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摘要：造型美，是以建筑的造型为主要对象，来展示建筑的一个主要依据。结合古今中外的建筑造型实例进一步论述建筑造型之美。
关键词：建筑；造型美
建筑造型美的生成离不开建筑本身，它取决于审美主体即人的需求，立足于人对建筑的情感生命活动。造型美作为一种价值，是实体性的存在物，可观可触、可居可用。
回顾中外建筑发展历程可知，建筑造型形式在整个建筑创作中具有举足轻重的地位和作用。如：阿房宫、罗马斗兽场、悉尼歌剧院、中国的客家民居等。人们首先注意到的是它们奇特的造型及组合结构的形式特征。就建筑造型美而言，在建筑审美活动中，作为客体的建筑形式可以从建筑单体的形式结构和建筑组群的风格两个主要方面来分析。无论从那一面着眼，它们都遵循和表现出一些共同的形式法则即比例、均衡、对称等。由于中欧建筑体系分属两大文化体系和文化传统，所以前者主要强调建筑组群的气势、意蕴及文化内涵，后者则侧重于建筑单体形态的琢磨推敲。一般来说，单体建筑造型美的形式要素分为平面构成、剖面构成和立面构成三个层面。平面构成直接反映建筑的功能要求，剖面构成主要体现建筑营建技术和构造特点，立面构成则侧重于表现和强化建筑视觉冲击力和审美感染力。
中国建筑发展史表明，木构架建筑体系是中国传统建筑的主体。从唐宋到明清，历经了从程式化到高度程式化的演化，形成了一套极为严密的形制定型。不仅所有的官式建筑程式化，连绝大多数民间建筑也是定型的。
中国古建筑中的单体建筑是通过屋顶的形象来展示其造型美。在中国的传统建筑中，屋顶被誉为中国建筑“冠冕”。它突出表现了中国传统建筑的形式特征和造型个性，丰富了中国传统建筑的审美价值，成为人们建筑审美活动的视觉中心。屋顶设计在国内外备受赞誉。日本建筑师伊东忠太：“屋顶为中国建筑最重要之部分，故中国人对屋顶之处理方法，非常注意……中国人对于屋顶之装饰，煞费苦心，全世界无以伦比。毕竟中国之建筑，屋顶占外观之主要部分，故在此部分表中国建筑之特色。”[1]我国古建筑学家林徽因先生说：“在外形上，三者之中，最庄严美丽、迥然殊异于他系建筑，为中国建筑博得最大荣誉的，自是屋顶部分。”[2]
由此可见，中国建筑屋顶处理手法理性中不乏浪漫情调。深远的出檐、斜曲的屋面起到了排水、遮阳、吸光、改善通风等功用，同时通过一系列与功能、技术和谐统一的美化处理，创造了极富表现力的形象，造就出宏伟挺拔、飞动飘逸的韵味，消除了庞大屋顶可能带来的笨拙、压抑的不良效果。事实上，中国传统建筑屋顶处处体现了建筑形式与结构逻辑相统一的美。无论是线型肌理、滴水檐口，还是丰美屋脊、吻兽脊饰，无一不是基于功能或技术的需要而加以美化形成的。梁思成、林徽因两位大师对中国屋顶形象所蕴涵的功能、技术与审美的和谐统一给予了相当高的评价：“历来被视为极特异、极神秘之中国屋顶曲线，其实只是结构上直率自然的结果，并没有什么超出力学原则以外的矫揉造作之处，同时在实用及美观上皆异常的成功。这种屋顶全部的曲线及轮廓，上部巍然高耸，檐部如翼轻展，使本来极无趣、极笨拙的实际部分，成为整个建筑美丽的冠冕，是别系建筑所没有的特征……”[2]
与官式建筑相比较，由于民间建筑的程式化、等级化程度要求明显降低，使得屋顶的变化更加丰富灵巧，成为民居建筑生动活泼形象的重要构成因素。温州民居的最大特色在于出檐深远且种类繁多，造就了丰富的山墙和生动的屋角。“深入温州农村，人们会得到一个印象，温州乡土建筑最丰富的地方是檐，最富机巧、最有生气的地方是屋角和山墙，它往往代替了现代观念中的正立面而成为主立面。”[3]
就单体建筑的造型美而言，中国古代建筑的屋顶形象是离不开屋身和屋基的。美学家李泽厚先生在《美的历程》中指出：中国木结构建筑的屋顶形状和装饰占有重要地位，屋顶的曲线，向上微翘的飞檐，使这个本应异常沉重的往下压的“人”形帽，反而随着线的曲折，显出向上挺举飞动的轻快之感，配以宽厚的正身和阔大的台基，使整个建筑安定踏实而毫无头重脚轻之感，体现出一种情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的效果，而不同于欧洲或伊斯兰以及印度建筑。[4]国外单体建筑造型美主要是通过体量形态来展现。立方体、金字塔体、拱形等，各种几何形态都能成为建筑躯体的原型。如悉尼歌剧院、法国的朗香教堂、哥特式教堂等，无不以其体量、形态的奇特而表现自身的审美价值，给人以视觉的冲击和精神的享受。
