怀特此书把现代西方哲学的两大流派，喻之为刺猬与狐狸的哲学
　　
　　《分析的时代》一书，副题为“二十世纪的哲学家”，实际上我们也不妨把它看做是一本二十世纪上半期的简明西方哲学史。编者认为，在现代“非黑格尔化”过程中存在两种不同倾向，分别称之为刺猬的哲学与狐狸的哲学。所谓刺猬，是那些被编者看作一元论者的哲学家，他们力图从整体上把握世界。这种倾向以欧洲大陆为中心。而所谓狐狸，则持一种多元观点，只满足于认识许多小事物，忽略传统哲学问题而更尊奉科学分析。他们在英美势力更大。这样，刺猬与狐狸相对立这样一条主干，便成为本书的主要线索。
　　一般说来，我们对“刺猬”们，比如克罗齐、柏格森、萨特等，稍微熟悉一些，而对“狐狸”们，比如卡尔纳普或维特根斯坦，则陌生得多。即使是西方读者也同样如此。因为“刺猬”关心的是直接与人类生活密切相关的问题，常为社会运动和政治派别所重视；而且，无论这些问题还是他们阐述这些问题的方式，都常常不仅诉诸人们的理智，且更诉诸人们的情感。而“狐狸”则不然。他们所研讨的问题离现实生活较远，所使用的方法也与自然科学更为接近，因此它“在门外汉中竟找不到几个同情的读者”。然而怀特本人却是倾向于“狐狸”哲学的，对“刺猬”不无微辞。在介绍胡塞尔时，怀特径称自己对胡塞尔的所谓“先验的自我间本位”“不十分了解”，这显然是在讥讽胡塞尔的还原法和加括号法的玄奥无稽。书中更屡次将存在主义讥之为“街头哲学”或“咖啡馆哲学”，把存在主义对生活所产生的影响视为生活的不幸。
　　但是，对我们重要的是，编者并未满足于上述那种粗线条的勾勒，勿宁说它在各章介绍中更注重了细节的差别，对每个哲学家，尤其是同一流派的哲学家各自的思想特点做出区别。作为美国人，怀特显然过多地注重了对美国哲学家的介绍，比如说，实用主义的三个主要代表人物都在书中占了相当篇幅。然而，正是在这种地方，编者显示了精微的分析能力。他生动扼要地讲清了皮尔士、詹姆士和杜威的联系与区别，同时，也未忽略对一些观点变化较大的哲学家的不同时期作一定评介。各章介绍颇多呼应映带，即使对书中未专门介绍的重要哲学家，也因着眼于被介绍者的思想源流而实际上有所交待，如介绍摩尔、罗素等人时对新黑格尔主义的代表布拉德雷有所涉及；在介绍桑塔亚那的神学理论时则注意了它与后来一些理论的关系。
　　本书的分析是简洁浅显的，而书中对哲学家原著的选录则大大加重了此书的深度与份量。这些著作目前国内大多尚无译本，因此更需一读。对于大多深奥晦涩的现代西方哲学著作说来，这种编著体例不失为一种好的阅读入门。
　　编者受其世界观制约，对于现代西方哲学的分析显然存在偏见。编者抹煞了哲学中唯物主义与唯心主义的对立。虽称“分析的时代”，但在分析时却未能顾及时代，而只是就哲学谈哲学，割断了哲学与时代、与社会的联系。至于书中对马克思主义的歪曲与攻击，则显然出于阶级偏见，其论点之无力，几不驳而自倒。
　　
　　(《分析的时代》，〔美〕M.怀特编著，杜任之主译，商务印书馆一九八一年六月第一版，1.05元)