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摘 要：杜环是唐代著名旅行家，唐代名相杜佑的族侄，被认为是历史上第一个到过非洲并留下游记的中国人。公元751年怛罗斯唐军战败，杜环被俘，历经11年的游历才乘商船回到故土，并将自己的经历写作《经行记》，书中记述了亚非若干国家的历史、地理、物产和风俗人情。
关键词：中非关系；杜环；非洲旅行
5月14日，中国国家主席习近平在北京出席"一带一路"国际合作高峰论坛开幕式，并发表了题为《携手推进"一带一路"建设》的主旨演讲，他在其中提到："中国唐宋元时期，陆上和海上丝绸之路同步发展，中国、意大利、摩洛哥的旅行家杜环、马可·波罗、伊本·白图泰都在陆上和海上丝绸之路留下了历史印记。15世纪初的明代，中國著名航海家郑和七次远洋航海，留下千古佳话。"
习主席的讲话中提到了两个中国人的名字，郑和与杜环。其中郑和七下西洋，他的舰队最远到非洲东岸，是最为人们所熟知的中非文明友好交流的使者，那他是不是第一个到过非洲的中国人呢？
在回答这个问题之前，我们将视线转至一千二百多年前，那时的中国处于唐朝玄宗皇帝治下，作为当时世界上最强大兴盛的国家，这个在西方人眼中神秘的东方帝国跟西方另一个帝国——阿拔斯王朝统治下的大食（读作dà yì，古代阿拉伯帝国）发生接触后，双方打了一次对后世影响深远的战争——怛罗斯之战。
这场发生在中亚怛罗斯（今吉尔吉斯斯坦与哈萨克斯坦的边境，接近哈萨克斯坦的塔拉兹，曾称江布尔）的战争，结果却是唐朝军队大败，大量的士兵工匠被大食军队俘虏，即便如此他们却对东西方的文明交流做了重要贡献，更推动了造纸术等中国古代工艺进一步向西方传播。
杜环正是这些被俘唐军中的一员，他随着阿拉伯人来到中亚、西亚，并一路向西去到了更远的地方，直到十一年后才乘船返回家乡……这个人就是杜环。那他到底是有多大的魅力和本事，让习主席如此青睐呢？
唐代重要文献《通典》中记载了这样一段话：
《经行记》……又云："摩邻国，在勃萨罗国西南，渡大碛，行二千里至其国，其人黑，其俗犷，少米麦，无草木，马食干鱼，人沧鹘莽。鹘莽即波斯枣也。瘴疠特甚。诸国陆行之所经也，胡则一种，法有数般。有大食法、有大秦法、有寻寻法。其寻寻蒸报，于诸夷狄中最甚，当食不语。其大食法者，以弟子亲戚而作判典，纵有微过，不至相累。不食猪、狗、驴、马等肉，不拜国王、父母之尊，不信鬼神，祀天而已。其俗：每七日一假，不买卖，不出纳，唯饮酒、谑浪终日。其大秦，善医眼及痢，或为病先见，或开脑出虫。"（通典·卷第一百九十三·边防九·大秦）
这里的《经行记》正是杜环所写的游记，讲述了他一路向西的故事，可惜的是，《经行记》原书已经失传，唯有杜佑的《通典》中引用的1500余字保留至今。但是，《太平御览》、《太平寰宇记》、《通志》、《文献通考》均有转引。
而这百余字，正是杜环这十一年光怪陆离经历中的最后一段。他说，地球另一端有个国家叫"摩邻国"，在勃萨罗国的西南方向。如果想从勃萨罗国前往摩邻国，必须穿越大沙漠，走两千多里的路才能到摩邻国。
杜环发现，当地人面貌与唐人不同，跟一路过来所见到的中亚、西亚人也不一样。这里的人皮肤黑黑的，服饰古怪，风俗也不像唐帝国一样儒雅，粗犷中透露着野性。
坐在颠簸的骆驼上放眼望去，不是沙石林立的茫茫戈壁大漠，就是飞鹏游鲲的滔滔大海。缺水、土地贫瘠，导致这里草木稀疏，地里更是种不出什么庄稼，因此缺米少面。更令杜环惊讶的是，这里牲畜的平时喂养的并不是粮草，而是已经脱水的鱼干。而百姓们的储备和食用的粮食却被唐人看作是水果、零食的椰枣（鹘莽，Khurma，波斯人对椰枣的称呼）。
