【摘 要】
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近年来,当代青少年中出现的“饭圈文化”受到了越来越多的关注和讨论。“饭圈”其實是对粉丝群体的简称,“饭圈文化”是一群粉丝组成的组织和团体,自发地给偶像助威或宣传。在“饭圈”中,有人负责给偶像拍照修图,有人负责视频剪辑,有人负责发布评论,有人负责处理相关数据。粉丝们投入大量的时间、金钱和精力,只是为了帮助偶像提高人气。 这种诞生于粉丝圈的文化现象,正在伴随着互联网的发展愈发兴盛,但是却不断出现令人
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近年来,当代青少年中出现的“饭圈文化”受到了越来越多的关注和讨论。“饭圈”其實是对粉丝群体的简称,“饭圈文化”是一群粉丝组成的组织和团体,自发地给偶像助威或宣传。在“饭圈”中,有人负责给偶像拍照修图,有人负责视频剪辑,有人负责发布评论,有人负责处理相关数据。粉丝们投入大量的时间、金钱和精力,只是为了帮助偶像提高人气。
这种诞生于粉丝圈的文化现象,正在伴随着互联网的发展愈发兴盛,但是却不断出现令人费解的现象,甚至出现了粉丝为了给自己喜欢的明星投票,大量购买印有投票二维码的酸奶后无法处理,最终只能将其倒掉的事件。全国两会上,多位代表委员关注到当前“饭圈文化”的乱象频出,纷纷呼吁要进行大力整顿,引导青少年理性追星。事实上,追星本身并没错,人在成长过程中都需要榜样的引领,但是因为我国粉丝群体比较低龄化,他们正处在价值观形成和确立的关键时期,法律意识比较淡薄,这就需要学校、社会对“饭圈文化”在青少年中出现的各种问题进行深挖、整改,想出具体解决办法。
当前,青少年追星呈现出怎样的现状和特点?如何看待青少年的追星行为?青少年过度追星会对他们产生怎样的影响?教师应该如何引导学生理智追星?青少年追星背后折射了他们怎样的心理状态和情感需求?教师和家长应该如何处理和引导学生正确面对?本刊邀请部分作者,对此进行笔谈。
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2015年是名符其实的“微信诗歌年”(据相关统计微信使用数量已达7亿之多),诗歌正在进入“微民写作”和“二维码时代”,“人到盖棺时也很难定论 / 自己说不清楚,别人更不能 / 最简单的办法是,死后请一个匠人 / 把我曲折的命雕刻成二维码 / 算是我留给世界的最后一方印章 / 形状一定要刻成祖屋的窗棂 / 要镂空的,百年之后 / 就把二维码安放在我墓碑的正中 / 扫墓人一眼就能扫出阴阳两维的苦 /
垂 钓 三更灯火五更鸡,正是侠客子午时。疏星淡月天作晓,降龙伏虎丹丘池。这首由武当山掌门木剑客所作的炼丹诗,说的是天下名侠们,黎明即起,闻鸡起舞,应珍惜这宇宙划开的鸿蒙之气,太阳跃升的初心之光,不可荒废良辰吉时。当日木道长洋洋得意,将诗抄在紫霄宫一溜明黄山墙上,武当山的道士们奉之如律令,谁敢比太阳起得晚!贪睡的小道士,顶多是在心里埋怨东边的太子坡不够高,山巅的松柏不给力,稀稀拉拉遮不住那天造地设
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一首诗开始的时候 于坚 罗恩·帕吉特 一首诗 开始的时候 是女的 她等待着 语词 深入 在曼斯菲尔德山上写诗 于 坚 我和诗人罗恩相约去曼斯菲尔德山上写诗 同一张纸上 他写他的英语 我写我的汉语 好主意 两个伙计击掌大笑 带上干粮和水 以及长短不一的笔 内行都要多带几支 这些自己无法生殖的嫉妒者有时候会捣乱 甩不出水来 跟着那些扛着红色雪橇的小伙子 向高处走
主持人语: 自2010年《人民文学》杂志倡导“非虚构”写作以来,“非虚构”这一范畴在中国大地迅速生根,且作为一个话题不断被提起。就“非虚构”写作在当代中国的发展而言,其常常涉及到实践和理论两个层的问题。对于最初的创作而言,它可以是一种无需理论精确性倡导的试验和尝试,以及对传统文类边界有意无意的突破和“越界旅行”,但随着被称为“非虚构”的作品的日多,以及作家的自觉尝试和媒体的有力推动,命名上的游移
蜜 蜜 月亮是什么味道的? 甜甜的好多眼泪。 搬到香港以后,我还是没有写作。 我有时候找找我十多年前认识的陶然老师,饮个茶,讲讲十多年前的话。 香港,我也只认得他了。 第三年,我终于去了一下香港作联的春节联欢晚会,第一次也是唯一的一次。坐在我旁边的是一位开朗爱笑的女士,那个晚上有很多人,很多人跟我说话,可是我一句都不记得了,我也谁都不记得了。我只记得她带我绕过了六张别人的桌子,找到了另
自党史学习教育开展以来,中共高平市教育工委始终把党史学习教育作为一项重大政治任务来抓,成立党史学习教育工作领导组,召开全市教育系统党史学习教育安排部署会,制定出台含5大方面18项具体任务的《党史学习教育实施方案》和一系列务实举措,迅速在全市教育系统各级党组织和中小学生中掀起党史学习教育热潮。 一是坚持以上率下,狠抓工委班子主题教育和工作谋划。工委班子充分发挥领导干部示范表率作用,通过坚持按时集中