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摘 要：对于中国古代文人来说，诗词文赋是体现个人审美意趣和精神层次的最佳载体。苏轼便是以审美的眼光审视周围的一切，他“向外发现自然之美”，“向内发现自己的深情”，并自然而然的将自己的审美意趣体现在作品中。
关键词：审美意趣；自然美；生活美
王国维认为，美和艺术虽然不“以厚生利用为旨”，没有类似于政治实业的“当世之用”，但美和艺术却可以影响人的精神建构[1]。对于向来重视内在修养和精神建设的中国古代文人来说，诗词文赋无疑是体现个人审美意趣和精神层次的最佳载体，苏轼及其作品便是对此很好的证明。
台湾著名学者林语堂先生对苏轼有这样的评价：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友。”[2]性格上的乐天和精神上的旷达使得苏轼的生活“触处生春”，他以审美的眼光审视周围的一切，并自然而然的将自己的审美意趣体现在作品中。
一、“向外发现自然之美”[3]
游历徜徉于山水间似乎是古人陶冶性情的重要方法。智者乐水，仁者乐山，一个钟情于自然的人永远都是快乐幸福的。苏辙在《武昌九曲亭记》中回忆少时与兄长同游：“昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。……至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。”苏轼似乎生来就是自然中的一个精灵，自然赋予了苏轼飘逸的气质、阔达的胸襟和豪放的风度，而苏轼也以自己满溢的才情尽情地歌咏着自然。他常常想起家乡的奇山秀水：“吾家蜀江上，江水绿如蓝”（《东湖》），“每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空”（《秀州报本禅院乡僧丈长老方丈》）。他从雄浑壮观、汹涌澎湃的钱塘江潮中真切感受到了自然的伟大力量：“欲识潮头高几许，越山浑在浪花中”（《八月十五看潮五绝》之一）。他也醉心于为官任所的旖旎风光：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”（《饮湖上初晴后雨》）。杭州西湖的画意在苏轼的笔下得到了最传神最完美的描绘，苏轼的诗情也在西湖的美景中得到了最全面最充分的展示。
“与美最密切的感官是视觉和听觉” [4]，亚里士多德也曾经说过，“在一切感官中，视觉尤为重要。”[5]文学作品中的景色美是种对自然之美的抽象，而在欣赏这些美的时候如果到自然中进行还原，那么获得的将是双倍的审美体验。苏轼对自然的描绘总是很随意，但却充满诗情画意，这种美丽景色的展示本身就是一种审美享受：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”（《春江晚景》），恰似古代的写意山水，简简单单的三描两画，自然之美，生命之趣，跃然心头；“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕”（《蝶恋花 春景》）红花青杏，墨燕绿水，色彩感扑面而来，清新爽洁，似是各地皆有的平常之景，却又好像非这几句不能绘述。
二、“向内发现自己的深情”[6]
不仅在畅情山水的时候为大自然的神奇造化所折服，在日常生活乃至家庭琐事中，苏轼也总能发现并享受生活中的美好。正是这种审美意趣的内化，使得普普通通甚至枯燥无味的生活在苏轼眼中总是有滋有味，妙趣横生，欢乐相伴。
在黄州这个长江边的偏僻小城，信息闭塞，与世隔绝，亲朋好友远隔千里，生活自然是极端的枯寂乏味。然而苏轼却没有唉声叹气、沉寂其中，他布衣草鞋，出入于山野林间，与水畔渔人、田间农夫、市井商贩谈天说地，畅聊古今。《记承天寺夜游》中，月光洒满院落，树影在月色中斑驳错落这本是生活当中很常见的夜景，为何在苏轼眼中就如此之美，如此有意境呢？那是因为他有一颗时刻感受美的心，有一双时刻能够发现美的眼睛，所以虽然是在贬谪中，他笔下流淌出的文字却充满了闲适之美。惠州物资匮乏，生活条件极其艰苦。市井寥落，每天只杀一只羊，然而苏轼却买不起哪怕一小块羊肉。只得隔几天去买廉价没人要的羊脊骨，剔食那一星半点的羊肉聊作滋补。这种读来令人为之心酸几欲泣下的生活，在苏轼眼中却甚有趣味：“意甚喜之，如食蟹鳌。率数日辄一食，甚觉有补”（《与子由书》），他甚至还开玩笑：“此说行，则众狗不悦矣！”（《与子由书》）对于一个即将走向人生终点的老人来说，垂老投荒，年逾花甲却被迫渡海迁居于儋州海岛无异于被判了死刑。然而苏轼在那个“天气卑湿，地气蒸溽”的“方外之域”居然还能够自得其乐：“瓦盎深及膝，时复冷暖投。明灯一爪剪，快若鹰脱鞲”（《夜卧濯足》）。正是内心的强大使得无论身处何境，都能将心灵安顿清明，精神不复焦虑，因此才能将内心的深情外化于作品，真正做到心平气和的“一蓑烟雨任平生” （《定风波》）。
生活节奏越来越快的今天，很多人都在大呼“让生活慢下来”，可真正能做到的则寥寥。身边的，远方的风景我们不知错过了多少，读了苏轼，也许至少我们能够尝试像东坡一样，以审美的眼光看待生活，“以我观物”，使“物皆着我之色彩”，以发现美、欣赏美、体悟美的眼光来看周围的一切，让我们的人生处处有真善美。
参考文献：
[1]周锡山.王国维文学美学论著集[M].北岳文艺出版社，1987.（第1版）.
[2]林语堂.苏东坡传[M].群言出版社， 2010.
[3][6]宗白华.美学散步[M].上海人民出版社，1981，6.（第1版）.
[4]北京大学哲学系美学教研室.西方美学家论美和美感[M].商务印书馆，1980，5.（第1版）.
