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［摘要］后喻社会的到来要求高校辅导员理解后喻文化时代的特征，了解后喻文化背景下大学生的新特点，积极寻找加强辅导员工作的新思路，为大学生的成长成才提供强有力的保障。
［关键词］后喻文化 高校 辅导员工作
［作者简介］张永红（1973- ），男，四川宜宾人，宜宾学院学生处，助理研究员，研究方向为思想政治教育。（四川宜宾644007）
［中图分类号］G647［文献标识码］A ［文章编号］1004-3985（2008）27-0118-03
辅导员、班主任是高等学校教师队伍的重要组成部分，是高等学校从事德育工作，开展大学生思想政治教育的骨干力量，是大学生健康成长的指导者和引路人。随着世界经济的发展，科技的不断进步，人类社会进入了数字时代，各种新知识、新科学、新技术层出不穷，在当代中国社会，后喻社会已初露端倪。在新的时代背景下，高校辅导员传统的工作理论和教育方法正接受着冲击和挑战，作为高校辅导员应该了解后喻文化时代的特征以及大学生出现的新特点，转变工作理念和工作方法，为大学生的成长成才提供强有力的保障。
一、后喻文化时代的特征
美国社会学家玛格丽特·米德在《文化与承诺——一项关于代沟问题的研究》①中，从文化传递的方式出发，将整个人类文化划分为三种基本类型：前喻文化，是指晚辈主要向长辈学习；并喻文化，是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；而后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。我们已经进入了一个张扬个性、注重人格和主体回归的時代，这是一个信息多源、教育者权威削弱、教育更趋向于民主的后喻文化时代。后喻文化时代的特征主要有：
1.后工业社会的来临。后工业社会是一个知识的社会、服务的社会、公众的社会。在后工业社会中，知识成为经济发展的动力，成为社会变革的力量，它改变了工业社会中人与人之间的关系。这种新关系的核心就是交流，是人与人之间的对话，而不再是工业社会中那种人与机器的交流。在后工业社会，年青一代的创新性在社会中起到重要作用，专门技术是取得权力的基础，教育是取得权力的途径。人类进入了一个前所未有的无法预知未来的新时代，这一时代是年轻人的天下，是创造者的天下。
2.信息网络化。网络打破了信息的时空界限，使信息的获得比以往任何时候都更为便捷，同样也使人们的生活态度、行为方式、价值观念等发生了新的变化。现代信息与通信技术的进步，使得高速度、大批量、低成本地加工、处理、传递与交流信息成为可能，从而大大提高了人类社会生产力的发展水平。信息网络化是指在各行各业推广应用信息与通信技术，特别是网络技术，逐步使人类生产活动及其他社会活动中的各种信息都通过信息网络来传递与交流。
3.后现代主义思潮。后现代主义是在揭示现代性及现代化的弊病中产生的，它在思维上冲击了传统的、理智的、形而上学的思维方式，提出了看世界的新视角，强调了社会发展的多样性、差异性、非连续性、开放性的特征。后现代主义的核心主张就是反理性主义，专讲“摧毁”和“否定”，主张无中心意识和多元价值取向。后现代主义的包容性形成了人们多元化的话语系统、多视角的研究方法，这与异质化程度极高的信息社会特征是相符的，换句话说，后现代主义是打破常规的、极具个别差异的、不断探索的创造型思维，而承担这一任务的自然是年轻的、不受传统与制度约束的一代人。
4.文化反哺。文化反哺是指“在急速的文化变迁时代所发生的年长一代向年青一代进行广泛的文化吸收的过程”。②文化反哺的过程也是反向社会化的过程，即传统的受教育者对教育者反过来施加影响的一种自下而上的社会化过程，这说明在急速的社会变迁背景下，不仅文化传承的内容有了极大的变化，而且文化传承的方向和形式也有了变化。现在社会上年轻人对成年人的“反哺”是多方面的，不仅涉及文化的表层，也影响到成年人价值观的判断和生活方式的选择，甚至对某一时期的社会风气也会产生某种影响。文化反哺是后喻时代的最基本特征。
二、后喻文化时代大学生的特点
后喻文化时代，大学生在语言及思维方式、行为习惯、道德观念和价值取向等方面和前代人有着明显的不同，表现出一些新的特点：
