酒怕独酌，一人不喝酒，越喝越孤独。人最怕孤独：孤零零（孤单后面是空虚的零零）。孤独难耐，人要发疯。酒人必有酒友，没能酒逢知己，酒伴相陪也可。清人丁柔克《柳孤》写“醉和尚”苦寻酒伴的故事：
　　鄞县浮石周德林，甲申事变入灌顶山为僧。周“善饮，不喜独酌”。请山僧陪饮，一宿到天亮。躲陪酒苦，山僧“皆逃匿”。没和尚陪酒，拿秃子顶缸。逼樵夫陪酒，从早喝到晚；樵夫跪请辞，“固持之”不放行。无人陪酒，“执途人（过路人）酌之”。低首下气的软请，横眉立目的硬逼，两手都不灵。浮石方圆四十里，一见醉和尚，望影而逃，“相率引避”。为避孤独，只好“呼月酌之”。月亮躲在山的后面，只得“呼云酌之”。
　　为什么怕独酌？杜荀鹤诗“瓦瓯蓬底独斟时”，道出了独酌者的巨大的心理恐惧。“醉来睡著无人唤，流下前溪也不知。”独酌者，惧怕乌篷船载着酒鬼的尸体，漂向何滩？独酌者，怕当孤魂野鬼。
　　李白惧怕孤独，无奈对月独酌。“月令人孤”，月下遣孤更孤独。“月既不解饮”，不能碰杯，不能卡拉ＯＫ，“酒令人远”“对影成三人”。李白迷失了自我，起疑“我是谁”《月下独酌》，哄自己是自欺，误后人是欺人。被误导的大有人在，不仅醉和尚效法李白追云逐月；学样者，历代不乏人。南宋诗人杨万里诗曰：“老夫渴急月更急，酒落杯中月光入；举杯将月一口吞，举头见月犹在天。”笑问：“月是一团还两团？”（见宋罗大经《鹤林玉露》）李白至死不明白，误以为月是独酌的酒伴，扑向水中月，沉醉不起。
　　问酒人，谁是酒友？这是独酌的根本问题。聪明人，认为“独酌最是书下酒”。书是孤独时，最忠实的朋友。明胡应麟把古人“寒可当衣、独可当友”的“四当”概括为“饥可当肉，渴可当饮，诵可当韶乐，览可当西施”。以书下酒，独得其乐：书下酒，比肉香。书下酒，音乐美。书下酒，西施陪。赞曰：独酌最是书下酒！
　　《汉书下酒》，莫误读。据说是宋代文学家苏舜钦先生的私事：每晚读《汉书》喝小酒，读到高兴处，便大杯喝。他的岳丈说：“有这么好的下酒物，喝一半也不嫌多呀！”苏某成了“汉书下酒”典故的原创人，被载入宋龚明之《中吴纪闻·卷二》。《汉书》升值，身价十倍。元仇远说“好书到手不论饿”，明王世贞以一座庄园交换一部宋版《两汉书》。正是：酒逢好书千杯少，对月独酌醉鬼多。
　　《汉书》下酒，不是苏氏所独有。《汉书》是前代资源，后世共享。汉书下酒者，另有其人。北宋名将郭逵（仲通）（1022－1088）比苏小四岁，存世比苏长40年。据宋邵伯温亲闻亲见的《闻见录》说，“郭逵少年胸怀大志”，日怀二饼，读《汉书》于京师州西酒楼上；饥食饼，沽酒一升饮；再读《书》，抵暮归，率以为常。郭逵从军，《汉书》教会他如何当将军。“为将而不知古今，匹夫之勇耳！”是他的标的。《汉书》下酒，滋润了文韬武略。南征北战，屡立赫赫战功。晋升为副都总管（副总指挥），成了范仲淹的爱将，是北宋一代名将，《宋史》为之立传。
　　文人苏子美，并未因《汉书》下酒，而发诗兴，有咏《汉书》的名诗而名世。而武将郭逵《汉书》指引其战斗一生，成了一代名将。文人有笔杆子，炒作成了原典的原创人，武人执著枪杆子反而默默。愚以为：不是最早的，而是最好的。