建筑组群的造型美主要体现空间围合和整体布局的造型、体态特征上，受建筑群的功能和地形两大因素的制约。如北京故宫、拉萨布达拉宫寺院等。这些都是由于功能或地形条件不同而呈现出相异的组合造型特征和空间形态特征。虽然组合手法和造型技巧相互区别，但运用这些手法和技巧的结果并通过建筑群体现出来的和谐统一的整体性又给人以深刻的印象和无北京故宫建筑群从建筑间的功能关系出发，将中国传统建筑的布局特色发挥到了极致，震撼人心。它通过轴线对称和院落组合两大中国古建的布局手法，形成了中心突出、主次分明、相互依循、和谐统一的整体，同时附之以尺度变化、对比、装饰来营造气氛，渲染空间，突出功能主题。布达拉宫依山而建，与山岗、陡壁融为一体，雄伟壮观，肃穆圣洁。在造型特征上不仅反映出建筑间的功能关系又体现了特定地形条件的影响作用。在造型手法上采用体量和位置的强调宏观，色彩前后对比等手法。同样达到了主题突出，主次分明的效果。
综上所述，建筑创作的空间形态和造型特征往往是人们最先关注的对象，所以建筑造型是人们所获得的对建筑对象的第一感知，通过它可以间接的使受众了解到建筑本身蕴含的文化内涵。
参考文献：
[1] 伊东忠太.中国建筑史[M].北京：商务印书馆，1998：4851.
[2] 梁思成.清式营造则例（绪论）[M].北京：中国建筑工业出版社，1981：1214.
[3] 文化部文物保护科研所.中国古建筑修缮技术[M].北京：中国建筑工业出版社，1983：226227.
[4] 李泽厚.美的历程[M].合肥：安徽文艺出版社，1999：69.
[5] 楼庆西.中国传统建筑装饰[M].台北：南天书局，1998.
[6] 萧默.中国建筑[M].北京：文化艺术出版社，1998.
[7] 寒布.故宫[M].北京：美术摄影出版社，2004.
[8] 彭措朗杰.布达拉宫[M].北京：中国大百科全书出版社，2002.
作者简介：祁萌（1983—），女，河南人，设计艺术学硕士，河南工程学院艺术设计学院教师，主要研究方向：环境艺术设计专业的教学。
关键词：建筑；造型美
建筑造型美的生成离不开建筑本身，它取决于审美主体即人的需求，立足于人对建筑的情感生命活动。造型美作为一种价值，是实体性的存在物，可观可触、可居可用。
回顾中外建筑发展历程可知，建筑造型形式在整个建筑创作中具有举足轻重的地位和作用。如：阿房宫、罗马斗兽场、悉尼歌剧院、中国的客家民居等。人们首先注意到的是它们奇特的造型及组合结构的形式特征。就建筑造型美而言，在建筑审美活动中，作为客体的建筑形式可以从建筑单体的形式结构和建筑组群的风格两个主要方面来分析。无论从那一面着眼，它们都遵循和表现出一些共同的形式法则即比例、均衡、对称等。由于中欧建筑体系分属两大文化体系和文化传统，所以前者主要强调建筑组群的气势、意蕴及文化内涵，后者则侧重于建筑单体形态的琢磨推敲。一般来说，单体建筑造型美的形式要素分为平面构成、剖面构成和立面构成三个层面。平面构成直接反映建筑的功能要求，剖面构成主要体现建筑营建技术和构造特点，立面构成则侧重于表现和强化建筑视觉冲击力和审美感染力。
中国建筑发展史表明，木构架建筑体系是中国传统建筑的主体。从唐宋到明清，历经了从程式化到高度程式化的演化，形成了一套极为严密的形制定型。不仅所有的官式建筑程式化，连绝大多数民间建筑也是定型的。
中国古建筑中的单体建筑是通过屋顶的形象来展示其造型美。在中国的传统建筑中，屋顶被誉为中国建筑“冠冕”。它突出表现了中国传统建筑的形式特征和造型个性，丰富了中国传统建筑的审美价值，成为人们建筑审美活动的视觉中心。屋顶设计在国内外备受赞誉。日本建筑师伊东忠太：“屋顶为中国建筑最重要之部分，故中国人对屋顶之处理方法，非常注意……中国人对于屋顶之装饰，煞费苦心，全世界无以伦比。毕竟中国之建筑，屋顶占外观之主要部分，故在此部分表中国建筑之特色。”[1]我国古建筑学家林徽因先生说：“在外形上，三者之中，最庄严美丽、迥然殊异于他系建筑，为中国建筑博得最大荣誉的，自是屋顶部分。”[2]
