抢夺是披着温情面纱的荒诞，生命的真意则是自然平淡，而陶渊明正是那颗启明星。
作者简介：姓名：朱佳丽 出生年月：1997.10 性别：女 民族：汉 籍贯：浙江湖州 学历：本科在读 研究方向：汉语言文学
【关键词】：陶渊明 自然 平淡 诗歌
东晋建立后数十年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以来诗歌艺术正常发展的脉络中断了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌偏离艺术变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现，为诗歌创造了新质，自然是他诗歌艺术的特点，也是他的人生旨趣，平淡是他创作的风貌，亦是他内心的映照。苏轼曾言：“质而实绮，癯而实腴。”辛弃疾曾评：“千载后，百篇存，更无一字不清真。”陶渊明以其悠然之姿为中国诗歌艺术注入了自然平淡之美，在对生命的思考上，他也拥有自己独立旷达的一方天地，是第一位铺展开躬耕田园画卷的中国文化诗人。
陶渊明的一生由三个时期组成----出仕前的青少年时期，出仕宦游时期和归隐时期。他的生命意识在这三个阶段破土而生，虬根竞发，最终以纯澈、澄明的样貌灿烂生长，对后世也有重大影响。
《自祭文》：“自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。”陶渊明一出生，家道便已中落，而其又生活在晋宋易代十分复杂的政治环境中，社会注重门阀，陶家自是无法同王、谢等士族相比，却又不是寒门，曾祖父陶侃曾任晋朝大司马，据《晋书·陶侃传》，侃“媵妾数十，家僮千余，珍奇宝货富于天府”，陶渊明却未曾享受过一天这样奢靡的日子，还要因为曾祖父的政治身份在后世陷入尴尬之境。即便不沾油星，冬穿夏衣，他还是以一腔孤勇念书习字，为之后大放异彩的诗歌才学预热，“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》）这个阶段，他胸怀兼济天下之大志，修德明礼，有儒家的入世倾向。“谁言行游近？张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流”（《拟古 其八》）也可看出他早期便已有山水田园之气。他虽熟谙孔孟之道，但并不拘泥传世典论文句，行诗通俗如珠走；他深受老庄思想影响，却不沉溺于玄谈和老庄，他是实际的，远离虚谈废务、浮文妨要；在对人生的参悟中他甚至又与佛教暗合，但并不相信来世，而转向现实的人生寻找乐趣，也只有这样的人，才能真实纯粹地尽力活好一世。面对死亡，“纵浪大化中，不喜亦不惧”（《形影神》），他面向人生、历史和宇宙进行生命的思考，何谓真实与贤良的结局，应当如何活着，怎样面对死亡，都是他的困惑。他把儒、道的思想和自己原有的结合起来，在相当一段时间里加注个人生活的体悟，但更广阔的生活实践和社会阅历主要还是来自后期。
陶渊明有三次出仕经历，第一次，29岁，“以亲老家贫，起为州祭酒”（《宋书》）这其中既有年少的志气也有生活不可抗拒的压力，后“不堪吏职，少日自解归”（《晋书》），家居时的躬耕糊口，不幸患下疾病，“州召主簿不就”。第二次，47岁，入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕府，第二年借母丧回浔阳。第三次，53岁，辗转官职加之仅仅八十天的彭泽令，便赋《归去来兮辞》。与其说是不堪束带见乡里小儿，倒不若说是陷于官场这个巨大的棋盘，发现每一颗棋子的行走与出招皆不顺遂真心，这不是他希望做的，解印绶去职，“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求”。他无法再沉沦与自己本性对冲的世俗官场，加之对当时政局的失望，终不复入浊兮沧浪水。
突破官场牢笼和自己的思想困境，陶渊明终于回到田园。表面上看，原点和终点似乎一样，但他的内部世界已然天翻地覆，他在自己天性的指引下开始完成对生命独特的情感体验，使自己真正完整起来，少无适俗韵，性本爱丘山，南亩好地，山下种豆，十余方宅，草屋八九，罗堂桃李，人村墟烟，狗吠鸡鸣，深巷桑树，无尘户庭，余闲虚室，好风助长禾苗，田园涤荡世俗。可踏着冰凉夜露蒙月色归家，也提酒采菊无所牵挂。当然，田园生活若是此般欢乐，定有虚假的成分在，可看碧草盛过豆苗，无粮又少钱，不时弄到向朋友乞讨的地步，后来还遭遇火灾，“一宅无遗宇，肪舟荫门前”（《戊申岁六月中遇火》），不得已只能住在门前的船中，他默想四十多年来的生活，发现一直都是孤介耿直，虽然时光流逝，好在内心依然保持着那份闲适自然，即便此种遭遇，他也不过遥想东户，内心的坚守未改变，安逸的生活一去不复返但这并不意味着生活无路可走，“且遂灌我园”就是证明。“何以称我情，浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝”（《己酉岁九月九日》），陶渊明素爱九重名，这天他惋惜生命渐逝，却仍豁达处之，死亡乃千古之愁，他依旧举酒自饮，乐观超然地欢度余生，洞悉生必有死的背后就是他融于自然，生命纯粹的哲思。陶渊明也重视农耕的重要性，衣食住行乃人生的根本所在，若是衣食不营，自安则难求。但他又并非强调肥甘足于口，轻暖足于体的物质享受，而是关注劳动带来的身心愉悦，这种虽简尤乐的心情是无法从官场得到的，这种平淡之情也并非是常人可以习得的。
陶渊明清楚生命的短暂，“盛年不重来，一日难再晨”（《杂诗》）；质疑因果报应的本质，“善恶苟不应，何事空立言”（《饮酒 其二》）；拒斥从恶获福，“纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒 其九》）；坚守道德理想，“达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持”（《饮酒 其一》）是他在实践中对道德的完善，他通过泯去后天的经过世俗熏染的伪我，以求返归一个真我。
陶渊明诗歌的自然平淡是融入骨血的生命意识，淡而有味，文字虽不假雕琢，但写那朗月清风、春秋耕种、困顿贫苦，都是余味悠长，这正是因为熟悉相知。“似瘠实腴”的评价再贴切不过，因为内在是静穆的，蕴涵深刻的，所以表面看起来才会更加不起眼，这种来自生命源头的意识伟大异常。贫困也好，死亡也罢，俗世种种剥离去这些东西，在平凡得近乎粗糙的生活中感受生命的真与美，顺应自然与本性是陶诗的主色调。人世间的追逐抢夺是披着温情面纱的荒诞，生命的真意则是自然平淡，而陶渊明正是那颗启明星。
作者简介：姓名：朱佳丽 出生年月：1997.10 性别：女 民族：汉 籍贯：浙江湖州 学历：本科在读 研究方向：汉语言文学