【摘 要】
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阐释法曾被用以应对科学民族志方法论危机。它取得了部分成功,但也给激进后现代主义留下了认识论上解构的后门,使民族志变为＂写＂文化甚至走向不可知论。完善它,须明确人类学家
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阐释法曾被用以应对科学民族志方法论危机。它取得了部分成功,但也给激进后现代主义留下了认识论上解构的后门,使民族志变为＂写＂文化甚至走向不可知论。完善它,须明确人类学家与田野对象为交互主体,语言为介质,其本体则是并接的多重宇宙论。当代人类学＂本体论转向＂强调多重宇宙论比较,但不能武断＂异文合并＂以求纯化。阐释实为同一世界多元文化主体的话语权实践,仅从认识论上强调＂裸呈＂田野对象叙事或不同主体视角,并不能消除权力不对等。在此意义上,民族志并非＂写＂而是＂做＂出来的,＂做＂得好坏,不仅与不同主体的认识角度、水平
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