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语文课本是我们每个人学习母语、认识文学的第一个桥梁，古诗文是语文教学的重点，在书中我们可以领略到奇崛瑰丽的诗篇，体会到激昂慷慨或多愁善感的情愫。我们不妨顺着课本的脉络，走近诗词和诗人，多个角度去体味文学。本期我们向大家详细介绍一下南宋诗人杨万里“正心诚意”的一生，也和蒙曼女士商榷一下对《晓出净慈寺送林子方》的解读。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，是南宋大诗人杨万里的名句，也是我们的启蒙诗之一。部编版语文教材一共选取了两百来首古诗词，其中杨万里有《小池》《晓出净慈寺送林子方》《宿新市徐公店》《稚子弄冰》《过松源晨炊漆公店其五》五首，对比第一梯队的李白（十四首）、杜甫（十一首）、苏轼（十首）差得多，但在浩如烟海的古典文学作品中能有五首代表作，也足见杨万里文学地位之超然了。
历史上的杨万里在做人、做学问、做官等方面都堪称楷模，尤其在诗遭遇穷途的宋代开创了一个作诗的流派“诚斋体”。按照王水照先生的说法，“杨万里的身份，主要有三个，一是勤政爱民的爱国名臣，二是卓有建树的理学家，三是中国诗歌史上一个有关键意义的大诗人”。
据考证，杨万里一生作诗两万多首，流传下来的有四千多首，其中绝大部分取材于随手可见的身边事物，要么是眼前景物的所见即所得，要么是一个场景的快速定格，好似掌握了孙悟空的定身法，举手投足间就把一个景象呈现在了几句诗里面。
今天读来浅显直白的文字，在他所生活的时代，却有着石破天惊一般的勇气才能创作出来。
他道法自然的诗歌理念也不是与生俱来的。
杨万里1127年出生于江西吉水，这一年宋朝刚经历了奇耻大辱的“靖康之变”，康王赵构在商丘仓猝即位，经过几年的节节败退与自降身份的合议，宋室最终定都杭州，开启了南宋苟安的时代。
杨万里成长的年代，正是南宋朝廷与金签订和约，过着“山外青山楼外楼”的自我陶醉的生活。但战乱之后民生凋敝，金宋边境的战争威胁，岳飞等主战派的被戮，南宋社会氛围沉闷压抑，文化自然也就不会迸发出光彩了。此时的诗坛流行的就是寻章摘句佶屈聱牙的“江西诗派”。在林庚先生看来，诗到了宋代就老化了，“诗坛已无力开创自己新的流派，于是终于走上了摹仿和程式化的道路”。统治两宋诗坛几十年的江西诗派堪称代表。
江西诗派是文学史上第一个被明确命名的诗歌流派，得名于两宋之交的诗人吕本中的画作《江西诗社宗派图》。这幅画勾勒了当时诗坛一些人物，以江西籍的北宋文学家黄庭坚为核心，他们在创作上以杜甫为祖，讲究“以故为新”，追求“无一字无来历”。这种理念很难简单评价好与不好，历史地看，他们的理念可以视作欧阳修以来努力对抗唐音的一部分，属于宋调，对文学理论的发展有重要作用。但到后期，却让诗坛的空气日趋凝固，老学究式地醉心于“吟咏书斋生活，推敲文字技巧”，写出来的东西越来越晦涩艰深，严重脱离了社会发展，显得暮气沉沉。
历史的巧妙之处在于，向来不缺革新的勇士。杨万里早年也是江西诗派的狂热追随者，后来发现创作进入了死胡同，三十六岁那年，杨万里突然顿悟，“步后园登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献予诗材……（《诚斋荆溪集序》）”，转而学习王安石和晚唐诗人。再后来，有了更为大开大合的彻悟，烧了上千首学江西派的诗以后，那个观察自然取法自然的杨万里闪耀人间，由此诞生了“诚斋体”。对于自然，他观察得细致，领会得深刻，描写得生动，信手拈来就是一首诗，以课本中的五首诗来说，《小池》中蜻蜓立小荷，《宿新市徐公店》中儿童捉蝴蝶，《稚子弄冰》的一连串的动作、声音描写定格生活画面，《晓出净慈寺送林子方》里层叠铺开的西湖风光，《过松源晨炊漆公店其五》以群山万壑比兴人生，无不践行着“山中物物是诗题”的创作理念，以至于他的晚辈姜夔有“处处山川怕见君”的戏言。宋诗有了“诚斋体”，打开了新局面，钱钟书先生就此评价其为诗歌转变的主要枢纽。
