论文部分内容阅读
【摘要】：本文是通过叙事平衡的相关理论对电影《师父》的叙事方面进行解读。从社会规则入手，探讨武行规矩的打破与维护、武行与军阀关系平衡与失衡的转化，对电影中的叙事线索进行点线式解读与分析，展现一个真正的武行。
【关键词】：师父；叙事平衡；规则
前言
社会规则是人们在这个社会生存必须遵从的习惯、方法和大多数人认同的规矩。时代不同，社会规则就不同，利用叙事平衡理论分析电影《师父》中的社会规则更具有能动性，更能反映出作者想表达的思想，而非真正的社会规则。
（一）武行规则的维护与打破
一九一二年，天津出现民国第一家武馆；一九三二年，天津仍是武术之都，各地小拳种入天津搏名，风气未衰。郑山傲作为天津三十年的武行头牌，年老之际想留点真东西造福子孙；陈识作为南方小拳种的代表──咏春拳，北上天津扬名。陈识作为外来拳种，要在天津立足，必须找一个引荐人。在影片《师父》中，郑山傲作为天津武行头牌，是最好的引荐人。
在影片中，陈识与郑山傲初次见面之后，郑山傲带陈识去观看西洋舞女。在这一段中，镜头表现舞女露出大腿，缓缓跳起舞的时候，镜头却切给向陈识与郑山傲脸部的凝重表情。这个镜头的切入是对于陈识与郑山傲内心波动的反映。因此在这段舞步之后，郑山傲感叹出“白俄女人吓着了我，她的舞步，肌肉运用之妙近乎拳理。”这时郑山傲表露心迹：只要陈识愿意教真的，他答应帮助陈识在天津开馆。在影片中郑山傲说：“如果我们在不教真的，洋人早晚研究出来，我们的子孙要挨打……”、“天津的师父都不敢，需要一个外来先犯规……”，这样一段话语体现出郑山傲身处于天津武行规矩的束缚下，不得已借用陈识的身份打破天津旧规矩。陈识当着郑山傲说出“我师父，平平安安一辈子，临死前几年，一喝酒就骂自己，我不想老了心不安……”这句话的时候，在内心默认了被郑山傲所利用，只为在天津立馆扬名。郑山傲从天津武行内部进行突破，陈识作为外来势力进行冲击，欲图打破天津不教真功夫的潜规则。天津武行规则的平衡在这种两种冲击下，处于被打破的边缘。
武行想要恢复旧秩序的平衡，必须将外来的冲击势力进行同化或者驱逐，将内部的沖击势力进行祛除。郑山傲认为“武行必没落，前途在军界”，欲引军界的力量来整顿武行，但是却给军阀督军拍摄武术影像的时候在被徒弟林希文打了“谢师礼”，“拿走了一辈子的名声”。这时候邹馆长假意为林希文收尾“算计郑山傲事件”，实则除去武行内部的冲击；之后邹馆长借军阀之力，驱逐外来势力的冲击：借林希文之手，逼死耿良辰。邹馆长坚持是武行的自由和自我管理，林希文死在武行手下是必然结局。当林希文被邹馆长借陈识的手杀掉之后，这时候的之前被郑山傲与陈识所打破的平衡，再次稳定。
（二）武行与军阀关系的攻与守
在影片《师父》中，是以民国时期作为当时的社会背景。民国时期，军阀并起，作为政府的代表，军阀欲插手管理社会民间的各个行業。泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。①武行，在当时是属于江湖势力。而在更多的时候，所理解的江湖是远离政府的民间社会。江湖，是相对于朝廷而言；民间，是相对于政府而言。在影片中，处于民国时期，江湖与民间武术在当时仍是冷兵器时代，代表的是武术人所追求的自由与自我管理。军阀插手破坏掉武行自我管理的规矩，打破了民国时期政府与民间之间的关系的平衡，使双方处于攻与守的状态。
武行，在影片中作为江湖的代表。在影片中，林希文替武行驱逐耿良辰的时候，邹馆长对陈识说：“我们是武行，不是政客黑帮……”“本该武行做的事情，军人给做了。为向市民表态，军人将接管武行。多少年来武行的事情都是武行自理，这一刻起，好日子没了。”在这些话中，已然表现出军阀强硬插手武行事情，打破了武行事情自理的规矩。当压迫越深，反抗欲激烈，邹馆长这些话中隐藏着军阀插手武行事情的不满情绪，这种情绪表示出武行在之后必定会采取行动，军阀必将会为自己插手武行事务付出应有的代价。
