赵执信与洪昇在王士祯府中论诗。洪昇说：“诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。”王士祯笑曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？是雕塑绘画者耳。”赵执信说：“神龙者，屈伸变化，固无定体。恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣。”洪昇乃服。
　　这段论述，给我们提出了一个问题：该如何看待文学创作中的“完整与精粹”。洪昇要求完整；王士祯要求精粹；而赵执信则认为完整和精粹是不能分的，画出来的龙虽然见首不见尾，只有一鳞一爪，却可以从这里看到整体的龙。就是说，你首先要在心目中有了完整的龙，才可能画出一鳞一爪，因为有了整体，你这一鳞一爪才能反映整体的龙。
　　这一段的要点是：精粹要从整体中而来，离开了整体就谈不上精粹。精粹的诗是从生活中提炼出来的，也就是说，精粹是从整体中来的。诗虽然是精粹的，但要求完整。写出了精粹的一鳞一爪，必须给读者以完整的印象，而不是支离破碎的感觉。
　　周振甫先生认为王士祯的观点是片面的，他举例同样是反映由于媳妇得不到婆婆欢心被赶走造成的婚姻悲剧，有的只写片段感受，如陆游和唐婉的故事。这里举出陆游的诗：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”周振甫先生说：陆游只是通过沈园相会的片段印象，抒写他心头无限沉痛的感觉，写出一生的遗恨。他说，这就是一鳞一爪，就不必要把整个婚姻悲剧写出来。而《古诗为焦仲卿妻作》的作者不这样，他是要通过婚姻悲剧来暴露封建礼教的罪恶，那么一鳞一爪就不够，需要把这个悲剧完整的过程写出来，写成叙事诗。周振甫先生说的是诗歌创作，但我认为他的观点也有片面之处，叙事性文学作品既可绘画“完整的龙”，也可通过“一鳞一爪”来反映整体。叙事性文学作品，通过“一鳞一爪”来反映整体，更能显示作者的写作功力。