1.强烈的自主意识。现在的大学生多数是独生子女，他们更多地关心的是自己的事情，同学之间的关系较为淡薄；他们自主意识明显增强，希望自己有发言权和决策权，同时相信自己能处理好事情；他们喜欢独立地处理自己的事情，而拒绝同学和老师的帮助；他们追求个性，喜欢按自己的方式生活，不受各种条条框框的限制；他们缺乏社会阅历，承受挫折和打击的能力较差；他们渴望表现自己，缺乏协作意识和团队意识。
2.鲜明的反叛精神。当代大学生在观念上的一个重要特点就是反叛精神：反传统、反权威、破坏规矩、反理性。他们反对家长和老师的说教，反对循规蹈矩的程式教育，厌恶枯燥乏味的书本知识，喜欢生活在刺激的情景中，不在乎别人的看法，对喜欢的东西不计较价钱，特别喜欢“追新”；他们反对传统的说教和灌输，对上网有浓厚的兴趣，具有较高的计算机操作技能、运用互联网的能力，对现代科技、现代中外文化、与现代人生活密切相关的知识感兴趣，而对传统的、历史的、固定不变的知识的学习有着逆反心理。
3.强烈的民主参与意识。当代大学生追求自由和民主，但自身缺乏民主素质和法制观念；他们有自主要求，但缺乏实事求是和自我解剖；他们特别强调信任、理解、尊重，对民主制度、民主作风和民主管理有极大兴趣，但又不懂得什么是真正的民主和法律，怎样行使民主权利；他们有较强的公民意识，渴望得到尊重与认可，希望主动融入社会生活中，但由于情绪化的思想和行动，使得他们在参与意识上的良好动机、善良愿望和某些合理主张往往难以为现实社会所接受。
4.心理问题更加突出。大学生正处于青春后期，面临着求学、求职、求偶三大人生课题，自我认同、学业成败、职业生涯规划、社会交往的拓展、与异性的关系等都会带来压力，容易使他们产生心理上的困扰。他们从小到大在狭隘的生存环境中形成了孤僻、封闭的性格，不少学生不愿交友，缺乏知心朋友，容易产生烦躁、孤独的心理情绪。在新的教育体制下，由于缴费上学给不少贫困家庭带来了经济上的压力，由于就业竞争使不少学生毕业就失业，由于不能正确处理情感波折使不少学生出现了情感危机……这些都加重了学生的心理负担，导致心理问题的出现。
三、后喻文化背景下加强辅导员工作的建议
由于后喻社会大学生思想政治工作面临着不少新情况，而“辅导员、班主任是大学生思想政治教育的骨干力量，辅导员按照党委的部署有针对性地开展思想政治教育活动，班主任负有在思想、学习、生活等方面指导学生的职责”③“班主任、政治辅导员不仅要在日常思想政治教育中发挥作用，也要在增进学生心理健康、提高学生心理素质中发挥积极作用”。④因此，加强辅导员工作的建议是：
1.转变教育观念，提升工作理念。加强辅导员队伍建设离不开观念的创新，开放、先进、科学的观念能为辅导员工作带来积极的影响。在后喻文化背景下，辅导员工作应具有全球化意识、网络意识、学习意识、表率意识、服务意识、法制意识、社会化意识、心理教育意识等新理念。辅导员要改变前喻文化模式下的旧观念，不能把学生仅仅作为被教育、被管理的客体，而是把学生作为学校和社会各方面生活的积极参与者，把学生当成真正的人，发挥他们的主体性，通过教育去诱导他们全面地发展。在工作中，辅导员扮演的是“促进者”的角色，促进学生知识的掌握、能力的培养、健康人格的形成、潜能的开发，要通过师生间知识、情感体验的交流，引导学生精神的发展。在此过程中，通过教师对学生持有真诚、信任、承认、理解、宽容的态度，使学生体验到师生关系的平等、自由、民主、尊重、信任、理解，从而受到激励、鼓舞，创造力得到培养。作为辅导员要明白，文化传递是一个兼有后喻、并喻和前喻的完整过程，教育是代与代之间的相互影响，每个人都可以成为教育者和受教育者，善于发现并自觉接受年青一代所具有的乐于接受新事物、新思想，平等意识和批判意识强，兴趣爱好广泛等优秀品质。
