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【摘 要】魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，由此引发了一系列其他的变化和发展。文学的自觉便是在这一时期开始的。
【关键词】魏晋时期；文学；自觉
在古代文学的概念中，“文学自觉”是指文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律向前发展。
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中曾这样说到：“他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”李泽厚《美的历程》也写到：“文学的自觉”是魏晋的产物，而且说“非但指文学而已。其他艺术，特别是绘画与书法，同样从魏晋起表现着这个自觉”。 因而我们可以这样认为，文学的自觉是从魏晋时期开始的。文学理论与批评的兴盛时与文学的自觉联系在一起的。文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。
文学的自觉有三个标志：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。第二，对文学的各种题材有了比较细致的区分，更重要的事对各种题材的体制和风格特点有了比较明确的认识。第三，对文学的审美特征有了自觉的追求。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。包括南朝时四声的发现及其运用，以及声律、比兴、丽辞、夸饰等手法在文学作品中的大量运用，都是当时文学自觉的标志。
在中国文学史上，魏晋南北朝文学是从汉末建安开始的。这时的文坛以曹氏父子为中心，曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人徒诗的转变，为五言诗的发展开辟了道路。在曹氏父子周围还集中了王桀、刘祯等一批文学家。他们既有政治理想和政治抱负，又有务实的精神、通脱的态度和应变的能力；他们不再拘守于儒学，表现出鲜明的个性。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，是此时“建安风骨”的时代风格。
太康时期的文坛也呈现出繁荣的局面。锺嵘《诗品序》中说：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”所谓太康诗风，是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。由于时代的原因，潘岳、陆机不可能唱出建安诗歌的慷慨之音，也不会写出阮籍那种寄托遥深的作品，他们的努力表现在两个方面，一是拟古，为是追求形式技巧的进步，并表现出繁缛的诗风。太康诗风以繁缛为特点，语言由朴素古直趋向华丽藻饰，描写由简单趋向繁复，句式由散形趋向骈偶，丧失了建安詩歌的那种风力，但在语言的运用上做了许多有益的探索，对语言的雕琢使诗歌有了更细腻的感情。
西晋末年玄言诗产生并得到发展，在东晋诗坛也辉煌了数十年之久。玄言诗的兴盛一方面是魏晋玄学及清谈之风的结果，另一方面也与东晋政局及由此形成的士人心态有关。东晋玄言诗的代表人物是孙绰和许询，玄释合流是他们玄言诗的重要特点。如孙绰的《道贤论》、《游天台山赋》等。田园诗人陶渊明在这段时间内出现，开创了田园诗这一新诗体。他将汉魏古朴的诗风带入更纯熟的境地，并将“自然”提升为美的至境，将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理，使诗歌与日常生活相结合。他是整个魏晋南北朝时期成就最高的，也是对后来的文学发展产生了巨大影响的人物。
宋初的诗体由玄言诗开始转向山水诗，谢灵运是第一个创作山水诗歌的人。山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。谢灵运才学出众，但在政治上一直不得意，因此他总是纵情山水，肆意遨游，“所至辄为诗咏，以致其意”，创作了大量的山水诗歌。谢灵运的山水诗鲜丽清新，语言富丽精工，创作注重山水景物的描摹刻画，“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”，“性情渐隐，声色大开”。
齐梁以后，作为创作主体的诗人们，在格局上发生了新的变化，先后形成了几个以皇家为中心的诗人集团，因此这一时期群体的艺术风貌比较鲜明。梁陈两代以帝王为代表的宫廷诗人，将民间情歌从市井引入宫廷，并进行大量模仿创作，他们更多的是对女性的审美观照，和对宫室、器物以及服饰等方面的描写，通过艳丽的辞藻和声色的描摹来满足一种娱乐的需求，这些诗作被后人称作宫体诗。在这一时期，汉语的四声被发现，沈约将四声运用到诗歌的声律中，出现了永明体诗歌。这些诗歌合理的运用诗歌的音节，使之具有和谐流畅的音韵美，因此也被称为新体诗。
总之，魏晋南北朝时期的文学理论和文学作品十分丰富，个性鲜明，文学理论和文学作品都摆脱了各种束缚，寻找文学自身独立存在的意义，这个时期的文学真正变成了个人行为，抒发个人的生活体验和情感，文学审美趋向注重意象，风骨，气韵等等，这些都标志着文学自觉时代的到来，标志着文学创作进入了一个新的时期。
【参考文献】
[1]中国文学史.
[2]魏晋风度及文章与药及酒之关系.
[3]中国文学史纲要.
