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摘 要：本文采用文献资料法，逻辑分析法陶渊明的作品及生活阅历进行分析，结果，在他的作品中有浓厚感人的父子情。主要表现在他与儿子之间的亲情情感。
关键词：陶渊明；父子情；手足情
名叫柴桑县的村庄里，诞生了我国“隐逸诗人之宗”陶渊明，又名陶潜，世称靖节先生。在世人眼里，潜先生是一个不折不扣的田园诗人，是我国田园诗派的鼻祖。在《饮酒》五中用怡然自得之坦然诗句描绘了世俗之无赖，心态之淡定。而《归园田居》的田园乐趣，及《劝农》所描绘的农忙景象，表现了他性情的自然淳朴及对田园生活的向往之情。学者们除了对他 “田园情”的研究，他志节清高厌倦世俗的人格魅力历来也是人们传诵的对象。“少无适俗韵，性本爱丘山”直言生性爱好大自然，而绝无媚“适”世俗的品性；“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的迫切归隐之情；“晨风清兴，好音时交。矰缴奚施？已卷安劳！”重返自然的心平气和的无忧无虑，表现了他的仁人志气之高，避世之迫切。
可是，陶渊明不只是一个了牵无挂，放浪形骸之外的飘然隐士，他也有凡夫俗子的悲欢离合与无可奈何，世人敬仰的田园隐士也有数不尽苦中，“须知他是一位缠绵悱恻最多情的人”。就连不问世事的“隐逸之宗”的靖节先生也拜托不了这缠绵悱恻的人之常情。 亲情友情爱情荡涤冲击着心境，使作者及世人可以获得暂时及永久的安宁舒适。“陶渊明诗文蕴蓄着浓浓的人情味酿美的乡情，真挚的友情，深厚的亲情，纯洁的爱情”，通过陶渊明的诗文品析，可以看出陶渊明是一个具有人情美的完整的人。
陶渊明是极其重视亲情的，特别家庭之情。古有说“闲有家，悔亡”。（《易经》中的《家人》）意为家庭像栅栏一样对人类进行保护、约束，怨恨与不满的事情因家而化解。在诗文中，他对儿子感情描写的有很多，都动人心弦感人肺腑。“性本爱丘山”是他的本性使然，可是他最终还是违背意愿出仕任职，究其原因是“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储栗，生生所资，未见其术”《归去来兮辞》。作者为了养家糊口，竟然违背他的“性本爱丘山”素志。“及少日，卷然有归偊之情”之时，只有“乃瞻衡宇，载兴载奔；僮仆欢迎，稚子侯门”的家庭父子之乐才能是他感受人生的美好， “携幼入室”的亲子之情变油然而生。在亲情的呵护下尽情享受“饮壶觞以自酌，沔庭柯以怡然，依南窗以寄傲，审容膝之易安”的悠闲自得，与世绝游，却安于“悦亲戚之情话”的深深亲情之中，虽与世隔绝，却不产孤独之意此外，“和郭主薄二首》“弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪”，《止酒》中“好味止园葵，大欢止稚子”等表达了他无官一身轻的悠闲之情，家的温馨给了他无比的心灵慰藉，忘却了官场的尔虑我诈与功名利禄，打开心扉享受这份来之不易的父子情怀。
在给儿子取名字时，他也苦思冥想，用意深厚。长子出生时，《命子》里说：“名汝曰俨，字汝求思。温恭朝夕，念兹在兹”希望儿子能温文恭俭，希望俨能像孔子之孙孔及那样，成为有出息的后代。陶潜望子成龙迫切之心，在《命子》中明显显现， “悠悠我祖，爰自陶唐”、“天集有汉，眷予愍侯”、“亹亹丞相，允迪前宗”、“恒恒长沙，伊勋伊德”例举了陶氏宗族的光辉事迹，以示“浑浑长源，郁郁洪柯”的陶氏门楣，他不是炫耀门楣显贵，而是用此来激励儿子“既见其生，实欲其可”。最终事与愿违，愤笔写下了情感真切的《责子》，遗憾地说“虽有五男儿，总不爱纸笔”，五儿不爱文术却丝毫不影响他对儿子们的爱，通篇没有严厉的批评话语，而以戏谑慈祥的口吻来劝责五子，字里行间无不透漏着他对孩子的关爱和体贴，他例举了儿子们的劣迹，可这证明了他对儿子们了如指掌，正是证明他对儿子们的时刻关心，严厉而戏谑的话语表现了作为一个人父的伟大形象。黄庭坚在《书渊明责子诗后》说“观渊明之诗，想见其人岂慈祥，戏谑可观也。俗人皆谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗，可谓痴人前不说梦也。”可见，陶渊明并不是真正的责子，只是对孩子的不成器而愁苦。
