论文部分内容阅读
摘要：公元七世纪佛教传入藏区后，音乐、舞蹈、绘画、雕刻、天文历算、医学、思想等方面藏族原有的文化基础上添加了不少色彩，佛教传入藏区时虽遇到了很多困难，但在赞普和译师、从印度请来的大师们的不断努力下，最终于成功的传入了藏区，在一千多年的历史上两百多名著名译师的翻译工作和僧人们的刻苦学习而形成了世上独一无二的藏传佛教。
關键词：藏传佛教;派别;历史
本文章通过藏前宏期和后宏期分两打阶段来介绍藏传佛教。
一、佛教前宏期
佛教前宏期可分为初期、发展期、成熟期和灭亡期。
1.初期
《土观宗派源流》里记载：“自从最初藏王聂赤赞普起到朗日松赞之间，约传二六代，还没有佛教之名，在号称为普贤化生的拉妥妥日宁赞（第二十八代赞普，约公元二世时间）时，始从天空降下《诸佛菩萨名称经》等经书于王宫项，当时还无人能了解此等经义，逐命名为“玄密神物”供祀起来，这是藏地仅有佛法之始”。
2.发展期
藏王松赞干布（公元617-650）派大臣吐米桑布扎（618-？）前往印度学习梵文，吐米桑布扎智慧过人，在七年时间里精通梵文，回藏后创造了藏文，翻译了《华严》等诸大乘经藏，赞普颂赞干布先后从尼泊尔和大唐迎请了两尊八岁和十二岁释迦摩尼等生像，并修建大昭寺和小昭寺，代表着佛教发展期的开始。
3.成熟期
法王赤松德赞（755-797）时期迎请静命堪布和莲花生大师，修建藏区第一座寺院一一桑耶寺，毗卢遮那等予试七人出家，从那开始藏区有了僧人。这时候有很多藏梵精通的大译师，专门修建了翻译学校，严格的译了许多各种显密经。静命堪布主要负责讲从律藏到中观，莲花生大师为少数有根器的人传密宗。当时赞普大力支持僧人，法律明确规定不尊重僧人者严惩。
4.灭亡期
四十二代赞普朗达玛（836-842）时，上任的法王们为了弘扬佛教僧人给予了特殊待遇，因此藏区寺院和僧人日月增加，朗达玛认为这样下去藏区的军事实力和生产实力严重下降，为此他有了消灭佛教想法，让僧人还俗、销毁经书等全藏区的佛教十分严重的毁坏，这时，在扎叶巴（今拉萨市达孜县境内）修行的拉隆巴多来拉萨射死了朗达玛，事后逃亡青海继续修行。
二、佛教后宏期
佛教后宏期分为复兴期和产生五大派别来介绍
1.复兴期
朗达玛灭佛时，在吉祥曲卧日（山名，今拉萨市曲水县内），修行的三为大德逃至康区。逃至康区的三名高僧让喇青·贡巴热萨出家，受具近园。此后，鲁梅·慈城西绕等十人从藏地来此，依喇青·贡巴热萨学习戒律。鲁梅·慈城西绕等十人回藏地弘扬佛法，佛教又复兴了。
2.五大教派源流
那时藏地只有一个教派就是一宁玛派，之后又从印度迎请高僧和藏区也有了很多译师，此后慢慢噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派等主要五个派别产生了。
（1）宁玛派
宁玛就是新的反义词，那么哪个到哪个时期是宁玛又从哪个时期开始是萨玛（新的意思），土观宗派源流载：“显教方面无新旧之分，新旧之派二说，乃是纯粹以密教宏传情形来划分的。对于这个新旧之分说法不一，普遍的说法是班智达弥低，来藏以前所译续部，称为旧派密宗，仁青桑布译师以后所译续部，名为新派密宗，”宁玛派的主要代表人物为莲花生大师。
（2）噶当派
噶当的意思是“对如来教言，不舍一字，悉了解为教授之义。”因朗达玛灭佛后七十多年藏区无影佛教，当时藏区显密教混杂，僧人不重视戒律，因此阿里拉喇嘛益喜吾和他的弟弟拉喇嘛香奇吾请过来了阿底峡（982-1054）尊者。阿底峡尊者到藏区的时候，藏区虽然有佛教，但是出家人戒律废弛，破戒的人特别多，修行上面不如法的地方很多。阿底峡尊者拯救了藏传佛教。阿底峡尊者主要讲的法门就是三士道。后宏期的显密教混乱难以之分时，创始了噶当派，大弟子仲敦巴建立宗规，并1057年修建热振寺（今拉萨市林周县境内），三大法友弘扬噶当派，也出现了很多小派别。
