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儿童是美的化身，语文是美的诠释。当儿童遇见语文，美就成为了一种体验;当语文融入儿童，美便成为了一种气质。著名学者朱存明先生以美学视角观照语文意义，鲜明地指出：美学史就是语文—历史的科学。无可厚非，这既是一种直觉的判断，也是一种带有诗意的理性表达。他以美学史的见证客观地审视语文的定位，并以一种主观的意识赋予，给予语文教育更为深刻的内涵诠释与价值厘定。
一、语文直觉：向“美”而“学”的深刻
不得不承认，朱先生的“直觉”是灵动的、深刻的，表达的是一种独特的界定，更是一个丰富而精彩的隐喻。那么，直觉带来的是什么？是创造，是方向，是一种全新的视角——对于语文理解的全新视角。正如宗白华认为：直觉本是世界一切大理论大思想产生的渊源。确实，这种思想折射出语文中所存在的美学基因，并间接地表露出语文教学需要拥有美学基础。但，无论是美学基因还是美学基础，它们都不是抽象的，更不是模糊的，而是强调引领儿童在“美”的过程中自然而然地享受“学”，并通过“表达”这一形式，把这些“美学”意识转化为一种具体的、具象的、丰富的语文体验，并不断以这种意识为参照，濡染、滋养生命的成长，以孕育和形成一种创造美的热忱、冲动与期待。
基于这样的认识，我们清晰地发现：美学其实就是语言文字的感性释放，就是语文表达的自然流淌，就是语文生命的诗意阐释。儿童语文学习就是一个美的历程，语文教学的建构理应成为这一美的历程的具体概括和精彩提炼。当然，如果说，这个历程需要一种范式，那么它定当是语文教学的审美范式。如果说，这个范式需要基于“表达”而展开，那这个“表达”一定是诗意的，因为它是美的象征，更是美的转化，它存在着一种美的精神体验、美的信念支撑、美的道德照耀、美的理想光芒。
二、儿童状态：看见“敞开”的真理
那么，这种“美”具体到表达中它又是什么？海德格尔认为：它（“美”）的本质应该是诗。当然，他所指的“诗”应该并非是那些特指的文学体裁，更不是一种所谓的异想天开的虚构，甚或是超现实的幻想，它更多的类似于一种状态，一种“无蔽发生的敞开状态”。这种“敞开”，让美的事实直指“真理”，并不断丰盈真理的存在意义，让我们意识和看到“敞开”的背后有儿童，“真理”的内核其实就是一种全然的儿童状态。因为接近儿童，才能无限地接近真理。那么儿童语文就不难理解了，其实就是一种无限接近真理的表达。而且这样的表达又是有意蕴的、有境界的，它直指生命的诗意——始终以寻找一种精神的“栖居”为使命，不断实现一种心灵幽韵的流淌，一种精神意义的想象，一种生命境界的超越。
当然，這样的一种表达从某种意义而言又是具有艺术性的，是充满浪漫色彩的。因为这是儿童的表达，这是儿童世界的独有语言，在这个世界中又是充满奇思妙想、充满无限可能的。这种艺术性“把一切闪现者，大地和天空和神圣者，带入那种自为地持立的、保存一切的显露之中”。这种浪漫色彩又“使这一切闪现者在作品形态中达到可靠的持立”。所以，当我们以这样的逻辑来观照语文教学、儿童的语文学习、儿童的语言发展时，我们又不难发现，这种观照本身是具有可靠性的，这种可靠性又间接地证实了“真理”的存在，让我们表达的视角无限接近那种“敞开”、那份敞亮，以及那种真实的状态。
三、表达逻辑：唤醒“诗意的深度”
美的真实本质是“以流溢、资助和赠予的方式构成并展现存在的真理”，它让儿童成为儿童，让儿童的表达拥有儿童的意志。美是生动的、空灵的，并且又是实在的、具体的。它不是我们想象中的建构，更不是虚无缥缈的，恰恰相反的是，当它以“表达”立意，以思维、意识、认知的转化来实现表达的形态、结构和逻辑时，一种心灵的节奏与生命的节律悄然而生，并以此不断地去唤醒、促进和实现一种表达意志的坚韧与独立。这是一种回归，是一种基于本体界与现象界的整体回归。
而这样的一种“回归”又伴随着儿童的独特性、多元性，让美从形式中抽离出来，并以一种自觉与不自觉的“表达”来唤醒更多美的追求和美的创造，我们把它看作是一种诗意的介入，用高尔基的话说，这更是在“诗意地去表达”，而在他看来，这样的“表达”不正是一种深度吗？所以，我们又不妨把这称作是“诗意的深度”，甚至我们可以更鲜明地指出这就是“诗意表达的深度”。
正是这样的一种诗意表达，让美学品质在语文世界中被“看见”，正是这样的一种诗意表达的深度，让儿童语文与美学精神形成交互，以诗的艺术，通过精神世界的内化而不断使其外显，逐渐地形成一种哲学的高度。在雅斯贝尔斯看来，这种高度又“不是给予，它只能唤醒”。正如，诗意永远与刻意对立，美永远在发现与创造之中。“儿童诗意表达”就是在无限地接近美，并试图以创造的视角，让美幻化成一种内心的丰盈与诗意的丰富。普罗亭诺斯说：“没有眼睛能看见日光，假使它不是日光性的。没有心灵能看见美，假使他自己不是美的。你若想观照神与美，先要你自己似神而美。”基于“儿童诗意表达”的语文课堂建构就是要让儿童在语文学习中不断地形成自我观照，让语文之美与儿童之美相遇，相互对话，产生美的激荡，而这样的一种美又间接地唤醒了诗意表达。■