2.树立平等意识，拓宽交流渠道。广大辅导员应该理性认识后喻背景下角色权威的变化，从权威的高台上走下来，与广大学生实现人格平等。辅导员应该成为学生情感、意志、价值理念形成的引路人，要以自己的愛心、同情心等个人魅力融入学生群体，有效引导学生的成长，树立自己新的权威。在教育过程中，要给大学生充分表达愿望的机会，提倡师生不同观点、不同意见的相互切磋，相互争鸣，相互吸纳，互为补充，共同提高。辅导员的职责“已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考了……他将越来越多地成为一位顾问，一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾观点而不是拿出现成真理的人”。⑤无论是在生活中，还是在工作上，辅导员都要做到为人师表，率先垂范，要求学生做到的，自己首先做到，要表现出高尚的人格魅力。在方法上，要注重交流特别是对话。米德认为“真正的交流是一种对话”⑥，对话要以信任、真诚、谦恭、勇担风险和充满爱的态度去进行。面对后喻时代大学生所特有的话语空间，我们应该构建贴近大学生的教育话语，消除话语差异，只有这样，辅导员才能打开大学生的心扉，走进他们的内心世界，才能及时了解他们的所思所想，才能使思想道德教育获得学生情感上的认同，同时，德育工作也才能更加做到有的放矢。
3.加强知识更新，优化知识结构。后喻社会是科技发展更迅猛的时代，过去有人估算人类获得的科技知识90%以上是二战后获得的；现在又有人预测未来30年人类的科技知识总量将在现有基础上再增加100倍。国外有研究表明，在农业经济时代，人们只要7～14岁接受教育，就可以应付往后40年工作生涯之所需；在工业经济时代，人们求学的时间前后延伸为5～22岁；而在知识经济时代，学习将成为人们的终身需要。面对这种形势，辅导员原有的观念和知识结构已经不适应工作的需要。辅导员面对的是自主意识强烈、具有鲜明的反叛精神、存在大量心理问题的大学生，要对他们进行指导，没有扎实的理论知识是难以胜任的。辅导员必须以高度的政治责任感、强烈的求知欲望和进取精神，潜心学习先进的思想理论、教育理念，系统学习政治学、教育学、心理学、管理学、伦理学等相关学科的知识，树立终身学习的意识，不断提升自己的理论素质和科学文化素养，从而为进一步探索新形势下高校学生思想政治教育的新途径和新方法、开创新的工作局面提供理论先导。
4.加大培养力度，明确发展目标。随着知识经济时代的来临，高校辅导员要紧跟时代步伐，不断解放思想，更新观念，找到与大学生进行沟通和交流的“共同语言”。作为学校，一是加大培养力度，选拔推荐一批从事思想政治教育的骨干人员攻读相关专业的硕士学位，学成后专职从事思想政治教育工作；二是加强队伍培训，每年有计划、有步骤、分层次、多形式地组织辅导员、班主任培训；三是增加大学生思想政治教育工作经费投入，设立专项科研经费，通过科研促进辅导员理论水平的提高。作为辅导员，要按照中央提出的“政治强、业务精、纪律严、作风正”的要求提高自身业务能力，明确发展目标。“政治强”是从社会发展规律，从共产主义和中国特色社会主义的远大理想和根本信念，从政治原则、政治立场和政治方向的坚定性上提出的要求。“业务精”是指辅导员运用马克思主义中国化的最新成果去指导工作的能力；同时要求辅导员掌握必要的管理学、教育学、社会学和心理学的相关学科知识，在工作过程中帮助青年学生解决学习生活上的困难和问题、部分学生的心理疾患问题、学生的就业问题。“纪律严”和“作风正”是辅导员工作取得成效的根本保证。辅导员在日常工作中，要一视同仁、满腔热情、公平公正、廉洁高效地对待每一位学生和处理好涉及诸如评优选好、入党入团、减免学费、推荐就业等与学生个人利益密切相关的工作事务。
5.重新认识学生，更新工作方法。广大辅导员应该深入学生中间，充分了解学生在干什么、想什么，清楚影响他们思想行为的文化背景、社会背景、家庭背景，认真分析他们的特点，不断寻找进行有效工作的方法。辅导员应根据不同的德育目标，尽可能地多采取现场教育、情境教育、榜样教育或角色教育，让学生在亲身的情感体验中去感悟，去内化，去升华；应通过各种方式延长德育工作的时间和空间，如将德育渗透在其他各育之中，将德育穿插在学生的学习、生活和娱乐之中；应结合学生的实际问题，帮助他们解决学习、生活上的困难，开展有效的心理疏导、就业指导。辅导员要注意将德育工作架构在一定的心理学知识之上，把思想道德教育规律与学生心理发展规律结合起来，实现德育科学化。同时，在学生的积极参与下，建立健全有关的规章制度，把思想道德教育融入科学有效的管理之中，做好德育工作的长效机制，对学生具有持久的约束力。
总之，面对不同的社会文化背景，高校辅导员要采取不同的应对办法，才能提高工作的实际效果。
［注释］
①⑥（美）玛格丽特·米德.文化与承诺——一项关于代沟问题的研究［M］.周晓虹，周怡，译.石家庄：河北人民出版社，1987：7，12.
