【摘 要】
：
本文对唐高宗朝《显庆礼》及龙朔至仪凤时期两次格的撰作及其与朝政的关系作了重新探讨和解读，对格的撰作目的和方向进行了论证和推测。指出《显庆礼》在推翻和批判《贞观礼》
【基金项目】
：
本文为2015年度国家社会科学基金重点项目“《大唐开元礼》校勘整理与研究”（15AZS001）阶段性成果.
论文部分内容阅读
本文对唐高宗朝《显庆礼》及龙朔至仪凤时期两次格的撰作及其与朝政的关系作了重新探讨和解读，对格的撰作目的和方向进行了论证和推测。指出《显庆礼》在推翻和批判《贞观礼》与永徽律令格式相关法条的同时，是一批贞观顾命大臣的贬逐和覆灭。而龙朔修格也以官名官号的革新作为开始，所修成的格“中本”完成於封禅前夕，是贯彻武则天意志和扩张其权力的产物。但仪凤修成的格“後本”不但以官名官号的全面复旧为标榜，也以对《显庆礼》的明堂祭祀和郊礼批判，明确表达了与此前观念的截然对立，证明了宰相领导的传统派朝臣对武则天参政的反对和抵制。其
其他文献
汉魏时代的五斗米道服饰模仿汉代官服，没有体现出与世俗相区别的特质。五世纪初，在南方地区新兴的古灵宝经中，最先出现了与世俗服饰有别的“法服”理念，并创制出黄色的巾褐式法服
兩漢以後,序數紀日産生並逐漸流行,取代干支紀日。秦和漢初,朔閏安排不盡統一,以從每月朔日起數得的序數紀日,無法保證日期的確定性,尚不可行。漢武帝太初改曆,統一朔閏,客觀
作爲新空間場域中的詩歌實踐,上京紀行詩引發了元人對詩歌風格與理論的廣泛而深入的討論。而前人對元代上京紀行詩＂論詩法,則工拙互見＂的判斷,遮蔽了上京紀行詩的實際詩學價值
汉晋郡县属吏中有“劝农掾”职，走马楼筒提示三国孙吴基层有“乡劝农掾”。既往研究已指出乡劝农掾为县吏，但对其性质、设置时间、部署方法缺乏明朗的认知。本文对竹筒、木牍中
吕忱《字林》是一部在历史上有重要影响的字书。从相关文献记载来看，其书当亡佚於宋元之间。但元明时仍有不少着作徵引《字林》，其中有些引文不见於他书，一些学者据此认为《字林
在旅順博物館所藏吐魯番出土文書中,一件編號LM20-1456-23-22的殘片,記載了＂應鍾＂、地支、＂肴（爻）＂等詞語,不僅與《易》或占卜類文書有關,更是律吕系統在吐魯番地區的首次出現。然
本文的考订对象是中华书局点校本“二十四史”。考订的方法有四：一是版本校，则利用类书《初学记》、《太平御览》、《职官分纪》所引用的唐、宋版本十七史，对校点校本“二十四史
本文围绕文天祥死事以究明如下四点：一、文天祥被元军俘获之後的心路历程实有变化，在最初求“速死”与最终“只求一死”之间，当还存有“不死”想法的可能。二、忽必烈终敕文天祥
明代外交家陈诚多次往返中亚，途经吐鲁番时曾摹打高昌旧碑而归，赠与友朋。胡广《记高昌碑》一文正是据此而来。与高昌国相关的拓本，分别是《重光寺铭》《记寺田园刊之碑》《右卫
史载文王贤臣，以太公望（也叫吕尚、师尚父）、虢叔、闳夭、泰颠（亦作太颠）、散宜生、南宫括（亦作南宫适）最有名。太公望出於吕（姜姓），虢叔出於虢（姬姓），散宜生出於散（姬姓），南宫括出於虞（姬姓），皆