由此可见，中国建筑屋顶处理手法理性中不乏浪漫情调。深远的出檐、斜曲的屋面起到了排水、遮阳、吸光、改善通风等功用，同时通过一系列与功能、技术和谐统一的美化处理，创造了极富表现力的形象，造就出宏伟挺拔、飞动飘逸的韵味，消除了庞大屋顶可能带来的笨拙、压抑的不良效果。事实上，中国传统建筑屋顶处处体现了建筑形式与结构逻辑相统一的美。无论是线型肌理、滴水檐口，还是丰美屋脊、吻兽脊饰，无一不是基于功能或技术的需要而加以美化形成的。梁思成、林徽因两位大师对中国屋顶形象所蕴涵的功能、技术与审美的和谐统一给予了相当高的评价：“历来被视为极特异、极神秘之中国屋顶曲线，其实只是结构上直率自然的结果，并没有什么超出力学原则以外的矫揉造作之处，同时在实用及美观上皆异常的成功。这种屋顶全部的曲线及轮廓，上部巍然高耸，檐部如翼轻展，使本来极无趣、极笨拙的实际部分，成为整个建筑美丽的冠冕，是别系建筑所没有的特征……”[2]
与官式建筑相比较，由于民间建筑的程式化、等级化程度要求明显降低，使得屋顶的变化更加丰富灵巧，成为民居建筑生动活泼形象的重要构成因素。温州民居的最大特色在于出檐深远且种类繁多，造就了丰富的山墙和生动的屋角。“深入温州农村，人们会得到一个印象，温州乡土建筑最丰富的地方是檐，最富机巧、最有生气的地方是屋角和山墙，它往往代替了现代观念中的正立面而成为主立面。”[3]
就单体建筑的造型美而言，中国古代建筑的屋顶形象是离不开屋身和屋基的。美学家李泽厚先生在《美的历程》中指出：中国木结构建筑的屋顶形状和装饰占有重要地位，屋顶的曲线，向上微翘的飞檐，使这个本应异常沉重的往下压的“人”形帽，反而随着线的曲折，显出向上挺举飞动的轻快之感，配以宽厚的正身和阔大的台基，使整个建筑安定踏实而毫无头重脚轻之感，体现出一种情理协调、舒适实用、有鲜明节奏感的效果，而不同于欧洲或伊斯兰以及印度建筑。[4]国外单体建筑造型美主要是通过体量形态来展现。立方体、金字塔体、拱形等，各种几何形态都能成为建筑躯体的原型。如悉尼歌剧院、法国的朗香教堂、哥特式教堂等，无不以其体量、形态的奇特而表现自身的审美价值，给人以视觉的冲击和精神的享受。
建筑组群的造型美主要体现空间围合和整体布局的造型、体态特征上，受建筑群的功能和地形两大因素的制约。如北京故宫、拉萨布达拉宫寺院等。这些都是由于功能或地形条件不同而呈现出相异的组合造型特征和空间形态特征。虽然组合手法和造型技巧相互区别，但运用这些手法和技巧的结果并通过建筑群体现出来的和谐统一的整体性又给人以深刻的印象和无北京故宫建筑群从建筑间的功能关系出发，将中国传统建筑的布局特色发挥到了极致，震撼人心。它通过轴线对称和院落组合两大中国古建的布局手法，形成了中心突出、主次分明、相互依循、和谐统一的整体，同时附之以尺度变化、对比、装饰来营造气氛，渲染空间，突出功能主题。布达拉宫依山而建，与山岗、陡壁融为一体，雄伟壮观，肃穆圣洁。在造型特征上不仅反映出建筑间的功能关系又体现了特定地形条件的影响作用。在造型手法上采用体量和位置的强调宏观，色彩前后对比等手法。同样达到了主题突出，主次分明的效果。
综上所述，建筑创作的空间形态和造型特征往往是人们最先关注的对象，所以建筑造型是人们所获得的对建筑对象的第一感知，通过它可以间接的使受众了解到建筑本身蕴含的文化内涵。
参考文献：
[1] 伊东忠太.中国建筑史[M].北京：商务印书馆，1998：4851.
[2] 梁思成.清式营造则例（绪论）[M].北京：中国建筑工业出版社，1981：1214.
[3] 文化部文物保护科研所.中国古建筑修缮技术[M].北京：中国建筑工业出版社，1983：226227.
[4] 李泽厚.美的历程[M].合肥：安徽文艺出版社，1999：69.
[5] 楼庆西.中国传统建筑装饰[M].台北：南天书局，1998.
[6] 萧默.中国建筑[M].北京：文化艺术出版社，1998.
[7] 寒布.故宫[M].北京：美术摄影出版社，2004.
[8] 彭措朗杰.布达拉宫[M].北京：中国大百科全书出版社，2002.
作者简介：祁萌（1983—），女，河南人，设计艺术学硕士，河南工程学院艺术设计学院教师，主要研究方向：环境艺术设计专业的教学。