【摘 要】
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传统情性论的近代变革是中国近代思想史中的核心问题之一.以康有为、谭嗣同为代表的维新派凭借中西各家关于物质自然变化的学说话语,重新构建了一种以自然感性为依托的平等主
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传统情性论的近代变革是中国近代思想史中的核心问题之一.以康有为、谭嗣同为代表的维新派凭借中西各家关于物质自然变化的学说话语,重新构建了一种以自然感性为依托的平等主义的情性论,传统儒家礼乐情性论的伦理规约诉求遭到贬黜.这一情性论变革直接促成了晚清以至“五四”的激进革命思潮的诞生.究其“内在理路”而言,这种新情性论又格外强调“仁智”“心力”的修习进化,其动机是拓展面向多数人的启蒙教育的幅员,敦促人们不断朝向更高层次的和平大同理想进步,走出角力竞争的“世界历史”处境.但多数人内在“心力”的激发和完善不免需要教化过程,进而必然会有教育和被教育者在名分与程度上的差异,也就会有实质上的心性不平等长期存在.康、谭的情性论在这一维度上出现了平等诉求与不平等动力之间的显著悖论,也体现了“五四”前夕思想变革的文明抱负.
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