人类中心主义与马克思主义科学发展观

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邓天雄在《社会科学研究》2005年第3期撰文《人类中心主义与马克思主义及科学发展观》指出,人类中心主义,或人类中心论,是一种以人为宇宙中心的观点。它的实质是:一切以人为中心,或一切以人为尺度,为人的利益服务,一切从人的利益出发。马克思主义在处理人类与自然界的关系时,
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舆论监督作为一项民主制度,它具有不可替代的价值指向.中国共产党党内监督的丰富和发展,必然而且应该通过舆论监督完善体制,只有如此,才能实践执政为民的价值理念.
阻塞性睡眠呼吸暂停综合征(obstructive sleep apnea syndrome,OSAS),不但和咽腔狭窄、舌根下坠及肥胖等因素有关,还和某些鼻部疾病所致鼻阻塞、鼻阻力增加密切相关[1]。目前经鼻
莫其逊在《社会科学辑刊》2006年第四期中撰文《情感与形式;西方现代艺术实践提出的基本问题》指出,西方现代艺术对情感的强调,把情感的真实作为艺术的一大标准即向内转,这在理论上提出了两方面的问题:一是批评标准的丧失;二是公共性的丧失,或者说现代艺术行为与艺术的根本目的的自相矛盾。艺术创作的根本目的应该是用最具有象征性的形象来传达最普遍的情感,但现代艺术由于过分强调主观真实,变得不可交流,难以表达。综观西方现代派艺术,形式的极端化有两种表现形式:一是极端形式化的符号,其审美意味很难说清;二是非常的逼真,把人当
陈玉聃在《国际论坛》2004年第6期撰文《核威慑的作用:一种康德式的观点》指出,核威慑通常被认为是确保国家之间恐怖和平的手段,但它或许不仅仅具有维持暂时和平的功能,还可能促进人类社会进步到一个更为完善的阶段。康德在他的国际关系思想中,认为毁灭性战争危险的存在,对于永久和平的实现和人类社会的改善,是一个重要的条件,因为这能够促使人们产生推动国际社会进步的共同责任感。
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何芳川在《北京大学学报》2004年第5期撰文《文明视角下的郑和远航》指出,在15世纪初,郑和率领的中华远洋船队,怀着强烈的文明使命感,在“洪涛接天,巨浪如山”的大洋大海上,“云帆高张,昼夜星驰,涉彼狂澜,若履通衢者”,
于晓青在《山东社会科学》2006年第10期撰文《法学“中国化”及其实现方式》指出,要推进法学的“中国化”进程,首先,要深入当前中国的法制实践,描述和反省当下国内各民族、各社会阶层的人世生活与人间秩序,树立法学研究的主体性意识,在反思和批判的基础上,提炼出社会共同体的价值体系,确立社会共同遵循的原则,构筑中国自己理想的法律图景,使其符合中国人的人生理想和人生态度,符合中国人对于理想的人世生活和美好而合理的人间秩序之预期,以指引、评判中国的法制实践。其次,在总结既有的法律思想体系与法学知识体系及中国法制经验的
江其务在《福建论坛》2004年第1期撰文《论宏观经济金融形势与金融支持经济发展的战略》指出,从2000—2020年中国的改革发展将迈入后改革期,后改革期的历史任务是建成市场经济体制和相适应的民主政治体制,后改革期是20
抽取2005—2006年中山大学公共卫生学院硕士研究生的学位论文共202篇,以其中的148篇MPH学位论文为研究组,54篇公共卫生全日制研究生学位论文为对照组,比较分析了两组学位论文引