论文部分内容阅读
选择题部分
一、 选择题 （本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题列出的四个备选项中，只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分）
1. 下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（ ）
A. 笑靥（yè） 脖颈（jǐnɡ） 豢养（huàn） 强颜欢笑（qiǎnɡ）
B. 筵席（yán） 档次（dànɡ） 狡黠（xié） 悄无声息（qiǎo）
C. 与会（yù） 泄露（lòu） 龟裂（jūn） 琳琅满目（lín）
D. 嫉恨（jí） 纰漏（pī） 蒙骗（méng） 垂涎欲滴（xián）
2. 下列各句中没有错别字的一项是（ ）
A. 打开水笼头，热水涌向浴缸，不一会儿水汽氤氲了整个房间，疲惫的心渐渐温润了。
B. 歉收导致生活水平下降，我在食堂里凑和几天了，谁叫自己没能耐呢，我报怨着。
C. 我爱这莽苍的黄土高原，一泻千里的江河，广阔无垠的青青牧场和那些重峦迭嶂。
D. 天高地迥，远黛苍茫，海风阵阵，鸟鸣啾啾，一颗躁动抑郁的心也随之静若幽谷。
3. 下列句子中加点的词语运用正确的一项是（ ）
A. 为了朗读比赛，她常念念有词地大声诵读课文，以提升临场表现效果。
B. 《中国诗歌大会》热情地引领观众走进古典的中国，真是功德无量啊！
C. 他是心地善良的人，但性格懦弱，做事总是故步自封，不越雷池一步。
D. 韶光易逝，美轮美奂的青春总是令人怀念，抚今追昔，难免黯然神伤。
4. 下列句子没有语病的一项是（ ）
A. 根据“全民阅读调查报告”显示，浅阅读已经成为很多读者生活的重要组成部分。
B. 二十四节气的名称始见于殷商，到西汉基本完备，是中华民族文化认同的重要载体。
C. “作弊入刑”能否从此彻底解决考试作弊屡禁不止的情况？很多人并不乐观。
D. 本着守正出新的原则，出版社整理出版了大批古籍，也推出了许多高水平学术新著。
5. 填入下面文段空白处的语句，最恰当的一项是（ ）
书籍是人类文化的一面大镜子，而个人的心灵则是一面小镜子。阅读这一知识和思想的绵延和再生产过程，让心灵这面镜子变化：阅读前人时， ， ；传诸后人时， ，穷其一生所学所悟聚焦于一点，为知识的累积增长贡献绵薄之力。如此洞察秋毫而又见微知著，锤炼出思想之纵深。
A. 心灵是凹镜 从四面八方发散地获取中外先贤的广博智慧 心灵是凸镜
B. 心灵是凹镜 中外先贤的广博智慧从四面八方发散地获取 心灵是凸镜
C. 心灵是凸镜 从四面八方发散地获取中外先贤的广博智慧 心灵是凹镜
D. 心灵是凸镜 中外先贤的广博智慧从四面八方发散地获取 心灵是凹镜
6. 下列诗句中与“岁寒三友”松、竹、梅无关的一项是（ ）
A. 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。
B. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
C. 虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。
D. 未出土时先有节，便凌云去也无心。
7. 对下面这段文字体现了先秦哪一学派的观点的判断，正确的一项是（ ）
“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼诗可异焉。
A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家
8. 下列各组句子中加点词活用情况不相同的一项是（ ）
A. 李牧连却之 项伯杀人，臣活之
B. 是故圣益圣 左右欲刃相如
C. 后人哀之而不鉴之 吾从而师之
D. 日与其徒上高山 臣不胜犬马怖惧之情
9. 下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A. 故木受绳则直，金就砺则利。——所以木材经过墨线量过就直了，金属的刀具在磨石上磨过就锋利。
B. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。——做大事不必顾及细节，行大礼不必计较细小的礼让。
C. 于其身也，则耻师焉，惑矣！——对于他自己，却以从师学习为耻，这才是真正的疑难问题啊！
D. 心凝形释，与万化冥合。——（此时）精神专一，忘掉形骸，（似乎）与万物相融合。
10. 下列对《长亭送別》（节选）的赏析，不恰当的一项是（ ）
【一煞】青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？
【收尾】四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？
A. “无人语”和“听马嘶”写出崔莺莺在别后的孤独感和无处可诉的痛苦心理。
B. “量这些大小车儿如何载得起？”化虚为实，用夸张手法把情感实体化。
C. 两首曲子透过崔莺莺的所见、所感、所想，表现了人物丰富复杂的内心世界。
D. 两首曲子都描绘了秋日夕照的瑰丽图景，以乐景来衬托依依不舍的哀伤离情。
阅读下面的文言文，完成11—13题。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之間。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （节选自苏轼《赤壁赋》）
11. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 七月既望 既望：农历每月十六
B. 白露横江 白露：白茫茫的水汽
C. 渺渺兮予怀 怀：胸怀
D. 不绝如缕 缕：细丝
12. 下列句子中，“之”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：舞幽壑之潜蛟
A. 诵明月之诗
B. 凌万顷之茫然
C. 纵一苇之所如
