著名意大利诗人但丁曾说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。” 这句话阐述了知识与道德的关系，强调了道德的重要性。我们生活在世上，最重要的是品德。
　　无独有偶，不仅西方先哲的思想如此，中国圣贤所阐述的道理亦与之不谋而合。
　　中国伟大思想家、教育家，儒家学派创始人孔子有言曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是说，同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；为人要谨慎，说话要诚实；博爱大众而特别亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，如果还有剩余的精力，才谈得上学习文化知识。
　　中外之言，貌离神合。一言以蔽之：做人第一，学问第二。
　　常言道：“世事洞明皆学问，人情达练即文章。”如果要学习文化知识，精通学问之道，只有从做人的体会，人生的经验入手，才能够学有所成，学以致用。这就是说，做人首先要注重品德修养，其次才谈得上书本上的学习。德育第一，智育第二，这两者的关系是非常明确的。不论是德育第一，智育第二的教育方针，还是开设德育公共课，设专职“德育教授”，都是持之有故，继承着儒家传统的。孔子教学始终把德育放在首位，孔子在教育学生时，先要进行仁、义、礼、智、信、直、勇、刚的道德教育，培养学生的道德感和责任心，然后才考虑传授知识，使他们真正成为于国于民有益的人。
　　作为孔子的高足之一，子夏可以说是深得老师的真传。
　　子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。“就是说：尊重贤能的人超过爱美的女人；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君主能鞠躬尽瘁；与朋友交往说话守信用，这样的人，即使说他从没学习过什么，我也一定要说他是学习过的了。
　　可见孔子说：“行有余力，则以学文。”子夏说：“虽曰未学，吾必谓之学矣。”两者都是教人求实务本，学以致用；先做人，后做学问。
　　吕祖谦是南宋时期著名的理学家、史学家、文学家和教育家，金华学派的代表人物，与朱熹等人合称“东南三贤”。为学兼取朱陆，同时注重事功。他创建的丽泽书院以“孝悌忠信、明理躬行”为本，不仅在当时鼎盛一时，声誉远播，而且影响深远，流泽至今。
　　《丽泽书院学规》是现存最早的学规。《学规》共有两则——《一乾道四年九月规约》《二乾道五年规约》，类似当代社会的学生行为守则与校训的总和。
　　《一乾道四年九月规约》指导学生如何做人，《二乾道五年规约》则是指导学生如何学习。尤其吕祖谦把良好的道德品质作为人才培养的首要目标，注重对理想人格的塑造，这种道德教育观，在今天二十一世纪的教育活动中，仍然具有活力。
　　当今社会，“精于科学，荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于商品，荒于人品”，让我们期待，先贤遗风重归，人文教育再来！