如果看到杨万里的作品浅显直白，就认为他的诗没什么文学价值，就大错特错了。他的诗用语俚俗，也都是精心布局有章法可依的，表达的意思丝毫不俗。
吃了厨师做的菜，我们再认识一下这位厨师。可能有人会认为一个能写出这么文雅的诗句的人，肯定是一个手无缚鸡之力的文弱书生，那就大错特错了。历史上的杨万里文可安邦武能定国，集各种优点于一身，拥有着开挂了的人生。在他成长的年代，南宋苟安的局面开始稳定下来，经济、社会极大发展，特别在孝宗年间，注意吸取前朝教训，避免了党争，所以政治安定，像杨万里这种出身贫寒的读书人也得以有机会崭露头角。
首先，杨万里是一位勤学向上的榜样。好品行首先得益于好家风，杨万里的父亲杨芾是一位乡村教书先生。历史记载杨芾“性至孝”，“绍兴五年大饥，为亲负米百里外，遇盗夺之不与，盗欲兵之，芾恸哭曰：‘吾为亲负米，不食三日矣。幸哀我。’盗义而释之”。杨芾在教育后代上颇为用心，“忍饥寒以市书，积十年得数千卷”。良好的家风为杨万里奠定了做人的基础。
对杨万里一生影响最大的是南宋名臣张浚。杨万里在永州为官时结识了被谪居永州的南宋名臣张浚。张浚文武兼长，在理学和抗金上都有建树。据《鹤林玉露》记载，杨万里前后多次拜见，都被拒之门外，最后写了一封信《上张丞相书》表达诚意才打动了张浚。在信中，杨万里将张浚被贬永州比喻为孔子受困于匡。当年圣人周游列国路过匡地，被当地人以为是欺压过他们的阳虎围困了起来——孔子和阳虎是死对头，搞笑的是俩人的外貌却很像。后来孔子不得不派人求助卫国才突出重围。这个高妙的比喻让张浚很受用，对其青眼有加，授之以“正心诚意”之学。杨万里以“诚”作为书房的名字，自号“诚斋”，还请友人为他写了《诚斋记》记载此事，终其一生，他都在践行张浚的教导。 其次，他还是一位体察民情的好官员。在五十多年的人生起伏中，杨万里一直以“正心诚意”来砥砺自己，做官时候体察百姓疾苦、仗义执言，于公于私都光明磊落。做奉新知县的时候，杨万里不让属下借着征税扰民，只把欠税名单贴在街口，立马就征缴齐了。因为官声卓越，杨万里被荐举到朝廷任职。张浚的儿子张栻得罪了皇帝，要被贬到袁州，杨万里出头帮其申辩，还给张浚政敌虞允文写信探讨此事，虽然张栻还是去了袁州，但大家公论杨万里人格高大，“公论伟之”。
再次，他还是一位能打硬仗的“将军”。写诗厉害的杨万里打仗也是一把好手，在广东任职的时候，汀州的大盗沈师从福建一路侵袭到南粤，盗匪很是凶悍，烧杀抢掠无所不能，正规军队都奈何不得。杨万里不信邪，亲自带队平乱，驰马骑射冲锋在前，迅即平定沈师。他曾经在《古路》中记述其事：“王事当有行，忘身那自知。闽盗入吾部，梅川作潢池。白羽飞赤囊，碧油走红旗。履霜戎不早，蔓草要勿滋。士皆冲冠怒，人挟报国私。”宋孝宗也给他点赞，说他有“仁者之勇”。
公元1187年，太上皇宋高宗去世，孝宗悲伤过度，计划守孝三年，由太子赵惇监国。杨万里上疏劝阻：“天无二日，民无二王，惟其无二王，故合万姓百官而宗一人。今圣主在上，而复有监国，无乃近于二王乎？于此使万姓百官宗一人乎宗二人乎？”他认为这种举措会离间父子之情，影响天下稳定。后来果然，有人借此劝太子早登皇位，妄图以此博取大富贵。可能会有人说杨万里太傻。其实杨万里此时正担任赵惇的老师，太子登基，他肯定也会加官进爵，但他置自身安危于不顾，从天下和百姓的角度出发，劝孝宗不要做此决定，这种境界不是一般人能比的。
赵构去世后第二年，按照礼制，需要从故去的大臣里挑选配飨高宗庙庭的人。这种事儿一般需要集体选定名单，在朝堂讨论。翰林学士洪迈率先提出吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张浚四个人选，得到了孝宗的首肯。洪迈的《容斋随笔》《夷坚志》写的好看，遮不住办事不按程序来的瑕疵。杨万里上书认为这个名单不妥，并以“欺、专、私三罪”指斥洪迈，认为洪的做法无异于“指鹿为马”。孝宗大为光火：“你把洪迈比喻成赵高，那我不就是秦二世了。”快刀斩乱麻，准了洪迈的名单，也把俩人都贬斥到了外地。