【关键词】魏晋时期；文学；自觉
在古代文学的概念中，“文学自觉”是指文学及文学创作主体意识到文学的独立性和价值性，自觉地对文学的本质和发展规律等进行探讨和认识，促进文学按其自身的规律向前发展。
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中曾这样说到：“他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可以说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”李泽厚《美的历程》也写到：“文学的自觉”是魏晋的产物，而且说“非但指文学而已。其他艺术，特别是绘画与书法，同样从魏晋起表现着这个自觉”。 因而我们可以这样认为，文学的自觉是从魏晋时期开始的。文学理论与批评的兴盛时与文学的自觉联系在一起的。文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过大约三百年才实现的。
文学的自觉有三个标志：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。第二，对文学的各种题材有了比较细致的区分，更重要的事对各种题材的体制和风格特点有了比较明确的认识。第三，对文学的审美特征有了自觉的追求。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。包括南朝时四声的发现及其运用，以及声律、比兴、丽辞、夸饰等手法在文学作品中的大量运用，都是当时文学自觉的标志。
在中国文学史上，魏晋南北朝文学是从汉末建安开始的。这时的文坛以曹氏父子为中心，曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人徒诗的转变，为五言诗的发展开辟了道路。在曹氏父子周围还集中了王桀、刘祯等一批文学家。他们既有政治理想和政治抱负，又有务实的精神、通脱的态度和应变的能力；他们不再拘守于儒学，表现出鲜明的个性。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，是此时“建安风骨”的时代风格。
太康时期的文坛也呈现出繁荣的局面。锺嵘《诗品序》中说：“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。”所谓太康诗风，是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。由于时代的原因，潘岳、陆机不可能唱出建安诗歌的慷慨之音，也不会写出阮籍那种寄托遥深的作品，他们的努力表现在两个方面，一是拟古，为是追求形式技巧的进步，并表现出繁缛的诗风。太康诗风以繁缛为特点，语言由朴素古直趋向华丽藻饰，描写由简单趋向繁复，句式由散形趋向骈偶，丧失了建安詩歌的那种风力，但在语言的运用上做了许多有益的探索，对语言的雕琢使诗歌有了更细腻的感情。
西晋末年玄言诗产生并得到发展，在东晋诗坛也辉煌了数十年之久。玄言诗的兴盛一方面是魏晋玄学及清谈之风的结果，另一方面也与东晋政局及由此形成的士人心态有关。东晋玄言诗的代表人物是孙绰和许询，玄释合流是他们玄言诗的重要特点。如孙绰的《道贤论》、《游天台山赋》等。田园诗人陶渊明在这段时间内出现，开创了田园诗这一新诗体。他将汉魏古朴的诗风带入更纯熟的境地，并将“自然”提升为美的至境，将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理，使诗歌与日常生活相结合。他是整个魏晋南北朝时期成就最高的，也是对后来的文学发展产生了巨大影响的人物。
宋初的诗体由玄言诗开始转向山水诗，谢灵运是第一个创作山水诗歌的人。山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，而且开启了南朝一代新的诗歌风貌，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。谢灵运才学出众，但在政治上一直不得意，因此他总是纵情山水，肆意遨游，“所至辄为诗咏，以致其意”，创作了大量的山水诗歌。谢灵运的山水诗鲜丽清新，语言富丽精工，创作注重山水景物的描摹刻画，“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”，“性情渐隐，声色大开”。
齐梁以后，作为创作主体的诗人们，在格局上发生了新的变化，先后形成了几个以皇家为中心的诗人集团，因此这一时期群体的艺术风貌比较鲜明。梁陈两代以帝王为代表的宫廷诗人，将民间情歌从市井引入宫廷，并进行大量模仿创作，他们更多的是对女性的审美观照，和对宫室、器物以及服饰等方面的描写，通过艳丽的辞藻和声色的描摹来满足一种娱乐的需求，这些诗作被后人称作宫体诗。在这一时期，汉语的四声被发现，沈约将四声运用到诗歌的声律中，出现了永明体诗歌。这些诗歌合理的运用诗歌的音节，使之具有和谐流畅的音韵美，因此也被称为新体诗。
总之，魏晋南北朝时期的文学理论和文学作品十分丰富，个性鲜明，文学理论和文学作品都摆脱了各种束缚，寻找文学自身独立存在的意义，这个时期的文学真正变成了个人行为，抒发个人的生活体验和情感，文学审美趋向注重意象，风骨，气韵等等，这些都标志着文学自觉时代的到来，标志着文学创作进入了一个新的时期。
【参考文献】
[1]中国文学史.
[2]魏晋风度及文章与药及酒之关系.
[3]中国文学史纲要.