陶渊明虽自行清高，超然物外，可是身为五个孩子的父亲，临死也不忘对孩子的教导，《与子俨等疏》把他的父爱表现的淋漓尽致，一个伟大的慈父形象毅然矗立在世人的眼里。开篇即道出“天地赋命，生必有死；自古有之，谁能独免？”的“死生有命，富贵在天”的开宗名义，在此，陶渊明绝不是为了向儿子炫耀他对生命是多么的释然，他坦然面对生死，是不希望自己的死给儿子们带来伤心难过，不愿自己的离去给家人背上悲痛的枷锁，可以看出他对孩子的爱的无私与体贴。在生命的尾声，不禁回忆自己坎坷的一生，也不忘对家人的愧疚，感人肺腑的“吾年过五十，少儿穷苦……自量为己，必贻俗患，黾俛辞世，使汝等幼而饥寒”的悔恨愧疚之情便横空出世，可以看出陶渊明因自身原因给儿子们带来艰苦生活的深深愧疚及自責之情。自己清贫一生，甚至达到“御冬足大布，粗俙以应阳”“弱年逢家乏，老至更常饥”的窘迫局面，却不愿自己的儿子为势利所缠身，于是自己诉说自己儿时的乐趣及自己的人生追求，“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是曦皇上人”表现作者不为世俗所累的怡然自得的怅然心迹，目的在于让儿子从中收到启发，希望他们淡泊名利，超然我外，不与世俗同流合污，不奢求升官发财，不慕荣虚名，以此享受自然人生乐趣，这样才能看淡生死。古人重视“孝悌”之义，陶渊明希望自己的儿子能和睦相处，便以“然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义”的苦口婆心的劝导五儿要团结和睦，这样直白的告诫似乎还不能足以表达他的爱子之心，进而举“鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧”的古人大德大道的例子来告诫他们要互帮互助，要重义轻财。可见陶渊明的一片爱子之心昭然纸上毫无掩饰之意，真正的“清古肫至，渺然如见天际真人。唐人多宦情，宋人多理障，无复有此远怀真面矣”清毛庆蕃评选《古文学馀》卷二十六评。
参考文献：
[1]梁启超著.《陶渊明》.商务印书馆，1923年排印版
[2]梁球.略论陶渊明诗文的人情美[J].广西右江民族师专学报，1996
[3]陶渊明集.（晋）陶渊明著.郭建平解评.山西古籍出版社，2006.10（重印）260页
[4]逯钦立校注陶渊明集[M].北京：中华节局，1979
[5]（唐）李延寿.南史·隐逸传[M].北京：中华书局，1975
关键词：陶渊明；父子情；手足情
名叫柴桑县的村庄里，诞生了我国“隐逸诗人之宗”陶渊明，又名陶潜，世称靖节先生。在世人眼里，潜先生是一个不折不扣的田园诗人，是我国田园诗派的鼻祖。在《饮酒》五中用怡然自得之坦然诗句描绘了世俗之无赖，心态之淡定。而《归园田居》的田园乐趣，及《劝农》所描绘的农忙景象，表现了他性情的自然淳朴及对田园生活的向往之情。学者们除了对他 “田园情”的研究，他志节清高厌倦世俗的人格魅力历来也是人们传诵的对象。“少无适俗韵，性本爱丘山”直言生性爱好大自然，而绝无媚“适”世俗的品性；“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的迫切归隐之情；“晨风清兴，好音时交。矰缴奚施？已卷安劳！”重返自然的心平气和的无忧无虑，表现了他的仁人志气之高，避世之迫切。
可是，陶渊明不只是一个了牵无挂，放浪形骸之外的飘然隐士，他也有凡夫俗子的悲欢离合与无可奈何，世人敬仰的田园隐士也有数不尽苦中，“须知他是一位缠绵悱恻最多情的人”。就连不问世事的“隐逸之宗”的靖节先生也拜托不了这缠绵悱恻的人之常情。 亲情友情爱情荡涤冲击着心境，使作者及世人可以获得暂时及永久的安宁舒适。“陶渊明诗文蕴蓄着浓浓的人情味酿美的乡情，真挚的友情，深厚的亲情，纯洁的爱情”，通过陶渊明的诗文品析，可以看出陶渊明是一个具有人情美的完整的人。