②周晓虹.试论当代中国青年文化的反哺意义［J］.青年研究，1988（2）：23.
③中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见［N］.人民日报，2004-10-16.
④教育部关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见（教社政［2001］1号）［Z］.2001-03-16.
⑤联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存：教育世界的今天和明天［M］.华东师范大学比较教育研究所，译.北京：教育科学出版社，1996：108．
［参考文献］
［1］陆庆壬.思想政治教育学原理［M］.北京：高等教育出版社，1991.
［2］唐德俊，阳德华.后喻文化时代青少年的新特点与学校思想道德教育［J］.长沙大学学报，2007（1）.
［3］梅志罡.简论后喻文化时代的青年社会化［J］.山西青年管理干部学院学报，2007（2）.
［4］王文波.浅谈根据大学生特点做好思想政治工作［J］.太原城市职业技术学院学报，2004（6）.
［5］常青云.对做好当代大学生教育管理工作的一些思考［J］.中国电力教育，2006（S1）.
［6］张义兵.文化传递模式与教育价值取向：一种社会学分析［J］.南京师大学报（社会科学版），2000（5）.
［7］加里宁.论共产主义教育和教学［M］.北京：人民教育出版社，1957.
［关键词］后喻文化 高校 辅导员工作
［作者简介］张永红（1973- ），男，四川宜宾人，宜宾学院学生处，助理研究员，研究方向为思想政治教育。（四川宜宾644007）
［中图分类号］G647［文献标识码］A ［文章编号］1004-3985（2008）27-0118-03
辅导员、班主任是高等学校教师队伍的重要组成部分，是高等学校从事德育工作，开展大学生思想政治教育的骨干力量，是大学生健康成长的指导者和引路人。随着世界经济的发展，科技的不断进步，人类社会进入了数字时代，各种新知识、新科学、新技术层出不穷，在当代中国社会，后喻社会已初露端倪。在新的时代背景下，高校辅导员传统的工作理论和教育方法正接受着冲击和挑战，作为高校辅导员应该了解后喻文化时代的特征以及大学生出现的新特点，转变工作理念和工作方法，为大学生的成长成才提供强有力的保障。
一、后喻文化时代的特征
美国社会学家玛格丽特·米德在《文化与承诺——一项关于代沟问题的研究》①中，从文化传递的方式出发，将整个人类文化划分为三种基本类型：前喻文化，是指晚辈主要向长辈学习；并喻文化，是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；而后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。我们已经进入了一个张扬个性、注重人格和主体回归的時代，这是一个信息多源、教育者权威削弱、教育更趋向于民主的后喻文化时代。后喻文化时代的特征主要有：
1.后工业社会的来临。后工业社会是一个知识的社会、服务的社会、公众的社会。在后工业社会中，知识成为经济发展的动力，成为社会变革的力量，它改变了工业社会中人与人之间的关系。这种新关系的核心就是交流，是人与人之间的对话，而不再是工业社会中那种人与机器的交流。在后工业社会，年青一代的创新性在社会中起到重要作用，专门技术是取得权力的基础，教育是取得权力的途径。人类进入了一个前所未有的无法预知未来的新时代，这一时代是年轻人的天下，是创造者的天下。
2.信息网络化。网络打破了信息的时空界限，使信息的获得比以往任何时候都更为便捷，同样也使人们的生活态度、行为方式、价值观念等发生了新的变化。现代信息与通信技术的进步，使得高速度、大批量、低成本地加工、处理、传递与交流信息成为可能，从而大大提高了人类社会生产力的发展水平。信息网络化是指在各行各业推广应用信息与通信技术，特别是网络技术，逐步使人类生产活动及其他社会活动中的各种信息都通过信息网络来传递与交流。