然而即使是如此恶劣的环境，依然蚊虫肆虐，同行的队友已经倒在了瘟疫和疟疾淫威之下，杜环一边庆幸着自己还能活下来，一边如同初生的幼童迫切地汲取母乳，他仔仔细细地观察并记录着这神秘而又令他着迷的异国风情。
在杜环的眼中，这里的土著居民都是黑黑的皮肤，但他们却又信仰着不同的宗教。有的信仰来自大秦帝国（罗马）的大秦法（基督教），他们的郎中技术高超，擅长治疗眼疾与痢疾，除了能预防疾病，还精通开颅取虫的外科手术。还有的信仰来自黑衣大食的大食法（伊斯兰教），这些人礼拜真主，不吃猪狗驴马等肉，不相信有鬼神的存在。还有一类人，同行的阿拉伯人称他们为"寻寻"，杜牧明白阿拉伯人将这些土著蔑视为异教徒，而深受儒家文化熏陶的杜环却对他们"纳姊妹为妻"的习俗啧啧称奇。
这正是杜环所记载的非洲之行。当然我们这位游历人生的伟大"勇士"在公元762年，成功回到了祖国。杜佑在《通典·卷第一百九十一》的《西戎总序》中记载，"族子环……，宝应初，因贾商船舶自广州而回，著《经行记》"。
虽然学界目前关于杜环非洲旅行路线的说法莫衷一是，不论他看到的是马格里布地区的柏柏尔人，还是接触过信仰基督教的努比亚人，亦或是到访过阿克苏姆王国，再或是肯尼亚的著名港口马林迪，但杜环作为中国第一个有文字可考的、并写有著作的学者的说法已经得到了大家的共同认可。杜环所留下的寥寥千字中，记载的是他对非洲人民敏锐的观察、准确的记录，他可以称得上是"中国古代非洲学第一人"了。
参考文献
[1]杜佑，通典·边防[M]，长沙：岳鹿书社，1995：2.
[2]艾周昌，杜环非洲之行考辨[J]，西亚非洲，1995（3）.
[3]沈福伟，唐代杜环的摩邻之行[J]，世界历史，1980（6）.
[4]郭晔旻，怛罗斯战役与造纸术西传 杜环：第一个踏足非洲的中国人[J]，丝路使者，国家人文历史，2014（13）.
[5]王艺擎，朱沁夫，唐代旅行家杜环的境外之旅研究[J]，兰台世界，2014（3）.
作者简介
王国森（1992-），男，汉族，浙江金华人，学生，硕士，单位：浙江师范大学非洲研究院，国际政治专业。
（作者单位：浙江师范大学非洲研究院）
关键词：中非关系；杜环；非洲旅行
5月14日，中国国家主席习近平在北京出席"一带一路"国际合作高峰论坛开幕式，并发表了题为《携手推进"一带一路"建设》的主旨演讲，他在其中提到："中国唐宋元时期，陆上和海上丝绸之路同步发展，中国、意大利、摩洛哥的旅行家杜环、马可·波罗、伊本·白图泰都在陆上和海上丝绸之路留下了历史印记。15世纪初的明代，中國著名航海家郑和七次远洋航海，留下千古佳话。"
习主席的讲话中提到了两个中国人的名字，郑和与杜环。其中郑和七下西洋，他的舰队最远到非洲东岸，是最为人们所熟知的中非文明友好交流的使者，那他是不是第一个到过非洲的中国人呢？
在回答这个问题之前，我们将视线转至一千二百多年前，那时的中国处于唐朝玄宗皇帝治下，作为当时世界上最强大兴盛的国家，这个在西方人眼中神秘的东方帝国跟西方另一个帝国——阿拔斯王朝统治下的大食（读作dà yì，古代阿拉伯帝国）发生接触后，双方打了一次对后世影响深远的战争——怛罗斯之战。
这场发生在中亚怛罗斯（今吉尔吉斯斯坦与哈萨克斯坦的边境，接近哈萨克斯坦的塔拉兹，曾称江布尔）的战争，结果却是唐朝军队大败，大量的士兵工匠被大食军队俘虏，即便如此他们却对东西方的文明交流做了重要贡献，更推动了造纸术等中国古代工艺进一步向西方传播。
杜环正是这些被俘唐军中的一员，他随着阿拉伯人来到中亚、西亚，并一路向西去到了更远的地方，直到十一年后才乘船返回家乡……这个人就是杜环。那他到底是有多大的魅力和本事，让习主席如此青睐呢？
唐代重要文献《通典》中记载了这样一段话：
