“每一个国家的影视文化都与本国的政治历史有着或多或少、或深或浅、千丝万缕的联系。”[1]僵尸片也不例外，只是用血腥、恐怖的外壳来包裹。与传统的僵尸片所带来的恐怖、血腥不同，《僵尸胡安》以黑色幽默的喜剧性因素打破了传统僵尸片的阴暗与恐怖，对传统的僵尸片重新进行了解构与颠覆，用一种新的影视叙事策略，颠覆传统僵尸片黑暗、恐怖、血腥、冷漠的惯有叙事方法与价值观倾向，打破传统僵尸片结构框架寻求自由架构。这种颠覆在影片中以黑色幽默的喜剧形式表现出来，其中不乏动人的情感表述，当然，也融入了深沉的爱国情感。
　　一、灾难中的幽默与自嘲
　　《僵尸胡安》充斥着无厘头的趣味元素，以黑色幽默的手法表达在灾难中一众人的抗争。黑色幽默原是文学术语，指让人哭笑不得的幽默，以夸张甚至荒诞的幽默手法来嘲讽社会和人生，表现人类的灾难、痛苦和不幸。后引申到影视文化中，属于喜剧范畴，却又带着悲剧色彩，是披着喜剧形式外衣的悲剧。作为一种美学形式，黑色幽默将文学上原有的夸张变形进行扩展，以更加荒诞不经，玩世不恭的手法表达愤慨、荒谬、丑恶与不公等。
　　影片中构成黑色幽默喜剧的主体是胡安对生命的有价值追求。面对灾难的袭来，接受灾难，但并不意味着妥协不抗争，他们挥舞着手中的武器获得斩杀的快感，各方突围在乱世中求生，用这种方式或多或少的为受害者减轻着心理的伤痛，同时自己也得到不同程度的成长。在影片开始，在美好、静谧的海面上，胡安甩出鱼钩，却钓上来一具僵尸，胡安的朋友胖子慌乱之中拿起鱼枪射出去，使其毙命。原以为只要两人保守秘密，一切都会归于平静，没想到这只是灾难的开始。一夜之间僵尸蔓延到街头巷尾，慌乱的人们一时分不清敌我，在茫然中被啮咬，被传染。富有戏剧性的是，在这个危急时刻，胡安，这个拥有着失败人生的小混混，在危难面前却成了救世的英雄。众人在他的领导下建立起了杀僵尸小分队，煞有其事的对其成员进行培训，并立下规矩，在进行杀僵尸培训中，不允许僵尸亲属观看。当所有人都变成了行尸走肉，胡安这批流氓成为了社会秩序的真正维护者，这本身无疑就是一种嘲讽，更为讽刺的是，在这场灾难中道貌岸然的传教者却是最先的传染者，无论他曾经为小镇做过什么，此时他已经是邪恶的化身。
　　影片中对自我和政治的嘲讽也颇具匠心。夕阳落山时，胡安和胖子在楼顶的躺椅上欣赏日落，说很遗憾对面一栋高楼挡住了太阳，说话间那栋楼就坍塌了，胡安和胖子默契的戴上早就准备好的墨镜，尽情享受本该属于普通民众的傍晚和美丽的落日，虽然僵尸横行灾难就在面前，但两人自顾自怡然自乐，不知道生命何时将消失，他们所能做的就是努力生存，真实的享受现在。影片的51分，在小分队完成一次突围后，一众人在站台休息讨论回去采用什么交通方式，一辆校车歪歪斜斜的开过来，胖子问：你觉得校车安全吗？胡安回答：校车什么时候安全过。如此含义丰富的一句话即使用在中国也适用，校车开过，车厢内僵尸在进行着残酷的杀戮，校车跌跌撞撞的撞向路边的大广告牌，在大广告牌被校车撞翻时，牌子上面的文字是“revolucion o muerie”（要么革命，要么死）。
　　二、灾难中的情感表述
　　虽然是僵尸片，但是影片不乏温暖的亲情、友情和爱情，因为血腥，因为灾难，因为生存，因为所剩无几，因为无法给予无从接受，所有的感情交流，都显得弥足珍贵。我们和僵尸生活在一个世界，曾经的亲人、爱人、朋友被感染后变成行尸走肉，这个时候最好的办法就是放弃，放弃那一份人文的精神，用暴力击打他们的头部，看似残忍，可是这又何尝不是救赎？又或者说击爆僵尸的头部其实更是对人性的关怀，人一旦被感染将变得可怕、机械，与其做这样的活死人行走在世上，还不如被击爆头颅，而不再受丧失意识的躯体的同化、影响和支配。
　　胡安的前半生是失败的，在妻女眼里他是不负责任的人，甚至不愿意称他为“家人”，在女儿家里摆设的众多照片里，从小到大，从来不曾有他的身影，只有站在母女俩合影的空白处，镜框反射的影像才勉强成为一幅全家福。胡安劝说胖子朋友要和加利福尼亚多多交流，可是当局者迷得一塌糊涂，他并不知道该如何处理与女儿之间的关系。不幸中的大幸，僵尸的出现给了他弥补的机会，他要誓死保卫女儿的安全，在一次次的捕杀活动中，他和女儿并肩作战，走得越来越近，胡安在女儿心中的形象也渐渐变得高大，变得可以依赖，可以倾吐，可以交流。
　　胡安和胖子在天台上等待日出的那一段其实是本片的一个泪点，并肩作战的兄弟即将离去，两个人坐在天台共诉衷肠，人之将死其言也善，只是临别的场景却融入了浓浓的调侃，以悲伤做基调的背景音乐，却隐隐的透露出轻松，作者用不经意的、轻描淡写的方式来掩盖胡安以为即将失去这个兄弟的悲伤。胖子在即将死去前，还不忘调情，男人的悲伤从来不溢于言表，男人的友谊也不会悲春伤秋，也表现古巴人在面对困难的时候，就算内心痛苦不堪也要强颜欢笑。僵尸危机是一个虚构的现实，然而现实中的各种苦难确是真实存在的，在苦难面前要活下去，并且还要活得舒适，古巴人已经习惯了常年遭受各种灾难，面对生活，并不是逆来顺受而是乐观的应对。
　　三、灾难中的赤子之心
　　古巴是社会主义国家之一，处在资本主义的经济和政治包围之中，古巴人民或许向往外面的世界，或许安于现在的生活，胡安一群人代表了古巴普普通通的民众。在影片的开头，木筏上，胖子问胡安“你就没有想过划去美国？”胡安的回答是：“去那边我还不是要工作，我要留在这里，这里就是天堂，永远是天堂。”胡安深深的爱着他的祖国，也许他的坚持并不能拯救整个国家，但是他决意尝试，他更不愿让自己的祖国孤独的面对毁灭，如果注定毁灭，他愿意一同消失，他更坚信自己在众多的灾难中生存下来，这一次也必将能继续生存。
　　在影片结尾处，胡安所救的那个小男孩的桥段看似突兀累赘，实则是对古巴未来希望的寄托，希望仍存、未来不远，古巴的明天仍在延续。影片最后的动画片段在要完结的时候，胖子、胡安的女儿、加利福尼亚都回到了岸上，和胡安一起战斗，他们都没有走。都留在了古巴。这就是今天的古巴人，他们不要基督的救赎，不要美国人的诱惑，他们要他们自己的古巴，千疮百孔，但是依旧值得深爱的古巴。借用艾青的一句诗作为本文的结尾：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”参考文献：
　　[1]陈犀禾.跨文化视野中的影视艺术[M].上海：学林出版社，2003：15.