在参加陈识开馆仪式的时候，“官员参加民间庆典，不能穿官服，穿了失礼……”“老规矩，时间来得及……”邹馆长给林希文说出这两句话，意图让林希文以民间武行人的身份参加庆典，撇开军阀与武行的关系。林希文答应了这个请求，便意味着妥协，这种妥协不仅仅代表林希文对于邹馆长的妥协，是政府对于插手江湖事务的暂时妥协。军阀要插手武行事务，在此时进行妥协处理，必定要为之前的行为付出代价，这个代价便是林希文。在陈识被众人摁倒地上的时候，画面显示的是一把刀在暗中传递。这把刀的含义代表着是武行对于军阀插手武行事务惩戒的一把刀，这把刀杀掉了林希文。武行为守护自己的规矩做出了行动。这时候武行防守成功，与军阀的关系再次处于平衡的状态。
结语
影片作为一个文本对象，加以导演的独特的故事叙事方式，独特的影像呈现方式，极其真实性的表现出天津武行真正作为一种行业的情景。加之不同线索平行共进，叙事在其中进行穿插环绕，事件的发生是在线与线之间的碰撞与交流，以平衡—失衡—再平衡的状态贯穿全影片。本文对于《师父》的解读，揭示出人物内心欲望的纠葛与时代大环境息息相关，更体现出民国环境下，一个真实的、作为行业的武行。
注释：
①[中] 庄子.庄子[M].东篱子译注.北京时代华文书局，2014：50.
参考文献：
[1][中]王先霈.文学理论批评术语汇释[M].高等教育出版社，2006.
[2][美]戴卫.赫尔曼.社会叙事学：分析自然语言叙事的新方法[M].马海良 译，北京大学出版社，2002.
[3][中]徐浩峰.刀背藏身[M].北京.中国文学出版社，2013.
[4][中]徐浩峰.逝去的武林[M].北京.中国文学出版社，2013.
[5][法]布尔迪厄.实践与反思：反思社会学导引[M].李猛、李康译.北京.
北京中央编译出版社，1998.
作者简介：尹诗（1994.07.22—），男，汉族，籍贯：河南新蔡，学历：本科，单位：浙江师范大学文传学院，主要研究方向：影视。
【关键词】：师父；叙事平衡；规则
前言
社会规则是人们在这个社会生存必须遵从的习惯、方法和大多数人认同的规矩。时代不同，社会规则就不同，利用叙事平衡理论分析电影《师父》中的社会规则更具有能动性，更能反映出作者想表达的思想，而非真正的社会规则。
（一）武行规则的维护与打破
一九一二年，天津出现民国第一家武馆；一九三二年，天津仍是武术之都，各地小拳种入天津搏名，风气未衰。郑山傲作为天津三十年的武行头牌，年老之际想留点真东西造福子孙；陈识作为南方小拳种的代表──咏春拳，北上天津扬名。陈识作为外来拳种，要在天津立足，必须找一个引荐人。在影片《师父》中，郑山傲作为天津武行头牌，是最好的引荐人。
在影片中，陈识与郑山傲初次见面之后，郑山傲带陈识去观看西洋舞女。在这一段中，镜头表现舞女露出大腿，缓缓跳起舞的时候，镜头却切给向陈识与郑山傲脸部的凝重表情。这个镜头的切入是对于陈识与郑山傲内心波动的反映。因此在这段舞步之后，郑山傲感叹出“白俄女人吓着了我，她的舞步，肌肉运用之妙近乎拳理。”这时郑山傲表露心迹：只要陈识愿意教真的，他答应帮助陈识在天津开馆。在影片中郑山傲说：“如果我们在不教真的，洋人早晚研究出来，我们的子孙要挨打……”、“天津的师父都不敢，需要一个外来先犯规……”，这样一段话语体现出郑山傲身处于天津武行规矩的束缚下，不得已借用陈识的身份打破天津旧规矩。陈识当着郑山傲说出“我师父，平平安安一辈子，临死前几年，一喝酒就骂自己，我不想老了心不安……”这句话的时候，在内心默认了被郑山傲所利用，只为在天津立馆扬名。郑山傲从天津武行内部进行突破，陈识作为外来势力进行冲击，欲图打破天津不教真功夫的潜规则。天津武行规则的平衡在这种两种冲击下，处于被打破的边缘。