3.后现代主义思潮。后现代主义是在揭示现代性及现代化的弊病中产生的，它在思维上冲击了传统的、理智的、形而上学的思维方式，提出了看世界的新视角，强调了社会发展的多样性、差异性、非连续性、开放性的特征。后现代主义的核心主张就是反理性主义，专讲“摧毁”和“否定”，主张无中心意识和多元价值取向。后现代主义的包容性形成了人们多元化的话语系统、多视角的研究方法，这与异质化程度极高的信息社会特征是相符的，换句话说，后现代主义是打破常规的、极具个别差异的、不断探索的创造型思维，而承担这一任务的自然是年轻的、不受传统与制度约束的一代人。
4.文化反哺。文化反哺是指“在急速的文化变迁时代所发生的年长一代向年青一代进行广泛的文化吸收的过程”。②文化反哺的过程也是反向社会化的过程，即传统的受教育者对教育者反过来施加影响的一种自下而上的社会化过程，这说明在急速的社会变迁背景下，不仅文化传承的内容有了极大的变化，而且文化传承的方向和形式也有了变化。现在社会上年轻人对成年人的“反哺”是多方面的，不仅涉及文化的表层，也影响到成年人价值观的判断和生活方式的选择，甚至对某一时期的社会风气也会产生某种影响。文化反哺是后喻时代的最基本特征。
二、后喻文化时代大学生的特点
后喻文化时代，大学生在语言及思维方式、行为习惯、道德观念和价值取向等方面和前代人有着明显的不同，表现出一些新的特点：
1.强烈的自主意识。现在的大学生多数是独生子女，他们更多地关心的是自己的事情，同学之间的关系较为淡薄；他们自主意识明显增强，希望自己有发言权和决策权，同时相信自己能处理好事情；他们喜欢独立地处理自己的事情，而拒绝同学和老师的帮助；他们追求个性，喜欢按自己的方式生活，不受各种条条框框的限制；他们缺乏社会阅历，承受挫折和打击的能力较差；他们渴望表现自己，缺乏协作意识和团队意识。
2.鲜明的反叛精神。当代大学生在观念上的一个重要特点就是反叛精神：反传统、反权威、破坏规矩、反理性。他们反对家长和老师的说教，反对循规蹈矩的程式教育，厌恶枯燥乏味的书本知识，喜欢生活在刺激的情景中，不在乎别人的看法，对喜欢的东西不计较价钱，特别喜欢“追新”；他们反对传统的说教和灌输，对上网有浓厚的兴趣，具有较高的计算机操作技能、运用互联网的能力，对现代科技、现代中外文化、与现代人生活密切相关的知识感兴趣，而对传统的、历史的、固定不变的知识的学习有着逆反心理。
3.强烈的民主参与意识。当代大学生追求自由和民主，但自身缺乏民主素质和法制观念；他们有自主要求，但缺乏实事求是和自我解剖；他们特别强调信任、理解、尊重，对民主制度、民主作风和民主管理有极大兴趣，但又不懂得什么是真正的民主和法律，怎样行使民主权利；他们有较强的公民意识，渴望得到尊重与认可，希望主动融入社会生活中，但由于情绪化的思想和行动，使得他们在参与意识上的良好动机、善良愿望和某些合理主张往往难以为现实社会所接受。
4.心理问题更加突出。大学生正处于青春后期，面临着求学、求职、求偶三大人生课题，自我认同、学业成败、职业生涯规划、社会交往的拓展、与异性的关系等都会带来压力，容易使他们产生心理上的困扰。他们从小到大在狭隘的生存环境中形成了孤僻、封闭的性格，不少学生不愿交友，缺乏知心朋友，容易产生烦躁、孤独的心理情绪。在新的教育体制下，由于缴费上学给不少贫困家庭带来了经济上的压力，由于就业竞争使不少学生毕业就失业，由于不能正确处理情感波折使不少学生出现了情感危机……这些都加重了学生的心理负担，导致心理问题的出现。
三、后喻文化背景下加强辅导员工作的建议
