【摘 要】
：
在建设中国特色“生态文明社会”的伟大实践中,以生态马克思主义为视角的高校社会服务积极借鉴生态马克思主义理论的积极成果构建高校社会服务的生态文明建设模式,批判“经济
论文部分内容阅读
在建设中国特色“生态文明社会”的伟大实践中,以生态马克思主义为视角的高校社会服务积极借鉴生态马克思主义理论的积极成果构建高校社会服务的生态文明建设模式,批判“经济理性”,是高校社会服务的“生态理性”诉求；终结传统科技观,彰显了高校社会服务的科技伦理关怀；解构单向度的社会,体现了高校社会服务的社会关照；消解传统实践方式,展示了高校社会服务的实践情怀.探索高校社会服务的生态文明建设模式的可能性路径,以生态理念引导科技合作,实现科技成果绿色转化；以“双向度”视角审视科技,注重“绿色人才”培养；以日常生活批判的视角引领现代绿色生活方式,设立社区学院；以现代“绿色消费观”消解传统“消费观”,构建绿色消费文化输出渠道.
其他文献
马克思的世界历史理论不是一个已经完成的封闭的理论体系,而是发展中的理论。资本积累论是对马克思世界历史理论更加具体、更加科学的说明,它成为了马克思世界历史理论获得进
五四新文化运动后,中国进步思想界对马克思的认识和把握,经历了精神、方法和特性三个阶段。最初,强调马克思学说的精神,希望国人在这种精神的鼓舞下,推动中国社会的重大变革
在新时期的中国特色社会主义建设中,中国共产党对如何正确处理传统文化和现代化的关系进行了多方面的、创新性的实践探索:继承"民本"思想,提出"执政为民"理念;继承"天人合一"
地理学把实在论哲学引入本领域过程中对实在论进行了重构,重构过程中地理学批判实在论对其先驱巴斯卡批判实在论“存在着”哲学产生了偏离,其真正理论源泉是巴斯卡的哲学老师
马克思和罗蒂两人的哲学都是希望哲学,即试图通过对社会的理性批判和对历史发展实质的再认识来为人类生活创造希望,其思想中都包含辩证法和社会变革理论。但社会历史的变迁使
选择什么样的发展模式,走什么样的的发展道路,对于我国这样一个发展中的社会主义国家具有重要的现实意义和理论意义.全球化背景下,世界各国在发展模式的选择上,呈现出多样化
For the past ten years there has been much progress in computational fluid dynamics (CFD), among which the formation and development of the lattice Boltzmann me
理工类高校是推动当代中国马克思主义大众化的重要阵地,但在推动马克思主义大众化的过程中,存在信仰教育与现实不相适应,课堂教学与课外社会实践不相适应,大众化教育与主体不
马克思在《黑格尔导言》时期,由于与现实的接触,进一步发展了《博士论文》时的“世界的哲学化同时也就是哲学的世界化”的哲学观,更重要的也是难以理解的是,马克思此时还提出