武行想要恢复旧秩序的平衡，必须将外来的冲击势力进行同化或者驱逐，将内部的沖击势力进行祛除。郑山傲认为“武行必没落，前途在军界”，欲引军界的力量来整顿武行，但是却给军阀督军拍摄武术影像的时候在被徒弟林希文打了“谢师礼”，“拿走了一辈子的名声”。这时候邹馆长假意为林希文收尾“算计郑山傲事件”，实则除去武行内部的冲击；之后邹馆长借军阀之力，驱逐外来势力的冲击：借林希文之手，逼死耿良辰。邹馆长坚持是武行的自由和自我管理，林希文死在武行手下是必然结局。当林希文被邹馆长借陈识的手杀掉之后，这时候的之前被郑山傲与陈识所打破的平衡，再次稳定。
（二）武行与军阀关系的攻与守
在影片《师父》中，是以民国时期作为当时的社会背景。民国时期，军阀并起，作为政府的代表，军阀欲插手管理社会民间的各个行業。泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。①武行，在当时是属于江湖势力。而在更多的时候，所理解的江湖是远离政府的民间社会。江湖，是相对于朝廷而言；民间，是相对于政府而言。在影片中，处于民国时期，江湖与民间武术在当时仍是冷兵器时代，代表的是武术人所追求的自由与自我管理。军阀插手破坏掉武行自我管理的规矩，打破了民国时期政府与民间之间的关系的平衡，使双方处于攻与守的状态。
武行，在影片中作为江湖的代表。在影片中，林希文替武行驱逐耿良辰的时候，邹馆长对陈识说：“我们是武行，不是政客黑帮……”“本该武行做的事情，军人给做了。为向市民表态，军人将接管武行。多少年来武行的事情都是武行自理，这一刻起，好日子没了。”在这些话中，已然表现出军阀强硬插手武行事情，打破了武行事情自理的规矩。当压迫越深，反抗欲激烈，邹馆长这些话中隐藏着军阀插手武行事情的不满情绪，这种情绪表示出武行在之后必定会采取行动，军阀必将会为自己插手武行事务付出应有的代价。
在参加陈识开馆仪式的时候，“官员参加民间庆典，不能穿官服，穿了失礼……”“老规矩，时间来得及……”邹馆长给林希文说出这两句话，意图让林希文以民间武行人的身份参加庆典，撇开军阀与武行的关系。林希文答应了这个请求，便意味着妥协，这种妥协不仅仅代表林希文对于邹馆长的妥协，是政府对于插手江湖事务的暂时妥协。军阀要插手武行事务，在此时进行妥协处理，必定要为之前的行为付出代价，这个代价便是林希文。在陈识被众人摁倒地上的时候，画面显示的是一把刀在暗中传递。这把刀的含义代表着是武行对于军阀插手武行事务惩戒的一把刀，这把刀杀掉了林希文。武行为守护自己的规矩做出了行动。这时候武行防守成功，与军阀的关系再次处于平衡的状态。
结语
影片作为一个文本对象，加以导演的独特的故事叙事方式，独特的影像呈现方式，极其真实性的表现出天津武行真正作为一种行业的情景。加之不同线索平行共进，叙事在其中进行穿插环绕，事件的发生是在线与线之间的碰撞与交流，以平衡—失衡—再平衡的状态贯穿全影片。本文对于《师父》的解读，揭示出人物内心欲望的纠葛与时代大环境息息相关，更体现出民国环境下，一个真实的、作为行业的武行。
注释：
①[中] 庄子.庄子[M].东篱子译注.北京时代华文书局，2014：50.
参考文献：
[1][中]王先霈.文学理论批评术语汇释[M].高等教育出版社，2006.
[2][美]戴卫.赫尔曼.社会叙事学：分析自然语言叙事的新方法[M].马海良 译，北京大学出版社，2002.
[3][中]徐浩峰.刀背藏身[M].北京.中国文学出版社，2013.
[4][中]徐浩峰.逝去的武林[M].北京.中国文学出版社，2013.
[5][法]布尔迪厄.实践与反思：反思社会学导引[M].李猛、李康译.北京.
北京中央编译出版社，1998.
作者简介：尹诗（1994.07.22—），男，汉族，籍贯：河南新蔡，学历：本科，单位：浙江师范大学文传学院，主要研究方向：影视。