孝宗禅位成功，光宗赵惇继位，召回杨万里。但光宗年间的政治形势已经跟孝宗年间不可比了，朝廷党争、丞相独断等在孝宗年间绝迹的政治现象重新抬头并坐大，杨万里在这种风气中难以独善其身，于1192年罢官而去，隐居15年之后，因病故去，享寿八十。
据宋史，杨万里在生命的最后时刻，仍然关心国事。当时权相韩侂胄当国，一门心思地想着北伐复国，出师不利遭遇惨败。杨万里一生也想着光复失地，但反对打没准备好的仗。宋史记载：“侂胄专僣日益甚，萬里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。”杨万里痛哭失声大骂韩侂胄，写下遗书，又书十四言别妻子，“笔落而逝”。
他最后的遗言是这样写的：“吾年八秩，吾官三品，吾爵通侯，子孙满前，吾复何憾。老而不死，恶况难堪。韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，狼子野心，谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤，不免逃移。今日遂行，书此为别。汝等好将息，万古万万古。”
《中国诗词大会》第四季中，面对选手答出《晓出净慈寺送林子方》的相关问题之后，蒙曼女士接过来话题，认为杨万里在诗中作为前辈和长官劝诫林子方不要离开临安到福建，安心做一个直阁秘书，在皇上眼皮子底下前途才能大好：“毕竟西湖六月中风光不与四时同啊，这毕竟是祖国的中心，那毕竟是首都啊，这儿的风光才是最美的呀，你好好考虑，到底是要走还是留啊。”照此看来，杨万里成了一个工于官场谋略的高手。这一观点并非蒙曼的原创，早几年就有，因为她的名人效应被放大了很多。
《晓出净慈寺送林子方》是公认的写景诗的经典作品，对着这组诗的第一首读，“出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间。红香世界清凉国，行了南山却北山”，会发现两首诗勾勒的是整个的送别过程，从月落到日出，两人漫步西湖的场景。作者通过描绘盛夏清晨的西湖风光，表达对朋友的依依惜别之情，由于写法特殊，全诗不见离别之情的文字，通读下来，颇有几分李白“孤帆远影碧空尽”的意味。
按照蒙曼的思路，皇帝要是想培养林子方，或者林子方想有所作为，就得在朝廷做秘书？按官场运行规则，好的领导要想培养下属，必定把他放在一个能干实事的位置。在政治相对清明的南宋孝宗年间，皇帝重视官员的才学和实绩，直阁秘书服务于皇帝，务虚的成分多，要想有大发展，还是得有主政一方的历练，出水才知两脚泥嘛。对林子方来说，了解了帝国运转的法则，到地方上实地施展一下拳脚，干出成绩前途才能大好。孝宗时期的不少能臣都有着任职地方的经历，杨万里本人也是如此。
如果说杨万里真有劝诫的意思，“天”“日”代表皇帝的话，接天莲叶、映日荷花不妨理解成为官一任要贯彻皇帝勤政爱民的思想，好好造福百姓。林子方也确实不负所望，政绩卓著为官清廉，最后死于任上。在《晓出净慈寺送林子方》里读出官场术，不但忽略了杨万里的为人，还有点对社会现实的轻视。
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，是南宋大诗人杨万里的名句，也是我们的启蒙诗之一。部编版语文教材一共选取了两百来首古诗词，其中杨万里有《小池》《晓出净慈寺送林子方》《宿新市徐公店》《稚子弄冰》《过松源晨炊漆公店其五》五首，对比第一梯队的李白（十四首）、杜甫（十一首）、苏轼（十首）差得多，但在浩如烟海的古典文学作品中能有五首代表作，也足见杨万里文学地位之超然了。
历史上的杨万里在做人、做学问、做官等方面都堪称楷模，尤其在诗遭遇穷途的宋代开创了一个作诗的流派“诚斋体”。按照王水照先生的说法，“杨万里的身份，主要有三个，一是勤政爱民的爱国名臣，二是卓有建树的理学家，三是中国诗歌史上一个有关键意义的大诗人”。