《经行记》……又云："摩邻国，在勃萨罗国西南，渡大碛，行二千里至其国，其人黑，其俗犷，少米麦，无草木，马食干鱼，人沧鹘莽。鹘莽即波斯枣也。瘴疠特甚。诸国陆行之所经也，胡则一种，法有数般。有大食法、有大秦法、有寻寻法。其寻寻蒸报，于诸夷狄中最甚，当食不语。其大食法者，以弟子亲戚而作判典，纵有微过，不至相累。不食猪、狗、驴、马等肉，不拜国王、父母之尊，不信鬼神，祀天而已。其俗：每七日一假，不买卖，不出纳，唯饮酒、谑浪终日。其大秦，善医眼及痢，或为病先见，或开脑出虫。"（通典·卷第一百九十三·边防九·大秦）
这里的《经行记》正是杜环所写的游记，讲述了他一路向西的故事，可惜的是，《经行记》原书已经失传，唯有杜佑的《通典》中引用的1500余字保留至今。但是，《太平御览》、《太平寰宇记》、《通志》、《文献通考》均有转引。
而这百余字，正是杜环这十一年光怪陆离经历中的最后一段。他说，地球另一端有个国家叫"摩邻国"，在勃萨罗国的西南方向。如果想从勃萨罗国前往摩邻国，必须穿越大沙漠，走两千多里的路才能到摩邻国。
杜环发现，当地人面貌与唐人不同，跟一路过来所见到的中亚、西亚人也不一样。这里的人皮肤黑黑的，服饰古怪，风俗也不像唐帝国一样儒雅，粗犷中透露着野性。
坐在颠簸的骆驼上放眼望去，不是沙石林立的茫茫戈壁大漠，就是飞鹏游鲲的滔滔大海。缺水、土地贫瘠，导致这里草木稀疏，地里更是种不出什么庄稼，因此缺米少面。更令杜环惊讶的是，这里牲畜的平时喂养的并不是粮草，而是已经脱水的鱼干。而百姓们的储备和食用的粮食却被唐人看作是水果、零食的椰枣（鹘莽，Khurma，波斯人对椰枣的称呼）。
然而即使是如此恶劣的环境，依然蚊虫肆虐，同行的队友已经倒在了瘟疫和疟疾淫威之下，杜环一边庆幸着自己还能活下来，一边如同初生的幼童迫切地汲取母乳，他仔仔细细地观察并记录着这神秘而又令他着迷的异国风情。
在杜环的眼中，这里的土著居民都是黑黑的皮肤，但他们却又信仰着不同的宗教。有的信仰来自大秦帝国（罗马）的大秦法（基督教），他们的郎中技术高超，擅长治疗眼疾与痢疾，除了能预防疾病，还精通开颅取虫的外科手术。还有的信仰来自黑衣大食的大食法（伊斯兰教），这些人礼拜真主，不吃猪狗驴马等肉，不相信有鬼神的存在。还有一类人，同行的阿拉伯人称他们为"寻寻"，杜牧明白阿拉伯人将这些土著蔑视为异教徒，而深受儒家文化熏陶的杜环却对他们"纳姊妹为妻"的习俗啧啧称奇。
这正是杜环所记载的非洲之行。当然我们这位游历人生的伟大"勇士"在公元762年，成功回到了祖国。杜佑在《通典·卷第一百九十一》的《西戎总序》中记载，"族子环……，宝应初，因贾商船舶自广州而回，著《经行记》"。
虽然学界目前关于杜环非洲旅行路线的说法莫衷一是，不论他看到的是马格里布地区的柏柏尔人，还是接触过信仰基督教的努比亚人，亦或是到访过阿克苏姆王国，再或是肯尼亚的著名港口马林迪，但杜环作为中国第一个有文字可考的、并写有著作的学者的说法已经得到了大家的共同认可。杜环所留下的寥寥千字中，记载的是他对非洲人民敏锐的观察、准确的记录，他可以称得上是"中国古代非洲学第一人"了。
参考文献
[1]杜佑，通典·边防[M]，长沙：岳鹿书社，1995：2.
[2]艾周昌，杜环非洲之行考辨[J]，西亚非洲，1995（3）.
[3]沈福伟，唐代杜环的摩邻之行[J]，世界历史，1980（6）.
[4]郭晔旻，怛罗斯战役与造纸术西传 杜环：第一个踏足非洲的中国人[J]，丝路使者，国家人文历史，2014（13）.
[5]王艺擎，朱沁夫，唐代旅行家杜环的境外之旅研究[J]，兰台世界，2014（3）.
作者简介
王国森（1992-），男，汉族，浙江金华人，学生，硕士，单位：浙江师范大学非洲研究院，国际政治专业。
（作者单位：浙江师范大学非洲研究院）