【摘 要】
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长期以来,经典叙述学或现代叙述学都把俄国形式主义的“法布拉”(素材事件)误读为故事,忽视了该派素材事件与情节(“休热特”)这对概念设置背后的假定:艺术与生活对照,文学史及生活中流传的故事与对这些故事(作为素材)进行重新情节化之循环“陌生化”演化的文学史观.这种错位,也源于经典叙述学建构其概念框架的结构主义理论基础,该理论倡导立足文本本身.无疑,经典叙述学的故事与话语二分,故事、叙述文本、叙述行为等三分,并不构成真正意义的叙述分层逻辑.事件与叙述,应是现代广义叙述学最为基底的概念框架.
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长期以来,经典叙述学或现代叙述学都把俄国形式主义的“法布拉”(素材事件)误读为故事,忽视了该派素材事件与情节(“休热特”)这对概念设置背后的假定:艺术与生活对照,文学史及生活中流传的故事与对这些故事(作为素材)进行重新情节化之循环“陌生化”演化的文学史观.这种错位,也源于经典叙述学建构其概念框架的结构主义理论基础,该理论倡导立足文本本身.无疑,经典叙述学的故事与话语二分,故事、叙述文本、叙述行为等三分,并不构成真正意义的叙述分层逻辑.事件与叙述,应是现代广义叙述学最为基底的概念框架.
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