（3）噶举派
噶举的意思是“语传”因为此派是以领受语旨教授而为传承的原故。该教派创始人是马儿巴（1012-1097）译师，他初从卓弥学梵文，以后三赴印度，四赴尼泊尔，参访了班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识108人，尽学《集密》、《胜乐》、《喜金刚》、《摩诃摩耶》、《四座》等大瑜伽父续母续之讲解、教授、实修等，悉数翻译流布，依弥勒巴生起大手印的彻底证悟。
玛尔巴译师培养了米拉热巴（1052-1135）等四大弟子为主的多弟子。他的弟子们弘扬佛法至今，香巴噶举等有许多小派别。
（4）萨迦派
萨迦的意思是灰白土，因昆·贡却杰布（1034-1103）在1073年寺庙建在灰白色土的侧面，此后寺院名为萨迦寺。该寺院至今已有九百多年的历史，出现过著名的“萨迦五祖”。其中，萨迦班智达贡嘎坚赞（1182-1251）有三卷著作，雪域高原的各派都认可他的观点，为萨迦派等佛教传承者做了杰出的贡献。
（5）格鲁派
格鲁派或名为格丹派，宗喀巴大师（1357-1419）在卓日沃齐噶丹尊胜洲1409年修建寺院，在他的晚年即长驻在该寺，因此大师所建宋派名为格鲁派。宗喀巴大师著作有十八卷，培养了许多高僧徒弟，该教派的遵守戒律奠定了是各教派的模范作用。
总之，这里所所说的五大教派为最典型的教派，还有很多小派别，不管如何称派，都是释迦摩尼佛的后续者，只是传教者和地名而有了很多派别，实际上都学习和认可中观派观点，戒律上没有什么区别，因此现在藏区的教派之间互相学习，互相尊重，没有派别见外。
现在有些作者以上教派名称为“因宁玛派头戴红色帽子叫红教派。萨迦派的寺院外观是花色因此称花教派，噶举派穿白色衣服因此称白教派。格鲁派头戴黄色帽子，因此名称为黄教派。在藏区土生土长的笨教头戴黑帽子，因此命名为黑教。按照这样来名称，我国有穿黑衣服和穿长袖子的佛教徒，那么这些应该名称为黑衣教和长袖教是一个道理，因此以上的名称是完全错误”。
關键词：藏传佛教;派别;历史
本文章通过藏前宏期和后宏期分两打阶段来介绍藏传佛教。
一、佛教前宏期
佛教前宏期可分为初期、发展期、成熟期和灭亡期。
1.初期
《土观宗派源流》里记载：“自从最初藏王聂赤赞普起到朗日松赞之间，约传二六代，还没有佛教之名，在号称为普贤化生的拉妥妥日宁赞（第二十八代赞普，约公元二世时间）时，始从天空降下《诸佛菩萨名称经》等经书于王宫项，当时还无人能了解此等经义，逐命名为“玄密神物”供祀起来，这是藏地仅有佛法之始”。
2.发展期
藏王松赞干布（公元617-650）派大臣吐米桑布扎（618-？）前往印度学习梵文，吐米桑布扎智慧过人，在七年时间里精通梵文，回藏后创造了藏文，翻译了《华严》等诸大乘经藏，赞普颂赞干布先后从尼泊尔和大唐迎请了两尊八岁和十二岁释迦摩尼等生像，并修建大昭寺和小昭寺，代表着佛教发展期的开始。
3.成熟期
法王赤松德赞（755-797）时期迎请静命堪布和莲花生大师，修建藏区第一座寺院一一桑耶寺，毗卢遮那等予试七人出家，从那开始藏区有了僧人。这时候有很多藏梵精通的大译师，专门修建了翻译学校，严格的译了许多各种显密经。静命堪布主要负责讲从律藏到中观，莲花生大师为少数有根器的人传密宗。当时赞普大力支持僧人，法律明确规定不尊重僧人者严惩。
4.灭亡期
四十二代赞普朗达玛（836-842）时，上任的法王们为了弘扬佛教僧人给予了特殊待遇，因此藏区寺院和僧人日月增加，朗达玛认为这样下去藏区的军事实力和生产实力严重下降，为此他有了消灭佛教想法，让僧人还俗、销毁经书等全藏区的佛教十分严重的毁坏，这时，在扎叶巴（今拉萨市达孜县境内）修行的拉隆巴多来拉萨射死了朗达玛，事后逃亡青海继续修行。
