仿若失败的成功

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  在中国,圣贤始于尧舜,接下来是禹汤文武周公和孔子。在这些圣贤中,尧舜、禹汤、文武和周公用现在的话说是成功人士。他们在生前就已经创下了丰功伟绩,在世人的尊崇中去世。与他们相比,孔子则不能说是成功人士。他生前遭受无辜之罪,在陈国和蔡国尝尽了苦头,可以说是历尽艰辛,在当时的社会也没有留下丰功伟绩。但从千载之后的今日看来,比起尧舜、禹汤、文武和周公这些生前留下功绩的成功人士,看似一生怀才不遇的失败者孔子的崇拜者反而更多。在所有圣贤中,孔夫子最为人所尊崇。
  中国这个国家的民族气质中有一个奇怪的地方,他们不爱护英雄豪杰的坟冢,并对此毫不为怪,坦然处之。但我听了我的中国通朋友白岩的介紹,读了他在《心之花》中记载的中国游记后知道,中国人却将曲阜的孔庙郑重地保存了下来,极尽华美庄严;孔子的后裔至今仍在存续,并受到了非同一般的尊敬。如此看来,孔夫子生前虽然并未留下像尧舜、禹汤、文武和周公那样的政治功绩,也未曾身居高位或富可敌国,用现在的话说就是不成功,但他决不失败。应该说,这才是真正的成功。
  如果我们只根据眼前的事实来论成败,那么在凑川折戟战死的楠正成是失败者,而登上征夷大将军之位,威镇四海的足利尊氏则确实是成功者。然而今日没有人崇拜足利尊氏,尊崇楠正成的人则络绎不绝。如此说来,生前的成功者足利尊氏反而是永远的失败者,而生前的失败者楠正成反而是永远的成功者。菅原道真和藤原时平也是如此。时平是当时的成功者,而无辜被流放至九州太宰府的道真则无疑是当时的失败者,但今日无人尊崇时平,道真则被称为“天满大自在天”在全国各地被供奉。道真的失败决不是失败,他才是真正的成功者。
  根据这些事实,我们可以清楚地看出,世人所谓的成功未必真是成功,世人所谓的失败也未必是失败,公司等营利性事业是以追求物质上的成果为目的的,失败会使出资者和其他许多人带来麻烦和巨大的损失,因此经营者必须努力追求成功。然而,如果在精神事业上也只看重获得眼前的成功,目光短浅,将容易生产糟粕,对世风人心的向上毫无贡献,并以永远的失败告终。例如发行报纸和杂志,如果为了达到警醒世人的目的而逆潮流而行,那么有时可能会招来横祸,品尝世人所谓的失败的苦果,但这决不是失败。即使一时看来是失败,但长远看来,努力不会白费,因为社会将因此受益。所以不用等到千年之后,只要过十年、二十年或数十年,其功劳必将得到世人的认可。
  如果文笔言论等精神产业的从业者只顾在生前取得所谓的成功,那么反而会因随大流和急于求成而无法对社会做出贡献。虽说如此,如果精神产业只会说豪言壮语,制定无关人生根本的大计划,丝毫不作任何实际的努力,那么百年之后即使黄河之水变清,从业者也将以失败告终,无法获得真正的成功。
  只要竭尽全力,精神产业的失败就决不是失败。就像孔夫子的遗产现在成为了世界千千万万人安心立命之本一样,精神产业可裨益后人,为人心的向上和进步做出贡献。(《论语与算盘》)
  编辑/独渚
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