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“荒野孕育着另一种文明。”
家园
殖民时期，荒野是文明的障碍物，荒凉之地成为了需要被征服的对象，直到19世纪，在浪漫主义思潮的影响下，人们开始意识到荒野不仅仅只是一片虚无，它有着美学和精神上的价值。特别是随着工业革命的推进，城市化成为一种必然趋势，但是弊端也随之而来。此时的荒野变成了现代文明的解药，被赋予了更多形而上的意义，即使包含着原始、危险，也象征着自由与解放，越来越多的人幻想能通过走进荒野获得心灵上的升华，找到人生的出路。
可以说，荒野正在成为人类越来越重要的缓冲区。
但是部分现代人对荒野的认知也存在一定的误区：荒野一望无际，拥有所有的动植物，却是人类尚未踏足之地。实际上，荒野并不是荒无人烟，相反，荒野是“另一种文明的产物”，我们不可能通过抹去现代文明在荒野中的痕迹从而回到所谓的“过去”，因为在现代文明踏上荒野之前，这里就世世代代生活着原住民。
对他们来说，荒野就是家园，他们出生在这里，他们的成长习惯、气质都来自于这片土地。
阿拉斯加北极圈
1867年，美国以700万美元外加20万美元手续费的价格，从俄罗斯帝国买下了近170万平方公里的阿拉斯加。1912年，阿拉斯加纳入建制领地。1959年，美国阿拉斯加州正式设立，成为美国第49个州。
这是一块横跨北极圈的神奇土地，有着美丽的海湾山川、冰原和奇幻的极光，而在阿拉斯加以西的白拎海、属于国家级海洋野生动物保护区的金岛，曾是因纽特人最熟悉的一望无际的家园。
因纽特人是黄种人，大约在一万年前，因纽特先人通过白令海峡，从亚洲来到美洲，定居于此，自称为“Aseuluk”，意思是“生活在海上的人”。夏天，他们居住在海岸边由木材和海象皮搭成的高脚屋里，会在岛上及附近地区打猎，寻找食物;冬天，他们居住在雪砖垒成的圆顶屋，也会在冰上钓鱼。
因为阿拉斯加金岛的气候与环境偏向北极，冬天的日照时间不长，所以对于因纽特人来说，春夏是聚会的好时机，又因为终年冰天雪地，他们的猎捕目标主要集中在海鱼、海象等海洋动物，或者是白熊、驯鹿等极地动物。他们会将捕获的海象分类分割，作为食物储存起来，而且因纽特人雕刻海象牙的技艺非常高超，因此他们也会将海象牙作为与他人进行交易的一种货品。
在过去的几千年中，金岛闭塞的地理位置让因纽特，人的生活没有受到外界的打扰，发展极为缓慢，是一种自给自足的社会状态，他们没有文字、货币，更多的是以物易物，直到十六世纪，方的狩猎者发现了他们。
自此之后，因纽特人的的民族文化开始与西方融合，步频了现代文明社会，甚至基督教取代原本的萨满教，开始在北极生根发芽，但由于政府的人口政策，以及越来越多的年轻人离开金岛，导致劳动力严重匮乏。
1970年，民全部离搬至内陆。
南非卡拉哈里沙漠
卡拉哈里沙漠位于南非，大而如盆地，东起东经26左右，西迄大西洋沿岸附近，总面积达到了63万平方千米。相较于撒哈拉沙漠，卡拉哈里沙漠的降雨量较多，在短暂的雨季中，地面会覆盖着丰富的草場，植物繁盛，但一年中的大部分时间，还是缺水状态，河床干涸，气候干燥。
在这块资源匮乏的土地上，主要生活着桑人，多居住在就地取材建成的茅草屋中，因此也叫布须曼人，意为“灌木丛中的人”，被认为是人类早期的祖先之一，拥有最早的基因图谱，他们虽然没有文字，但是拥有自己的语言体系，独特的发声方法在整个人类历史中都是独树一帜。
布须曼人很晚才进入文明社会，在上世纪70年代之前，他们一直生活在荒漠中的草场，保持着原始人的习惯，信仰万物有灵，主要以狩猎和采集为生，发展极为缓慢。他们并不像印象中的非洲人一般皮肤黝黑，而是黄里透红，普遍身材矮小，“最高的女人只有1.38米左右，男人最高也不超过1.60米”，但他们深谙追踪这门古老的技艺。
