重庆太平门遗址清理遗迹13处17座城门仅留存3座

来源 :醒狮国学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:ok2ejoo
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  重庆太平门遗址近日经过抢救性考古发掘,清理宋至清代遗迹13处。重庆古城曾有的17座城门,目前仅留存3座。
  重庆市文化遗产院考古专家介绍,太平门遗址位于重庆市渝中区望龙门街道,此次抢救性考古发掘面积800平方米,清理出宋至清代遗迹13处,包括城门1座、城墙1段、道路2条、蓄水池1座、井1口、排水沟6条及护坡墙1段。城门保存状况较好,为条石砌筑,拱形门洞,内高5.1米、宽4.4米。城墙呈东北-西南走向,两侧包石,中部以黏土、细砂土及石块层层夯筑而成,揭露部分通长25.9至34.8米、宽6.2米、高3.15至9.5米。
  根据发掘结果显示,城门西部城墙是在宋元时期堆积上挖出基槽砌筑而成,并且西部明清时期城墙路面下亦叠压有高约1.8米的宋元时期堆积,初步推测可能为宋元时期城墙内部堆积。
其他文献
著名抗日爱国将领张学良,曾任国民党海陆空三军副总司令,西安事变后成阶下囚,被囚禁半个多世纪,后来竟能获得101岁高寿,堪称奇迹。张学良年过百岁后,仍精神矍铄,面色红润,头脑清楚,反应灵活,步履稳健。其养生之道,值得人们借鉴学习。  1936年12月,张学良同杨虎城一起发动震惊中外的“西安事变”后,他被蒋介石先后囚禁于江苏南京、浙江奉化、贵州麒麟澜、安徽黄山、江西萍乡、湖南凤凰山、重庆歌乐山等地10
期刊
编者按:  心态决定一个人的状态!  “我是一个兵”的心态,不仅适于士兵,而且适于所有人。这是一种“归零心态”“空杯心态”。  很多人总是抱怨世界太小,无处施展自己的才华。其实并不是世界太小,而是我们将自己看得太大了。当心中装满了自己,就不会有别人的地方,世界当然就会变小。  太阳雨在实现跨越发展的同时,与之对应的公司基础管理水平并没有因此而有质的飞跃,这将是我们今后很长一段时间不得不面对而且要着
期刊
沏上一杯香茗,拾起一卷旧书,便可偷得浮生半日闲散。而阅读庄子,无疑是让心灵回归自由的最佳选择。奇幻瑰丽的想象、汪洋恣肆的文字与深邃精微的哲思,使这位古之大家在千年之后依然绽放出永不凋零的艺术魅力。  庄子的好,在于让人从中领悟到一种人生智慧,指引人们洞察生死,淡泊名利,遵循“人法地,地法天,天法道,道法自然”的规律,最终回归本真。在那個礼乐崩坏、人人自危的乱世之中,一个老人能够“不遣是非,以与世俗
期刊
与早些时代的文坛前辈们相比,明清之际的文人似乎更加注重对心灵世界的探索。雄伟洪庄的大好河山当然还是一如既往的受人青睐,但与生活相关的一点一滴也慢慢步入了文人的视野,成为寄托心灵,寻找生活乐趣的新泉眼。清初文人张潮的《幽梦影》就是这样一本有趣的哲理性清言小品集。  张潮的好友朱其恭说:“余谓《幽梦影》是一部趣书。”此语可谓是精当中肯。与《菜根谭》等旨在传授做人之道的格言警句式理性条文不同,《幽梦影》
期刊
翻开日历,一年又到岁尾,时间对生命的劫掠,古往今来依旧是别无二致的永恒。  花道艺术与中国的绘画艺术渊源密切,对花道艺术的品鉴从开始便渗透着哲学和文学的意识。所以,在花道艺术中,无论任何形式的插花都遵循着美术自身的特点和规律,除了对意境的把握以外,同样也遵循美术批评中关于格调高下的衡量。或者说在花道艺术的品鉴标准里,格调的高下甚至会超越意境的有无。  格调在花道艺术里的重要性,是直接缘于花道使用的
期刊
每逢年节,在外面打拼多年的“老肖”都会回到老家——闽中地区的大丘脊村,进入村落,第一件事是到村里的神庙跪拜“田公元帅”,禀告远游在外的人今日回乡,然后才回家见自己的父母,和家人团聚。待到离家的时候,依然要到神庙去拜别田公元帅,祈求带着神的护佑在外行走,诸事顺意,逢凶化吉。  田公元帅是福建一带民间的信仰神,传说是昊天帝子,世世代代僻居深山,与世隔绝的大丘脊村民,对这位守护神深信不疑,他们相信,是神
期刊
佛家用香乃是中华香事一大类别,自古僧侣中也不乏对香爱好精通者。  《香乘·饮食香》中记有五香饮,“隋炀帝时期,筹禅师,常在内供养,造五香饮。第一沉香饮,次檀香饮,次泽兰香饮,次丁香饮,次甘松香饮,皆有别法,以香为主”。香方也有“供佛印香”“供佛湿香”“五真香”等等,但以“禅”字命名,却仅仅一味,可见禅悦地位。  禅悦香方如下:  檀香(二两制) 柏子(未开者酒煮阴干,三两) 乳香(一两)  右为末
期刊
老庄思想一脉相承,谈庄子一定离不开老子。老子强调“无为而无不为”“无为而治”,其终极诉求仍然是“有为”,仍然是“向外求”,庄子则提倡更朴实的“无为”,“无为”本身即是终点,是在“向内求”。  庄子是在做“减法”,它没有以“内圣”求“外王”的治世目标,如果借用儒家“为己之学”的说法,可以把庄子思想总结为“为己之道”,他只是在单纯追求作为社会个体的超然和清静。  至于如何才能达到超世的境界,庄子给自己
期刊
心包万相,心藏万法。发心即发愿无上正等正觉的菩提心。而凡人的起心动念即妄心,妄念是一切贪婪痛苦的源。任何人都有发心,绝非只有宗教徒有。而发心的起点和根本,决定了每一时每一刻的人生。一年之计在于春,春生万物,万象更新。春是元,是始,是生发。冬天的收藏和沉积,让春回大地的人,多了许多希冀和盼望,但秋收时节到底能收获什么,全部取决此刻的发心,此时的愿力。如果发心在功名利禄,发心在荣华富贵上,也许收获的将
期刊
“羊”在中国古代文字中与“祥”相通。上博的羊文物主要集中在青铜器、玉器和陶瓷三大类。不同时期的古人,根据材质和对文化理解的不同,创造出了形态各异的与羊有关的器物饰品。  文博专家透露,古人最初在青铜器所做羊纹饰,可能并无后来所谓的“吉祥”概念,而与权力、等级等含义更为相关。在西周的列鼎制度中,天子宴飨时用九鼎,第一鼎为牛肉,以下为羊、猪、鱼等;诸侯用七鼎,第一鼎为羊肉,以下为猪、鱼等;大夫用五鼎,
期刊