钱钟书眼里的诗歌枢纽
据考证，杨万里一生作诗两万多首，流传下来的有四千多首，其中绝大部分取材于随手可见的身边事物，要么是眼前景物的所见即所得，要么是一个场景的快速定格，好似掌握了孙悟空的定身法，举手投足间就把一个景象呈现在了几句诗里面。
今天读来浅显直白的文字，在他所生活的时代，却有着石破天惊一般的勇气才能创作出来。
他道法自然的诗歌理念也不是与生俱来的。
杨万里1127年出生于江西吉水，这一年宋朝刚经历了奇耻大辱的“靖康之变”，康王赵构在商丘仓猝即位，经过几年的节节败退与自降身份的合议，宋室最终定都杭州，开启了南宋苟安的时代。
杨万里成长的年代，正是南宋朝廷与金签订和约，过着“山外青山楼外楼”的自我陶醉的生活。但战乱之后民生凋敝，金宋边境的战争威胁，岳飞等主战派的被戮，南宋社会氛围沉闷压抑，文化自然也就不会迸发出光彩了。此时的诗坛流行的就是寻章摘句佶屈聱牙的“江西诗派”。在林庚先生看来，诗到了宋代就老化了，“诗坛已无力开创自己新的流派，于是终于走上了摹仿和程式化的道路”。统治两宋诗坛几十年的江西诗派堪称代表。
江西诗派是文学史上第一个被明确命名的诗歌流派，得名于两宋之交的诗人吕本中的画作《江西诗社宗派图》。这幅画勾勒了当时诗坛一些人物，以江西籍的北宋文学家黄庭坚为核心，他们在创作上以杜甫为祖，讲究“以故为新”，追求“无一字无来历”。这种理念很难简单评价好与不好，历史地看，他们的理念可以视作欧阳修以来努力对抗唐音的一部分，属于宋调，对文学理论的发展有重要作用。但到后期，却让诗坛的空气日趋凝固，老学究式地醉心于“吟咏书斋生活，推敲文字技巧”，写出来的东西越来越晦涩艰深，严重脱离了社会发展，显得暮气沉沉。
历史的巧妙之处在于，向来不缺革新的勇士。杨万里早年也是江西诗派的狂热追随者，后来发现创作进入了死胡同，三十六岁那年，杨万里突然顿悟，“步后园登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献予诗材……（《诚斋荆溪集序》）”，转而学习王安石和晚唐诗人。再后来，有了更为大开大合的彻悟，烧了上千首学江西派的诗以后，那个观察自然取法自然的杨万里闪耀人间，由此诞生了“诚斋体”。对于自然，他观察得细致，领会得深刻，描写得生动，信手拈来就是一首诗，以课本中的五首诗来说，《小池》中蜻蜓立小荷，《宿新市徐公店》中儿童捉蝴蝶，《稚子弄冰》的一连串的动作、声音描写定格生活画面，《晓出净慈寺送林子方》里层叠铺开的西湖风光，《过松源晨炊漆公店其五》以群山万壑比兴人生，无不践行着“山中物物是诗题”的创作理念，以至于他的晚辈姜夔有“处处山川怕见君”的戏言。宋诗有了“诚斋体”，打开了新局面，钱钟书先生就此评价其为诗歌转变的主要枢纽。
如果看到杨万里的作品浅显直白，就认为他的诗没什么文学价值，就大错特错了。他的诗用语俚俗，也都是精心布局有章法可依的，表达的意思丝毫不俗。
正心誠意的典范人生
吃了厨师做的菜，我们再认识一下这位厨师。可能有人会认为一个能写出这么文雅的诗句的人，肯定是一个手无缚鸡之力的文弱书生，那就大错特错了。历史上的杨万里文可安邦武能定国，集各种优点于一身，拥有着开挂了的人生。在他成长的年代，南宋苟安的局面开始稳定下来，经济、社会极大发展，特别在孝宗年间，注意吸取前朝教训，避免了党争，所以政治安定，像杨万里这种出身贫寒的读书人也得以有机会崭露头角。
首先，杨万里是一位勤学向上的榜样。好品行首先得益于好家风，杨万里的父亲杨芾是一位乡村教书先生。历史记载杨芾“性至孝”，“绍兴五年大饥，为亲负米百里外，遇盗夺之不与，盗欲兵之，芾恸哭曰：‘吾为亲负米，不食三日矣。幸哀我。’盗义而释之”。杨芾在教育后代上颇为用心，“忍饥寒以市书，积十年得数千卷”。良好的家风为杨万里奠定了做人的基础。