D. 倚歌而和之
13. 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 第一段描写了主客月夜泛舟赤壁的美妙，淡淡而起，娓娓道来，清新自然。
B. “饮酒乐甚”时即兴而作的歌词抒发了作者对天各一方的妻子的思念之情。
C. “扣弦而歌”引出箫声呜咽，乐之情转为惆怅之感，过渡巧妙，不露痕迹。
D. 选文句式整齐，长短结合，声律谐和，体现了文赋句式美、音韵美的特点。
14. 下列对《沁园春·长沙》选段的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
A. 选段描绘了美丽壮观的湘江深秋景色。
B. 作者通过色彩的对比使景物形象鲜明。
C. 远近、高低结合使景物描写富有层次。
D. 选段意境开阔，给人苍凉悲戚的感觉。
阅读下面的选文，完成15—16题。
空灵和充实是艺术精神的两元。
先谈空灵。艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓“万物静观皆自得”。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
空明的觉心，容纳着万境。万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空。对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏杆，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。李方叔词《虞美人》云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”风风雨雨也是造成间隔化的好条件。一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”。精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好，萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟，这气象，能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。他的一首《饮酒》诗更能表达出诗人这方面的精神状态：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”“自远”是心灵内部的距离化。然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。晋人王荟说得好：“酒正引入著胜地”，这胜地是什么？不正是人生的广大、深邃和充实？
（选自宗白华《美学散步》，有删改）
15. 对艺术“空灵”的理解不正确的一项是（ ）
A. 是一种静观万物的心境，一种艺术的美感。
B. 精神上的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
C. 可以依靠外界物质条件造成的“隔”形成。
D. 艺术境界的“空灵”服务于人生的“充实”。
16. 下列诗句内容，不能体现文中“空灵”之美的一项是（ ）
A. 明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）
B. 昨日入城市，归来泪满巾。（张俞《蚕妇》）
C. 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫《绝句》）
D. 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。（杜牧《题宣州开元寺水阁》）
非選择题部分
二、 填空题 （本大题3分）
17. 根据语境，填写名句。（每小题1分，共3分。任选3题，如全选，则取前3题评分）
（1） 荀子认为人要成为“知明而行无过”的君子，就要“ ▲ ”。
（2） 杜甫在《登高》中“ ▲ ”一句，借落叶抒发了时光易逝、壮志难酬的感伤。
（3） 李白在《蜀道难》中反复三次写道“ ▲ ， ▲ ”，以此来咏叹蜀道难行。
（4） 爱国诗人屈原用“亦余心之所善兮， ▲ ”的诗句直抒胸臆，表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。
三、 简答题 （本大题共2小题，第18题4分，第19题5分，共9分）
阅读下面的选文，完成18—19题 。
甲
摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
曾有过好多回，我在這园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。
（节选自史铁生《我与地坛》）
乙
母亲离开人间已三十五年。可是只要我闭上眼睛想她，心里喊着她，她就会出现在我眼前。在我的记忆里，母亲总是这么慢慢儿摇摆着，走来走去，从早做到晚，不慌不忙。她好像总不生气，也没有埋怨过别人或自己。
有一次，她为外公蒸枣泥糕，和多了水，蒸成了一团糨糊。她笑眯着眼说：“不要紧，再来过。”外公却说：“我没有牙，枣泥糊不是更好吗？”他老人家一边吃，一边夸不绝口。我想母亲的好性情一定是外公夸出来的。因此，我在懊丧时，只要一想到母亲说的“不要紧，再来过”，我就重整旗鼓，兴高采烈起来了。
在静悄悄的清晨或午后，一个人坐在屋子里，什么事都不做，只是“一往情深”地思念着母亲，内心充满安慰和感谢。对我来说，真是人生莫大的快乐。我常常在心里轻声地说：“妈妈，如果您现在还在世的话，我们将是最最知心的朋友啊！”
（节选自琦君《母亲》）
18. 两篇选文中的母爱是不同的，请简要说明。
甲：
乙：
19. 简析两篇选文在写法上的特点。
甲：
乙：
四、 写作题 （本大题40分）
20. 阅读下面的材料，根据要求作文。
俗话说：车到山前必有路。可俗话又说：不撞南墙不回头！
对此，你有什么看法？请写一篇论述类文章。