（作者单位：江苏常州市武进清英外国语学校）
责任编辑 郝
一、语文直觉：向“美”而“学”的深刻
不得不承认，朱先生的“直觉”是灵动的、深刻的，表达的是一种独特的界定，更是一个丰富而精彩的隐喻。那么，直觉带来的是什么？是创造，是方向，是一种全新的视角——对于语文理解的全新视角。正如宗白华认为：直觉本是世界一切大理论大思想产生的渊源。确实，这种思想折射出语文中所存在的美学基因，并间接地表露出语文教学需要拥有美学基础。但，无论是美学基因还是美学基础，它们都不是抽象的，更不是模糊的，而是强调引领儿童在“美”的过程中自然而然地享受“学”，并通过“表达”这一形式，把这些“美学”意识转化为一种具体的、具象的、丰富的语文体验，并不断以这种意识为参照，濡染、滋养生命的成长，以孕育和形成一种创造美的热忱、冲动与期待。
基于这样的认识，我们清晰地发现：美学其实就是语言文字的感性释放，就是语文表达的自然流淌，就是语文生命的诗意阐释。儿童语文学习就是一个美的历程，语文教学的建构理应成为这一美的历程的具体概括和精彩提炼。当然，如果说，这个历程需要一种范式，那么它定当是语文教学的审美范式。如果说，这个范式需要基于“表达”而展开，那这个“表达”一定是诗意的，因为它是美的象征，更是美的转化，它存在着一种美的精神体验、美的信念支撑、美的道德照耀、美的理想光芒。
二、儿童状态：看见“敞开”的真理
那么，这种“美”具体到表达中它又是什么？海德格尔认为：它（“美”）的本质应该是诗。当然，他所指的“诗”应该并非是那些特指的文学体裁，更不是一种所谓的异想天开的虚构，甚或是超现实的幻想，它更多的类似于一种状态，一种“无蔽发生的敞开状态”。这种“敞开”，让美的事实直指“真理”，并不断丰盈真理的存在意义，让我们意识和看到“敞开”的背后有儿童，“真理”的内核其实就是一种全然的儿童状态。因为接近儿童，才能无限地接近真理。那么儿童语文就不难理解了，其实就是一种无限接近真理的表达。而且这样的表达又是有意蕴的、有境界的，它直指生命的诗意——始终以寻找一种精神的“栖居”为使命，不断实现一种心灵幽韵的流淌，一种精神意义的想象，一种生命境界的超越。
当然，這样的一种表达从某种意义而言又是具有艺术性的，是充满浪漫色彩的。因为这是儿童的表达，这是儿童世界的独有语言，在这个世界中又是充满奇思妙想、充满无限可能的。这种艺术性“把一切闪现者，大地和天空和神圣者，带入那种自为地持立的、保存一切的显露之中”。这种浪漫色彩又“使这一切闪现者在作品形态中达到可靠的持立”。所以，当我们以这样的逻辑来观照语文教学、儿童的语文学习、儿童的语言发展时，我们又不难发现，这种观照本身是具有可靠性的，这种可靠性又间接地证实了“真理”的存在，让我们表达的视角无限接近那种“敞开”、那份敞亮，以及那种真实的状态。
三、表达逻辑：唤醒“诗意的深度”
美的真实本质是“以流溢、资助和赠予的方式构成并展现存在的真理”，它让儿童成为儿童，让儿童的表达拥有儿童的意志。美是生动的、空灵的，并且又是实在的、具体的。它不是我们想象中的建构，更不是虚无缥缈的，恰恰相反的是，当它以“表达”立意，以思维、意识、认知的转化来实现表达的形态、结构和逻辑时，一种心灵的节奏与生命的节律悄然而生，并以此不断地去唤醒、促进和实现一种表达意志的坚韧与独立。这是一种回归，是一种基于本体界与现象界的整体回归。
而这样的一种“回归”又伴随着儿童的独特性、多元性，让美从形式中抽离出来，并以一种自觉与不自觉的“表达”来唤醒更多美的追求和美的创造，我们把它看作是一种诗意的介入，用高尔基的话说，这更是在“诗意地去表达”，而在他看来，这样的“表达”不正是一种深度吗？所以，我们又不妨把这称作是“诗意的深度”，甚至我们可以更鲜明地指出这就是“诗意表达的深度”。
正是这样的一种诗意表达，让美学品质在语文世界中被“看见”，正是这样的一种诗意表达的深度，让儿童语文与美学精神形成交互，以诗的艺术，通过精神世界的内化而不断使其外显，逐渐地形成一种哲学的高度。在雅斯贝尔斯看来，这种高度又“不是给予，它只能唤醒”。正如，诗意永远与刻意对立，美永远在发现与创造之中。“儿童诗意表达”就是在无限地接近美，并试图以创造的视角，让美幻化成一种内心的丰盈与诗意的丰富。普罗亭诺斯说：“没有眼睛能看见日光，假使它不是日光性的。没有心灵能看见美，假使他自己不是美的。你若想观照神与美，先要你自己似神而美。”基于“儿童诗意表达”的语文课堂建构就是要让儿童在语文学习中不断地形成自我观照，让语文之美与儿童之美相遇，相互对话，产生美的激荡，而这样的一种美又间接地唤醒了诗意表达。■
（作者单位：江苏常州市武进清英外国语学校）
责任编辑 郝