[5]张志伟.西方哲学十五讲[M].北京大学出版社，2004，3.（第1版）.
关键词：审美意趣；自然美；生活美
王国维认为，美和艺术虽然不“以厚生利用为旨”，没有类似于政治实业的“当世之用”，但美和艺术却可以影响人的精神建构[1]。对于向来重视内在修养和精神建设的中国古代文人来说，诗词文赋无疑是体现个人审美意趣和精神层次的最佳载体，苏轼及其作品便是对此很好的证明。
台湾著名学者林语堂先生对苏轼有这样的评价：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友。”[2]性格上的乐天和精神上的旷达使得苏轼的生活“触处生春”，他以审美的眼光审视周围的一切，并自然而然的将自己的审美意趣体现在作品中。
一、“向外发现自然之美”[3]
游历徜徉于山水间似乎是古人陶冶性情的重要方法。智者乐水，仁者乐山，一个钟情于自然的人永远都是快乐幸福的。苏辙在《武昌九曲亭记》中回忆少时与兄长同游：“昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。……至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。”苏轼似乎生来就是自然中的一个精灵，自然赋予了苏轼飘逸的气质、阔达的胸襟和豪放的风度，而苏轼也以自己满溢的才情尽情地歌咏着自然。他常常想起家乡的奇山秀水：“吾家蜀江上，江水绿如蓝”（《东湖》），“每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉翠扫空”（《秀州报本禅院乡僧丈长老方丈》）。他从雄浑壮观、汹涌澎湃的钱塘江潮中真切感受到了自然的伟大力量：“欲识潮头高几许，越山浑在浪花中”（《八月十五看潮五绝》之一）。他也醉心于为官任所的旖旎风光：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”（《饮湖上初晴后雨》）。杭州西湖的画意在苏轼的笔下得到了最传神最完美的描绘，苏轼的诗情也在西湖的美景中得到了最全面最充分的展示。
“与美最密切的感官是视觉和听觉” [4]，亚里士多德也曾经说过，“在一切感官中，视觉尤为重要。”[5]文学作品中的景色美是种对自然之美的抽象，而在欣赏这些美的时候如果到自然中进行还原，那么获得的将是双倍的审美体验。苏轼对自然的描绘总是很随意，但却充满诗情画意，这种美丽景色的展示本身就是一种审美享受：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”（《春江晚景》），恰似古代的写意山水，简简单单的三描两画，自然之美，生命之趣，跃然心头；“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕”（《蝶恋花 春景》）红花青杏，墨燕绿水，色彩感扑面而来，清新爽洁，似是各地皆有的平常之景，却又好像非这几句不能绘述。
二、“向内发现自己的深情”[6]
不仅在畅情山水的时候为大自然的神奇造化所折服，在日常生活乃至家庭琐事中，苏轼也总能发现并享受生活中的美好。正是这种审美意趣的内化，使得普普通通甚至枯燥无味的生活在苏轼眼中总是有滋有味，妙趣横生，欢乐相伴。
在黄州这个长江边的偏僻小城，信息闭塞，与世隔绝，亲朋好友远隔千里，生活自然是极端的枯寂乏味。然而苏轼却没有唉声叹气、沉寂其中，他布衣草鞋，出入于山野林间，与水畔渔人、田间农夫、市井商贩谈天说地，畅聊古今。《记承天寺夜游》中，月光洒满院落，树影在月色中斑驳错落这本是生活当中很常见的夜景，为何在苏轼眼中就如此之美，如此有意境呢？那是因为他有一颗时刻感受美的心，有一双时刻能够发现美的眼睛，所以虽然是在贬谪中，他笔下流淌出的文字却充满了闲适之美。惠州物资匮乏，生活条件极其艰苦。市井寥落，每天只杀一只羊，然而苏轼却买不起哪怕一小块羊肉。只得隔几天去买廉价没人要的羊脊骨，剔食那一星半点的羊肉聊作滋补。这种读来令人为之心酸几欲泣下的生活，在苏轼眼中却甚有趣味：“意甚喜之，如食蟹鳌。率数日辄一食，甚觉有补”（《与子由书》），他甚至还开玩笑：“此说行，则众狗不悦矣！”（《与子由书》）对于一个即将走向人生终点的老人来说，垂老投荒，年逾花甲却被迫渡海迁居于儋州海岛无异于被判了死刑。然而苏轼在那个“天气卑湿，地气蒸溽”的“方外之域”居然还能够自得其乐：“瓦盎深及膝，时复冷暖投。明灯一爪剪，快若鹰脱鞲”（《夜卧濯足》）。正是内心的强大使得无论身处何境，都能将心灵安顿清明，精神不复焦虑，因此才能将内心的深情外化于作品，真正做到心平气和的“一蓑烟雨任平生” （《定风波》）。
生活节奏越来越快的今天，很多人都在大呼“让生活慢下来”，可真正能做到的则寥寥。身边的，远方的风景我们不知错过了多少，读了苏轼，也许至少我们能够尝试像东坡一样，以审美的眼光看待生活，“以我观物”，使“物皆着我之色彩”，以发现美、欣赏美、体悟美的眼光来看周围的一切，让我们的人生处处有真善美。
参考文献：
[1]周锡山.王国维文学美学论著集[M].北岳文艺出版社，1987.（第1版）.
[2]林语堂.苏东坡传[M].群言出版社， 2010.
[3][6]宗白华.美学散步[M].上海人民出版社，1981，6.（第1版）.
[4]北京大学哲学系美学教研室.西方美学家论美和美感[M].商务印书馆，1980，5.（第1版）.
[5]张志伟.西方哲学十五讲[M].北京大学出版社，2004，3.（第1版）.