在很长的历史中，布须曼人都是与狮子、大象等猛兽在这片土地上共存，从小在荒野中长大的经历上他们能够很快地接收到环境传递的讯息，他们理解动物发出的声音，只要发现动物的足迹，就会锲而不舍地跟踪下去，这种纠缠着危险的生存技巧需要时刻保持警惕，而当他们在追踪时，也是与这片荒野关系最紧密的时候。
因为卡拉哈利沙漠对于布须曼人来说，虽然遍布威胁，却也是他们赖以生存的家园，危险中藏着活下去的机会，他们不仅学会了用毒攻击大型猛兽，也会捕杀龟、蛇，甚至是捡拾鸟蛋、蚂蚁等动物充饥，会用鸵鸟蛋壳存贮饮水;布须曼人也非常擅长岩壁画，通过各种矿物颜料、石灰、动物油和水调成涂料，岩壁画历经千年而不褪，在非洲艺术史上占有重要地位。
但随着时代发展，很多布须曼人都放弃了原始的生活方式，开始走进现代社会，人口已经不足十万。
属于布须曼人的文化正在消失。
荒野
帕特里克在《人树》中写道：“我在回到澳大利亚后，逐渐意识到，自己的愿望是成为一名作家，不，与其说是逐渐意识到，还不如说是一种需要，我周围是一片真空，而我的天性正需要这样一个天地，以期可以满怀激情地生活。”在他的笔下，荒野不再是充斥着茹毛饮血的原始人与荒无人烟，而是一片可以生存的土地。
对于原住民来说，荒野的实用价值与情感价值远比我们想象得多，他们生于此、长于此，在现代人看来是可以获得灵性升华的自然之境，对他们而言不过是数以万年的求生家园。
然而随着现代文明的脚步，科技开采、气候变化，原住民与荒野的联系也远不如以前紧密，
原本比肩共存的关系开始变得对立，原本承载着故事与记忆的地方开始消失，他们找不到过去，也无法预知未来，他们的荒野智慧何去何从，是所在之地的城市与人类值得思考的问题。
家园
殖民时期，荒野是文明的障碍物，荒凉之地成为了需要被征服的对象，直到19世纪，在浪漫主义思潮的影响下，人们开始意识到荒野不仅仅只是一片虚无，它有着美学和精神上的价值。特别是随着工业革命的推进，城市化成为一种必然趋势，但是弊端也随之而来。此时的荒野变成了现代文明的解药，被赋予了更多形而上的意义，即使包含着原始、危险，也象征着自由与解放，越来越多的人幻想能通过走进荒野获得心灵上的升华，找到人生的出路。
可以说，荒野正在成为人类越来越重要的缓冲区。
但是部分现代人对荒野的认知也存在一定的误区：荒野一望无际，拥有所有的动植物，却是人类尚未踏足之地。实际上，荒野并不是荒无人烟，相反，荒野是“另一种文明的产物”，我们不可能通过抹去现代文明在荒野中的痕迹从而回到所谓的“过去”，因为在现代文明踏上荒野之前，这里就世世代代生活着原住民。
对他们来说，荒野就是家园，他们出生在这里，他们的成长习惯、气质都来自于这片土地。
阿拉斯加北极圈
1867年，美国以700万美元外加20万美元手续费的价格，从俄罗斯帝国买下了近170万平方公里的阿拉斯加。1912年，阿拉斯加纳入建制领地。1959年，美国阿拉斯加州正式设立，成为美国第49个州。
这是一块横跨北极圈的神奇土地，有着美丽的海湾山川、冰原和奇幻的极光，而在阿拉斯加以西的白拎海、属于国家级海洋野生动物保护区的金岛，曾是因纽特人最熟悉的一望无际的家园。
因纽特人是黄种人，大约在一万年前，因纽特先人通过白令海峡，从亚洲来到美洲，定居于此，自称为“Aseuluk”，意思是“生活在海上的人”。夏天，他们居住在海岸边由木材和海象皮搭成的高脚屋里，会在岛上及附近地区打猎，寻找食物;冬天，他们居住在雪砖垒成的圆顶屋，也会在冰上钓鱼。
