【摘 要】
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关于彝族的宗教信仰问题,以往很多论者或者认为是祖灵信仰,或者认为是布摩信仰,本文通过对毕节彝族的田野调研和文献梳理,认为彝族的信仰形式不是祖灵信仰,也不是布摩信仰,而
【基金项目】
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浙江大学与贵阳孔学堂联合推出的“民族文化与民族融合:贵州少数民族文化系列调查”的阶段性成果
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关于彝族的宗教信仰问题,以往很多论者或者认为是祖灵信仰,或者认为是布摩信仰,本文通过对毕节彝族的田野调研和文献梳理,认为彝族的信仰形式不是祖灵信仰,也不是布摩信仰,而是翁靡信仰。彝民当然崇奉祖先,但并不是把祖先作为一个终点来进行信仰的,而是把祖先作为指向"翁靡"的一种必须形式而崇拜的,由此,崇拜祖先,在彝民那里事实上是为了回归"翁靡"。而布摩则是彝族人"翁靡"信仰中神职人员的角色,他是彝民和"翁靡"之间的重要桥梁。正是因为布摩的存在,彝民才具有了通向"翁靡"的可能性,"翁靡"的信仰因为布摩的存在具有了可靠的基础。从这个角度来说,"翁靡"信仰才是真正宗教学意义上的彝民信仰形式。
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