由于后喻社会大学生思想政治工作面临着不少新情况，而“辅导员、班主任是大学生思想政治教育的骨干力量，辅导员按照党委的部署有针对性地开展思想政治教育活动，班主任负有在思想、学习、生活等方面指导学生的职责”③“班主任、政治辅导员不仅要在日常思想政治教育中发挥作用，也要在增进学生心理健康、提高学生心理素质中发挥积极作用”。④因此，加强辅导员工作的建议是：
1.转变教育观念，提升工作理念。加强辅导员队伍建设离不开观念的创新，开放、先进、科学的观念能为辅导员工作带来积极的影响。在后喻文化背景下，辅导员工作应具有全球化意识、网络意识、学习意识、表率意识、服务意识、法制意识、社会化意识、心理教育意识等新理念。辅导员要改变前喻文化模式下的旧观念，不能把学生仅仅作为被教育、被管理的客体，而是把学生作为学校和社会各方面生活的积极参与者，把学生当成真正的人，发挥他们的主体性，通过教育去诱导他们全面地发展。在工作中，辅导员扮演的是“促进者”的角色，促进学生知识的掌握、能力的培养、健康人格的形成、潜能的开发，要通过师生间知识、情感体验的交流，引导学生精神的发展。在此过程中，通过教师对学生持有真诚、信任、承认、理解、宽容的态度，使学生体验到师生关系的平等、自由、民主、尊重、信任、理解，从而受到激励、鼓舞，创造力得到培养。作为辅导员要明白，文化传递是一个兼有后喻、并喻和前喻的完整过程，教育是代与代之间的相互影响，每个人都可以成为教育者和受教育者，善于发现并自觉接受年青一代所具有的乐于接受新事物、新思想，平等意识和批判意识强，兴趣爱好广泛等优秀品质。
2.树立平等意识，拓宽交流渠道。广大辅导员应该理性认识后喻背景下角色权威的变化，从权威的高台上走下来，与广大学生实现人格平等。辅导员应该成为学生情感、意志、价值理念形成的引路人，要以自己的愛心、同情心等个人魅力融入学生群体，有效引导学生的成长，树立自己新的权威。在教育过程中，要给大学生充分表达愿望的机会，提倡师生不同观点、不同意见的相互切磋，相互争鸣，相互吸纳，互为补充，共同提高。辅导员的职责“已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考了……他将越来越多地成为一位顾问，一位交换意见的参加者，一位帮助发现矛盾观点而不是拿出现成真理的人”。⑤无论是在生活中，还是在工作上，辅导员都要做到为人师表，率先垂范，要求学生做到的，自己首先做到，要表现出高尚的人格魅力。在方法上，要注重交流特别是对话。米德认为“真正的交流是一种对话”⑥，对话要以信任、真诚、谦恭、勇担风险和充满爱的态度去进行。面对后喻时代大学生所特有的话语空间，我们应该构建贴近大学生的教育话语，消除话语差异，只有这样，辅导员才能打开大学生的心扉，走进他们的内心世界，才能及时了解他们的所思所想，才能使思想道德教育获得学生情感上的认同，同时，德育工作也才能更加做到有的放矢。
3.加强知识更新，优化知识结构。后喻社会是科技发展更迅猛的时代，过去有人估算人类获得的科技知识90%以上是二战后获得的；现在又有人预测未来30年人类的科技知识总量将在现有基础上再增加100倍。国外有研究表明，在农业经济时代，人们只要7～14岁接受教育，就可以应付往后40年工作生涯之所需；在工业经济时代，人们求学的时间前后延伸为5～22岁；而在知识经济时代，学习将成为人们的终身需要。面对这种形势，辅导员原有的观念和知识结构已经不适应工作的需要。辅导员面对的是自主意识强烈、具有鲜明的反叛精神、存在大量心理问题的大学生，要对他们进行指导，没有扎实的理论知识是难以胜任的。辅导员必须以高度的政治责任感、强烈的求知欲望和进取精神，潜心学习先进的思想理论、教育理念，系统学习政治学、教育学、心理学、管理学、伦理学等相关学科的知识，树立终身学习的意识，不断提升自己的理论素质和科学文化素养，从而为进一步探索新形势下高校学生思想政治教育的新途径和新方法、开创新的工作局面提供理论先导。