【要求】 ①角度自选，立意自定。②题目自拟。③不少于600字。
一、 选择题 （本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题列出的四个备选项中，只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分）
1. 下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（ ）
A. 笑靥（yè） 脖颈（jǐnɡ） 豢养（huàn） 强颜欢笑（qiǎnɡ）
B. 筵席（yán） 档次（dànɡ） 狡黠（xié） 悄无声息（qiǎo）
C. 与会（yù） 泄露（lòu） 龟裂（jūn） 琳琅满目（lín）
D. 嫉恨（jí） 纰漏（pī） 蒙骗（méng） 垂涎欲滴（xián）
2. 下列各句中没有错别字的一项是（ ）
A. 打开水笼头，热水涌向浴缸，不一会儿水汽氤氲了整个房间，疲惫的心渐渐温润了。
B. 歉收导致生活水平下降，我在食堂里凑和几天了，谁叫自己没能耐呢，我报怨着。
C. 我爱这莽苍的黄土高原，一泻千里的江河，广阔无垠的青青牧场和那些重峦迭嶂。
D. 天高地迥，远黛苍茫，海风阵阵，鸟鸣啾啾，一颗躁动抑郁的心也随之静若幽谷。
3. 下列句子中加点的词语运用正确的一项是（ ）
A. 为了朗读比赛，她常念念有词地大声诵读课文，以提升临场表现效果。
B. 《中国诗歌大会》热情地引领观众走进古典的中国，真是功德无量啊！
C. 他是心地善良的人，但性格懦弱，做事总是故步自封，不越雷池一步。
D. 韶光易逝，美轮美奂的青春总是令人怀念，抚今追昔，难免黯然神伤。
4. 下列句子没有语病的一项是（ ）
A. 根据“全民阅读调查报告”显示，浅阅读已经成为很多读者生活的重要组成部分。
B. 二十四节气的名称始见于殷商，到西汉基本完备，是中华民族文化认同的重要载体。
C. “作弊入刑”能否从此彻底解决考试作弊屡禁不止的情况？很多人并不乐观。
D. 本着守正出新的原则，出版社整理出版了大批古籍，也推出了许多高水平学术新著。
5. 填入下面文段空白处的语句，最恰当的一项是（ ）
书籍是人类文化的一面大镜子，而个人的心灵则是一面小镜子。阅读这一知识和思想的绵延和再生产过程，让心灵这面镜子变化：阅读前人时， ， ；传诸后人时， ，穷其一生所学所悟聚焦于一点，为知识的累积增长贡献绵薄之力。如此洞察秋毫而又见微知著，锤炼出思想之纵深。
A. 心灵是凹镜 从四面八方发散地获取中外先贤的广博智慧 心灵是凸镜
B. 心灵是凹镜 中外先贤的广博智慧从四面八方发散地获取 心灵是凸镜
C. 心灵是凸镜 从四面八方发散地获取中外先贤的广博智慧 心灵是凹镜
D. 心灵是凸镜 中外先贤的广博智慧从四面八方发散地获取 心灵是凹镜
6. 下列诗句中与“岁寒三友”松、竹、梅无关的一项是（ ）
A. 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。
B. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
C. 虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香。
D. 未出土时先有节，便凌云去也无心。
7. 对下面这段文字体现了先秦哪一学派的观点的判断，正确的一项是（ ）
“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼诗可异焉。
A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家
8. 下列各组句子中加点词活用情况不相同的一项是（ ）
A. 李牧连却之 项伯杀人，臣活之
B. 是故圣益圣 左右欲刃相如
C. 后人哀之而不鉴之 吾从而师之
D. 日与其徒上高山 臣不胜犬马怖惧之情
9. 下列句子翻译不正确的一项是（ ）
A. 故木受绳则直，金就砺则利。——所以木材经过墨线量过就直了，金属的刀具在磨石上磨过就锋利。
B. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。——做大事不必顾及细节，行大礼不必计较细小的礼让。
C. 于其身也，则耻师焉，惑矣！——对于他自己，却以从师学习为耻，这才是真正的疑难问题啊！
D. 心凝形释，与万化冥合。——（此时）精神专一，忘掉形骸，（似乎）与万物相融合。
10. 下列对《长亭送別》（节选）的赏析，不恰当的一项是（ ）
【一煞】青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急，去后何迟？
【收尾】四围山色中，一鞭残照里。遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？
A. “无人语”和“听马嘶”写出崔莺莺在别后的孤独感和无处可诉的痛苦心理。
B. “量这些大小车儿如何载得起？”化虚为实，用夸张手法把情感实体化。
C. 两首曲子透过崔莺莺的所见、所感、所想，表现了人物丰富复杂的内心世界。
D. 两首曲子都描绘了秋日夕照的瑰丽图景，以乐景来衬托依依不舍的哀伤离情。
阅读下面的文言文，完成11—13题。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之間。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （节选自苏轼《赤壁赋》）
11. 下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 七月既望 既望：农历每月十六
B. 白露横江 白露：白茫茫的水汽
C. 渺渺兮予怀 怀：胸怀
D. 不绝如缕 缕：细丝
12. 下列句子中，“之”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：舞幽壑之潜蛟
A. 诵明月之诗
B. 凌万顷之茫然
C. 纵一苇之所如