二、佛教后宏期
佛教后宏期分为复兴期和产生五大派别来介绍
1.复兴期
朗达玛灭佛时，在吉祥曲卧日（山名，今拉萨市曲水县内），修行的三为大德逃至康区。逃至康区的三名高僧让喇青·贡巴热萨出家，受具近园。此后，鲁梅·慈城西绕等十人从藏地来此，依喇青·贡巴热萨学习戒律。鲁梅·慈城西绕等十人回藏地弘扬佛法，佛教又复兴了。
2.五大教派源流
那时藏地只有一个教派就是一宁玛派，之后又从印度迎请高僧和藏区也有了很多译师，此后慢慢噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派等主要五个派别产生了。
（1）宁玛派
宁玛就是新的反义词，那么哪个到哪个时期是宁玛又从哪个时期开始是萨玛（新的意思），土观宗派源流载：“显教方面无新旧之分，新旧之派二说，乃是纯粹以密教宏传情形来划分的。对于这个新旧之分说法不一，普遍的说法是班智达弥低，来藏以前所译续部，称为旧派密宗，仁青桑布译师以后所译续部，名为新派密宗，”宁玛派的主要代表人物为莲花生大师。
（2）噶当派
噶当的意思是“对如来教言，不舍一字，悉了解为教授之义。”因朗达玛灭佛后七十多年藏区无影佛教，当时藏区显密教混杂，僧人不重视戒律，因此阿里拉喇嘛益喜吾和他的弟弟拉喇嘛香奇吾请过来了阿底峡（982-1054）尊者。阿底峡尊者到藏区的时候，藏区虽然有佛教，但是出家人戒律废弛，破戒的人特别多，修行上面不如法的地方很多。阿底峡尊者拯救了藏传佛教。阿底峡尊者主要讲的法门就是三士道。后宏期的显密教混乱难以之分时，创始了噶当派，大弟子仲敦巴建立宗规，并1057年修建热振寺（今拉萨市林周县境内），三大法友弘扬噶当派，也出现了很多小派别。
（3）噶举派
噶举的意思是“语传”因为此派是以领受语旨教授而为传承的原故。该教派创始人是马儿巴（1012-1097）译师，他初从卓弥学梵文，以后三赴印度，四赴尼泊尔，参访了班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识108人，尽学《集密》、《胜乐》、《喜金刚》、《摩诃摩耶》、《四座》等大瑜伽父续母续之讲解、教授、实修等，悉数翻译流布，依弥勒巴生起大手印的彻底证悟。
玛尔巴译师培养了米拉热巴（1052-1135）等四大弟子为主的多弟子。他的弟子们弘扬佛法至今，香巴噶举等有许多小派别。
（4）萨迦派
萨迦的意思是灰白土，因昆·贡却杰布（1034-1103）在1073年寺庙建在灰白色土的侧面，此后寺院名为萨迦寺。该寺院至今已有九百多年的历史，出现过著名的“萨迦五祖”。其中，萨迦班智达贡嘎坚赞（1182-1251）有三卷著作，雪域高原的各派都认可他的观点，为萨迦派等佛教传承者做了杰出的贡献。
（5）格鲁派
格鲁派或名为格丹派，宗喀巴大师（1357-1419）在卓日沃齐噶丹尊胜洲1409年修建寺院，在他的晚年即长驻在该寺，因此大师所建宋派名为格鲁派。宗喀巴大师著作有十八卷，培养了许多高僧徒弟，该教派的遵守戒律奠定了是各教派的模范作用。
总之，这里所所说的五大教派为最典型的教派，还有很多小派别，不管如何称派，都是释迦摩尼佛的后续者，只是传教者和地名而有了很多派别，实际上都学习和认可中观派观点，戒律上没有什么区别，因此现在藏区的教派之间互相学习，互相尊重，没有派别见外。
现在有些作者以上教派名称为“因宁玛派头戴红色帽子叫红教派。萨迦派的寺院外观是花色因此称花教派，噶举派穿白色衣服因此称白教派。格鲁派头戴黄色帽子，因此名称为黄教派。在藏区土生土长的笨教头戴黑帽子，因此命名为黑教。按照这样来名称，我国有穿黑衣服和穿长袖子的佛教徒，那么这些应该名称为黑衣教和长袖教是一个道理，因此以上的名称是完全错误”。