4.加大培养力度，明确发展目标。随着知识经济时代的来临，高校辅导员要紧跟时代步伐，不断解放思想，更新观念，找到与大学生进行沟通和交流的“共同语言”。作为学校，一是加大培养力度，选拔推荐一批从事思想政治教育的骨干人员攻读相关专业的硕士学位，学成后专职从事思想政治教育工作；二是加强队伍培训，每年有计划、有步骤、分层次、多形式地组织辅导员、班主任培训；三是增加大学生思想政治教育工作经费投入，设立专项科研经费，通过科研促进辅导员理论水平的提高。作为辅导员，要按照中央提出的“政治强、业务精、纪律严、作风正”的要求提高自身业务能力，明确发展目标。“政治强”是从社会发展规律，从共产主义和中国特色社会主义的远大理想和根本信念，从政治原则、政治立场和政治方向的坚定性上提出的要求。“业务精”是指辅导员运用马克思主义中国化的最新成果去指导工作的能力；同时要求辅导员掌握必要的管理学、教育学、社会学和心理学的相关学科知识，在工作过程中帮助青年学生解决学习生活上的困难和问题、部分学生的心理疾患问题、学生的就业问题。“纪律严”和“作风正”是辅导员工作取得成效的根本保证。辅导员在日常工作中，要一视同仁、满腔热情、公平公正、廉洁高效地对待每一位学生和处理好涉及诸如评优选好、入党入团、减免学费、推荐就业等与学生个人利益密切相关的工作事务。
5.重新认识学生，更新工作方法。广大辅导员应该深入学生中间，充分了解学生在干什么、想什么，清楚影响他们思想行为的文化背景、社会背景、家庭背景，认真分析他们的特点，不断寻找进行有效工作的方法。辅导员应根据不同的德育目标，尽可能地多采取现场教育、情境教育、榜样教育或角色教育，让学生在亲身的情感体验中去感悟，去内化，去升华；应通过各种方式延长德育工作的时间和空间，如将德育渗透在其他各育之中，将德育穿插在学生的学习、生活和娱乐之中；应结合学生的实际问题，帮助他们解决学习、生活上的困难，开展有效的心理疏导、就业指导。辅导员要注意将德育工作架构在一定的心理学知识之上，把思想道德教育规律与学生心理发展规律结合起来，实现德育科学化。同时，在学生的积极参与下，建立健全有关的规章制度，把思想道德教育融入科学有效的管理之中，做好德育工作的长效机制，对学生具有持久的约束力。
总之，面对不同的社会文化背景，高校辅导员要采取不同的应对办法，才能提高工作的实际效果。
［注释］
①⑥（美）玛格丽特·米德.文化与承诺——一项关于代沟问题的研究［M］.周晓虹，周怡，译.石家庄：河北人民出版社，1987：7，12.
②周晓虹.试论当代中国青年文化的反哺意义［J］.青年研究，1988（2）：23.
③中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见［N］.人民日报，2004-10-16.
④教育部关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见（教社政［2001］1号）［Z］.2001-03-16.
⑤联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存：教育世界的今天和明天［M］.华东师范大学比较教育研究所，译.北京：教育科学出版社，1996：108．
［参考文献］
［1］陆庆壬.思想政治教育学原理［M］.北京：高等教育出版社，1991.
［2］唐德俊，阳德华.后喻文化时代青少年的新特点与学校思想道德教育［J］.长沙大学学报，2007（1）.
［3］梅志罡.简论后喻文化时代的青年社会化［J］.山西青年管理干部学院学报，2007（2）.
［4］王文波.浅谈根据大学生特点做好思想政治工作［J］.太原城市职业技术学院学报，2004（6）.
［5］常青云.对做好当代大学生教育管理工作的一些思考［J］.中国电力教育，2006（S1）.
［6］张义兵.文化传递模式与教育价值取向：一种社会学分析［J］.南京师大学报（社会科学版），2000（5）.
［7］加里宁.论共产主义教育和教学［M］.北京：人民教育出版社，1957.