D. 倚歌而和之
13. 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 第一段描写了主客月夜泛舟赤壁的美妙，淡淡而起，娓娓道来，清新自然。
B. “饮酒乐甚”时即兴而作的歌词抒发了作者对天各一方的妻子的思念之情。
C. “扣弦而歌”引出箫声呜咽，乐之情转为惆怅之感，过渡巧妙，不露痕迹。
D. 选文句式整齐，长短结合，声律谐和，体现了文赋句式美、音韵美的特点。
14. 下列对《沁园春·长沙》选段的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
A. 选段描绘了美丽壮观的湘江深秋景色。
B. 作者通过色彩的对比使景物形象鲜明。
C. 远近、高低结合使景物描写富有层次。
D. 选段意境开阔，给人苍凉悲戚的感觉。
阅读下面的选文，完成15—16题。
空灵和充实是艺术精神的两元。
先谈空灵。艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓“万物静观皆自得”。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。
空明的觉心，容纳着万境。万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。所以美感的养成在于能空。对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏杆，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。李方叔词《虞美人》云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”风风雨雨也是造成间隔化的好条件。一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”。精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好，萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟，这气象，能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。他的一首《饮酒》诗更能表达出诗人这方面的精神状态：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”“自远”是心灵内部的距离化。然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。晋人王荟说得好：“酒正引入著胜地”，这胜地是什么？不正是人生的广大、深邃和充实？
（选自宗白华《美学散步》，有删改）
15. 对艺术“空灵”的理解不正确的一项是（ ）
A. 是一种静观万物的心境，一种艺术的美感。
B. 精神上的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。
C. 可以依靠外界物质条件造成的“隔”形成。
D. 艺术境界的“空灵”服务于人生的“充实”。
16. 下列诗句内容，不能体现文中“空灵”之美的一项是（ ）
A. 明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）
B. 昨日入城市，归来泪满巾。（张俞《蚕妇》）
C. 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（杜甫《绝句》）
D. 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。（杜牧《题宣州开元寺水阁》）
非選择题部分
二、 填空题 （本大题3分）
17. 根据语境，填写名句。（每小题1分，共3分。任选3题，如全选，则取前3题评分）
（1） 荀子认为人要成为“知明而行无过”的君子，就要“ ▲ ”。
（2） 杜甫在《登高》中“ ▲ ”一句，借落叶抒发了时光易逝、壮志难酬的感伤。
（3） 李白在《蜀道难》中反复三次写道“ ▲ ， ▲ ”，以此来咏叹蜀道难行。
（4） 爱国诗人屈原用“亦余心之所善兮， ▲ ”的诗句直抒胸臆，表白心志写自己对美好德行的追求，至死不改。
三、 简答题 （本大题共2小题，第18题4分，第19题5分，共9分）
阅读下面的选文，完成18—19题 。
甲
摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
曾有过好多回，我在這园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。
（节选自史铁生《我与地坛》）
乙
母亲离开人间已三十五年。可是只要我闭上眼睛想她，心里喊着她，她就会出现在我眼前。在我的记忆里，母亲总是这么慢慢儿摇摆着，走来走去，从早做到晚，不慌不忙。她好像总不生气，也没有埋怨过别人或自己。
有一次，她为外公蒸枣泥糕，和多了水，蒸成了一团糨糊。她笑眯着眼说：“不要紧，再来过。”外公却说：“我没有牙，枣泥糊不是更好吗？”他老人家一边吃，一边夸不绝口。我想母亲的好性情一定是外公夸出来的。因此，我在懊丧时，只要一想到母亲说的“不要紧，再来过”，我就重整旗鼓，兴高采烈起来了。
在静悄悄的清晨或午后，一个人坐在屋子里，什么事都不做，只是“一往情深”地思念着母亲，内心充满安慰和感谢。对我来说，真是人生莫大的快乐。我常常在心里轻声地说：“妈妈，如果您现在还在世的话，我们将是最最知心的朋友啊！”
（节选自琦君《母亲》）
18. 两篇选文中的母爱是不同的，请简要说明。
甲：
乙：
19. 简析两篇选文在写法上的特点。
甲：
乙：
四、 写作题 （本大题40分）
20. 阅读下面的材料，根据要求作文。
俗话说：车到山前必有路。可俗话又说：不撞南墙不回头！
对此，你有什么看法？请写一篇论述类文章。
【要求】 ①角度自选，立意自定。②题目自拟。③不少于600字。