陶渊明是极其重视亲情的，特别家庭之情。古有说“闲有家，悔亡”。（《易经》中的《家人》）意为家庭像栅栏一样对人类进行保护、约束，怨恨与不满的事情因家而化解。在诗文中，他对儿子感情描写的有很多，都动人心弦感人肺腑。“性本爱丘山”是他的本性使然，可是他最终还是违背意愿出仕任职，究其原因是“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储栗，生生所资，未见其术”《归去来兮辞》。作者为了养家糊口，竟然违背他的“性本爱丘山”素志。“及少日，卷然有归偊之情”之时，只有“乃瞻衡宇，载兴载奔；僮仆欢迎，稚子侯门”的家庭父子之乐才能是他感受人生的美好， “携幼入室”的亲子之情变油然而生。在亲情的呵护下尽情享受“饮壶觞以自酌，沔庭柯以怡然，依南窗以寄傲，审容膝之易安”的悠闲自得，与世绝游，却安于“悦亲戚之情话”的深深亲情之中，虽与世隔绝，却不产孤独之意此外，“和郭主薄二首》“弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪”，《止酒》中“好味止园葵，大欢止稚子”等表达了他无官一身轻的悠闲之情，家的温馨给了他无比的心灵慰藉，忘却了官场的尔虑我诈与功名利禄，打开心扉享受这份来之不易的父子情怀。
在给儿子取名字时，他也苦思冥想，用意深厚。长子出生时，《命子》里说：“名汝曰俨，字汝求思。温恭朝夕，念兹在兹”希望儿子能温文恭俭，希望俨能像孔子之孙孔及那样，成为有出息的后代。陶潜望子成龙迫切之心，在《命子》中明显显现， “悠悠我祖，爰自陶唐”、“天集有汉，眷予愍侯”、“亹亹丞相，允迪前宗”、“恒恒长沙，伊勋伊德”例举了陶氏宗族的光辉事迹，以示“浑浑长源，郁郁洪柯”的陶氏门楣，他不是炫耀门楣显贵，而是用此来激励儿子“既见其生，实欲其可”。最终事与愿违，愤笔写下了情感真切的《责子》，遗憾地说“虽有五男儿，总不爱纸笔”，五儿不爱文术却丝毫不影响他对儿子们的爱，通篇没有严厉的批评话语，而以戏谑慈祥的口吻来劝责五子，字里行间无不透漏着他对孩子的关爱和体贴，他例举了儿子们的劣迹，可这证明了他对儿子们了如指掌，正是证明他对儿子们的时刻关心，严厉而戏谑的话语表现了作为一个人父的伟大形象。黄庭坚在《书渊明责子诗后》说“观渊明之诗，想见其人岂慈祥，戏谑可观也。俗人皆谓渊明诸子皆不肖，而渊明愁叹见于诗，可谓痴人前不说梦也。”可见，陶渊明并不是真正的责子，只是对孩子的不成器而愁苦。
陶渊明虽自行清高，超然物外，可是身为五个孩子的父亲，临死也不忘对孩子的教导，《与子俨等疏》把他的父爱表现的淋漓尽致，一个伟大的慈父形象毅然矗立在世人的眼里。开篇即道出“天地赋命，生必有死；自古有之，谁能独免？”的“死生有命，富贵在天”的开宗名义，在此，陶渊明绝不是为了向儿子炫耀他对生命是多么的释然，他坦然面对生死，是不希望自己的死给儿子们带来伤心难过，不愿自己的离去给家人背上悲痛的枷锁，可以看出他对孩子的爱的无私与体贴。在生命的尾声，不禁回忆自己坎坷的一生，也不忘对家人的愧疚，感人肺腑的“吾年过五十，少儿穷苦……自量为己，必贻俗患，黾俛辞世，使汝等幼而饥寒”的悔恨愧疚之情便横空出世，可以看出陶渊明因自身原因给儿子们带来艰苦生活的深深愧疚及自責之情。自己清贫一生，甚至达到“御冬足大布，粗俙以应阳”“弱年逢家乏，老至更常饥”的窘迫局面，却不愿自己的儿子为势利所缠身，于是自己诉说自己儿时的乐趣及自己的人生追求，“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是曦皇上人”表现作者不为世俗所累的怡然自得的怅然心迹，目的在于让儿子从中收到启发，希望他们淡泊名利，超然我外，不与世俗同流合污，不奢求升官发财，不慕荣虚名，以此享受自然人生乐趣，这样才能看淡生死。古人重视“孝悌”之义，陶渊明希望自己的儿子能和睦相处，便以“然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义”的苦口婆心的劝导五儿要团结和睦，这样直白的告诫似乎还不能足以表达他的爱子之心，进而举“鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧”的古人大德大道的例子来告诫他们要互帮互助，要重义轻财。可见陶渊明的一片爱子之心昭然纸上毫无掩饰之意，真正的“清古肫至，渺然如见天际真人。唐人多宦情，宋人多理障，无复有此远怀真面矣”清毛庆蕃评选《古文学馀》卷二十六评。
参考文献：
[1]梁启超著.《陶渊明》.商务印书馆，1923年排印版
[2]梁球.略论陶渊明诗文的人情美[J].广西右江民族师专学报，1996
[3]陶渊明集.（晋）陶渊明著.郭建平解评.山西古籍出版社，2006.10（重印）260页
[4]逯钦立校注陶渊明集[M].北京：中华节局，1979
[5]（唐）李延寿.南史·隐逸传[M].北京：中华书局，1975