古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴求寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。1989年，农历九月九日被定为“敬老节”，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
　　每年的农历九月初九是重阳节，重阳节是中国民间的传统节日。“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。九九归一，一元肇始，万象更新，因此古人认为“重阳”是一个值得庆贺的吉祥日子，在古代有饮宴祈寿之俗。
　　在民俗观念中，又因“九”在数字中是最大数，且“九九”与“久久”同音，所以有天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴求寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。1989年，农历九月九日被定为“敬老节”，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
　　重阳节的源头，可追溯到上古时期，相传重阳为元帝得道之辰。关于重阳习俗活动有现存的文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在农历九月农作物秋收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这说明在远古时期，农历九月会举办祭祀活动。
　　重阳节的原型之一是古代人祭祀大火的仪式。在古代，蒙昧的古人对火总有莫名的恐惧，因而也常常敬畏和祭拜火神。作为古代季节星宿标志的大火星，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，火神的休眠，意味着漫漫长冬的到来，这不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人心生忧惧，因此，一如“大火”出现时要有迎火仪式那样，在“内火”时节，人们要举行相应的送行祭仪。随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节礼仪中寻找到一些古俗遗痕，如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，灶台是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。
　　重阳节在历史延续过程中，既融合了众多民俗事象，也融合了众多文化内涵。农历九月九日是“清气上扬、浊气下沉”的气候，地势越高清气越聚集，于是“重阳登高畅享清气”便成了民俗事象。不少家庭的晚辈也会搀扶年老的长辈到郊外活动。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱英、摆宴敬老、吃重阳糕、饮菊花酒等民俗活动。
　　辞青
　　重阳日在民众生活中是夏冬交接的时间界标。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。就如上巳日时，人们在渡过漫长冬季后会以春游来庆祝春天到来一样，大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的重阳日，人们会有秋游，所以有上巳“踏青”，重阳“辞青”的民俗。重阳节俗就围绕着人们对节气的感受展开。
　　登高
　　九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧沿袭至今，虽然世人已有了新的解释。“登山祈福”的习俗在春秋战国时期已流行。登高风俗的由来大致有四：其一是源于古人的山岳崇拜;其二是源于“清气上扬、浊气下沉”的气候;其三是源于登高“辞青”;其四是源于桓景在九月九日登高以避灾的荒谬故事。登高的地点，没有统一的规定，登高所到之处分为高山、高楼、高台。“重阳登高畅享清气”成了民间争相趋之的重要民俗事象。
　　求寿
　　汉代