正月初九，鞭炮声大约已经尽了，老家的年味儿却正浓。那日，故乡的镇上近乎万人空巷，举城出动，一家老小换上过年时节走家串户的新衣裳，迎接达州独有的节日——元九登高。满山望去，黑压压的人群欢声笑语，好不热闹。登至山顶，一览风光，祭天祈福，许下新年新气象的愿望——较于灯火通明，烟花簇簇的除夕，此情此景，及今思之，更为难忘。
　　这个在故乡山城延续千百年的传统节日，缘起诗人元稹。他初入宦海时春风得意，攀仙桂，步青云，官至高位。然而锋芒毕露后接踵而至的却是党同排异的政治斗争，为当朝所不容，被贬至通州。元稹虽是满腹经纶，含屈被贬，却事事亲力亲为，率先垂范。清正廉明，勤政务实的他一扫从前蛮夷落后之风，通州上下焕然一新。后来任期已尽，临别之际，举城相送，为了留别元稹，人们纷纷登高望远，目送元稹渐行渐去，泪洒山头。往后每临元稹离任的元月初九，人们便相约登临凤凰山顶，寄托对元稹的感激，祭天祈福，报千恩于万一。
　　卷帙纷繁的史册一翻而过，倏至百年后，人们在大山中盖了纪念馆，修了诗廊。童年时代，每逢晴好的周末，爸妈会带着我和妹妹登凤凰山。路经林海，几竿修竹疏影淡绰，掩映着几方玄青色的石碑：
　　“今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声”
　　“洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸”
　　童年时期，元稹的诗歌成了我无时或忘，成诵于心的经典。年复一年，登高近乎是热闹的春节里锦上添花的乐趣。时至今日，我重新踏上早已修葺得平整宽敞的山路。抬眼望去，路旁商铺林立，遍地搭着花花绿绿的塑料棚，小贩，游客，驴友，老百姓，写生、摄影爱好者...五方杂处，雅俗共存。
　　“这登高节，一年比一年热闹了。”有人高兴。
　　“热闹是不错，可又有几人记得元稹，记得历史呢？”有人叹息。
　　热闹，是无数中国传统节日的基调。然而节日的娱乐化，让很多人在回首追溯它本真的同时，也难免问责于人们的“数典忘祖”——站在时代与传统的十字路口，许多人愤慨传统节日的断层与割裂，痛呼人们只顾眼前景，不辨当时情，将历史的珍贵遗弃在浩如烟海的古籍中，乏人问津，而又另起炉灶，粉饰以物欲，以享乐，填补现世需要。蕴含丰富文化内涵的传统佳节变成了迎来送往的请客吃饭，淡化了最原始的本义。
　　于是传统节日陷入了一个怪圈。现代化的过节方式往往被人指责玷污传统，群起而攻之的情况不在少数。人们捧着传统文化这颗珍珠，却不知该放在什么匣子里。
　　其实这样的现象，无需究诘。佳节的起源，始于缅怀，祝祷，而中秋之拜天祭月，端午之缅怀故人，重阳之延寿避灾，也在历史不断的变迁之下演变为庆团圆之喜，享天伦之乐的美景良辰。
　　革新，是历史的必然。究其本质，则是与时俱进。
　　楚大夫沉吟泽畔，九死不悔的豪气并未被赛龙舟，吃粽子的兴致所掩盖；嫦娥奔月，吴刚伐桂的千古神话也绝非朝夕旦暮所能忘却。相反，它内化于各异形式之中，释放出更为独特的魅力。时过境迁，少一份戎马倥偬，举世皆醉的惆怅，多一份阖家欢乐，美满团圆的安宁，又何妨？既知单纯的文化保护已无力将其特有的魅力发挥得淋漓尽致，商业元素的融入，恰恰起到了推陈出新的作用，又何必故步自封，闭门造车？
　　山径渐高，几竿青葱仍然挺拔如初，昼夜无歇地守望着这片竹林，镌刻的字句在无数年的风侵雨蚀之后，愈发悠远古朴。纪念馆门前，正在举行元稹诗歌的竞猜活动，主持人邀请了前来围观小孩们上台，向他们娓娓道来元九登高的历史。相较于将诗人留下的墨宝挂于展馆，束之高阁，这样的方式更能让珍贵的文化真正走进人们的生活。
　　传统，不只应如绚烂烟火，只由人远观，膜拜，它更应是悠悠烛灯，平实，易近。死守历史的框条而摈弃对形式与内涵的不断与时俱进，反让传统成为无法走下神坛的画像。形式与内容，本是彼此成全的。以“望”相“守”，有了前瞻，有了创造，才有新鲜的血液，以致生生不息，永不断流。
　　青山寂寂，春日迟迟。登至高处，脚下道路交汇，殊途同归。玉白色的石栏像淙淙清泉，蜿蜒在苍翠的林中。算来，我与这座山相识已十余年，即使它改头换面，更名替姓，我也从未忘却童年时候那漫山遍野袭人的烈香，潮潤泥土沁扉的草馨。
　　让美好的事物根植于人们心中，并非教条地机械重复，而是让人们在生活中拥抱它，感知它。人们对传统的守望，也不应只流于对过去的记忆，而更应做到古为今用，推陈出新，将历史的戏剧搬上现代的舞台，用更好的方式，去演绎文化的精粹。
　　“今夜通州还不睡……”稚气未脱的童音咿呀学着诗句，随着人潮，登上山顶。