因为阿拉斯加金岛的气候与环境偏向北极，冬天的日照时间不长，所以对于因纽特人来说，春夏是聚会的好时机，又因为终年冰天雪地，他们的猎捕目标主要集中在海鱼、海象等海洋动物，或者是白熊、驯鹿等极地动物。他们会将捕获的海象分类分割，作为食物储存起来，而且因纽特人雕刻海象牙的技艺非常高超，因此他们也会将海象牙作为与他人进行交易的一种货品。
在过去的几千年中，金岛闭塞的地理位置让因纽特，人的生活没有受到外界的打扰，发展极为缓慢，是一种自给自足的社会状态，他们没有文字、货币，更多的是以物易物，直到十六世纪，方的狩猎者发现了他们。
自此之后，因纽特人的的民族文化开始与西方融合，步频了现代文明社会，甚至基督教取代原本的萨满教，开始在北极生根发芽，但由于政府的人口政策，以及越来越多的年轻人离开金岛，导致劳动力严重匮乏。
1970年，民全部离搬至内陆。
南非卡拉哈里沙漠
卡拉哈里沙漠位于南非，大而如盆地，东起东经26左右，西迄大西洋沿岸附近，总面积达到了63万平方千米。相较于撒哈拉沙漠，卡拉哈里沙漠的降雨量较多，在短暂的雨季中，地面会覆盖着丰富的草場，植物繁盛，但一年中的大部分时间，还是缺水状态，河床干涸，气候干燥。
在这块资源匮乏的土地上，主要生活着桑人，多居住在就地取材建成的茅草屋中，因此也叫布须曼人，意为“灌木丛中的人”，被认为是人类早期的祖先之一，拥有最早的基因图谱，他们虽然没有文字，但是拥有自己的语言体系，独特的发声方法在整个人类历史中都是独树一帜。
布须曼人很晚才进入文明社会，在上世纪70年代之前，他们一直生活在荒漠中的草场，保持着原始人的习惯，信仰万物有灵，主要以狩猎和采集为生，发展极为缓慢。他们并不像印象中的非洲人一般皮肤黝黑，而是黄里透红，普遍身材矮小，“最高的女人只有1.38米左右，男人最高也不超过1.60米”，但他们深谙追踪这门古老的技艺。
在很长的历史中，布须曼人都是与狮子、大象等猛兽在这片土地上共存，从小在荒野中长大的经历上他们能够很快地接收到环境传递的讯息，他们理解动物发出的声音，只要发现动物的足迹，就会锲而不舍地跟踪下去，这种纠缠着危险的生存技巧需要时刻保持警惕，而当他们在追踪时，也是与这片荒野关系最紧密的时候。
因为卡拉哈利沙漠对于布须曼人来说，虽然遍布威胁，却也是他们赖以生存的家园，危险中藏着活下去的机会，他们不仅学会了用毒攻击大型猛兽，也会捕杀龟、蛇，甚至是捡拾鸟蛋、蚂蚁等动物充饥，会用鸵鸟蛋壳存贮饮水;布须曼人也非常擅长岩壁画，通过各种矿物颜料、石灰、动物油和水调成涂料，岩壁画历经千年而不褪，在非洲艺术史上占有重要地位。
但随着时代发展，很多布须曼人都放弃了原始的生活方式，开始走进现代社会，人口已经不足十万。
属于布须曼人的文化正在消失。
荒野
帕特里克在《人树》中写道：“我在回到澳大利亚后，逐渐意识到，自己的愿望是成为一名作家，不，与其说是逐渐意识到，还不如说是一种需要，我周围是一片真空，而我的天性正需要这样一个天地，以期可以满怀激情地生活。”在他的笔下，荒野不再是充斥着茹毛饮血的原始人与荒无人烟，而是一片可以生存的土地。
对于原住民来说，荒野的实用价值与情感价值远比我们想象得多，他们生于此、长于此，在现代人看来是可以获得灵性升华的自然之境，对他们而言不过是数以万年的求生家园。
然而随着现代文明的脚步，科技开采、气候变化，原住民与荒野的联系也远不如以前紧密，
原本比肩共存的关系开始变得对立，原本承载着故事与记忆的地方开始消失，他们找不到过去，也无法预知未来，他们的荒野智慧何去何从，是所在之地的城市与人类值得思考的问题。