对杨万里一生影响最大的是南宋名臣张浚。杨万里在永州为官时结识了被谪居永州的南宋名臣张浚。张浚文武兼长，在理学和抗金上都有建树。据《鹤林玉露》记载，杨万里前后多次拜见，都被拒之门外，最后写了一封信《上张丞相书》表达诚意才打动了张浚。在信中，杨万里将张浚被贬永州比喻为孔子受困于匡。当年圣人周游列国路过匡地，被当地人以为是欺压过他们的阳虎围困了起来——孔子和阳虎是死对头，搞笑的是俩人的外貌却很像。后来孔子不得不派人求助卫国才突出重围。这个高妙的比喻让张浚很受用，对其青眼有加，授之以“正心诚意”之学。杨万里以“诚”作为书房的名字，自号“诚斋”，还请友人为他写了《诚斋记》记载此事，终其一生，他都在践行张浚的教导。 其次，他还是一位体察民情的好官员。在五十多年的人生起伏中，杨万里一直以“正心诚意”来砥砺自己，做官时候体察百姓疾苦、仗义执言，于公于私都光明磊落。做奉新知县的时候，杨万里不让属下借着征税扰民，只把欠税名单贴在街口，立马就征缴齐了。因为官声卓越，杨万里被荐举到朝廷任职。张浚的儿子张栻得罪了皇帝，要被贬到袁州，杨万里出头帮其申辩，还给张浚政敌虞允文写信探讨此事，虽然张栻还是去了袁州，但大家公论杨万里人格高大，“公论伟之”。
再次，他还是一位能打硬仗的“将军”。写诗厉害的杨万里打仗也是一把好手，在广东任职的时候，汀州的大盗沈师从福建一路侵袭到南粤，盗匪很是凶悍，烧杀抢掠无所不能，正规军队都奈何不得。杨万里不信邪，亲自带队平乱，驰马骑射冲锋在前，迅即平定沈师。他曾经在《古路》中记述其事：“王事当有行，忘身那自知。闽盗入吾部，梅川作潢池。白羽飞赤囊，碧油走红旗。履霜戎不早，蔓草要勿滋。士皆冲冠怒，人挟报国私。”宋孝宗也给他点赞，说他有“仁者之勇”。
忧愤落寞的人生终局
公元1187年，太上皇宋高宗去世，孝宗悲伤过度，计划守孝三年，由太子赵惇监国。杨万里上疏劝阻：“天无二日，民无二王，惟其无二王，故合万姓百官而宗一人。今圣主在上，而复有监国，无乃近于二王乎？于此使万姓百官宗一人乎宗二人乎？”他认为这种举措会离间父子之情，影响天下稳定。后来果然，有人借此劝太子早登皇位，妄图以此博取大富贵。可能会有人说杨万里太傻。其实杨万里此时正担任赵惇的老师，太子登基，他肯定也会加官进爵，但他置自身安危于不顾，从天下和百姓的角度出发，劝孝宗不要做此决定，这种境界不是一般人能比的。
赵构去世后第二年，按照礼制，需要从故去的大臣里挑选配飨高宗庙庭的人。这种事儿一般需要集体选定名单，在朝堂讨论。翰林学士洪迈率先提出吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张浚四个人选，得到了孝宗的首肯。洪迈的《容斋随笔》《夷坚志》写的好看，遮不住办事不按程序来的瑕疵。杨万里上书认为这个名单不妥，并以“欺、专、私三罪”指斥洪迈，认为洪的做法无异于“指鹿为马”。孝宗大为光火：“你把洪迈比喻成赵高，那我不就是秦二世了。”快刀斩乱麻，准了洪迈的名单，也把俩人都贬斥到了外地。
孝宗禅位成功，光宗赵惇继位，召回杨万里。但光宗年间的政治形势已经跟孝宗年间不可比了，朝廷党争、丞相独断等在孝宗年间绝迹的政治现象重新抬头并坐大，杨万里在这种风气中难以独善其身，于1192年罢官而去，隐居15年之后，因病故去，享寿八十。
据宋史，杨万里在生命的最后时刻，仍然关心国事。当时权相韩侂胄当国，一门心思地想着北伐复国，出师不利遭遇惨败。杨万里一生也想着光复失地，但反对打没准备好的仗。宋史记载：“侂胄专僣日益甚，萬里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。”杨万里痛哭失声大骂韩侂胄，写下遗书，又书十四言别妻子，“笔落而逝”。
他最后的遗言是这样写的：“吾年八秩，吾官三品，吾爵通侯，子孙满前，吾复何憾。老而不死，恶况难堪。韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，狼子野心，谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤，不免逃移。今日遂行，书此为别。汝等好将息，万古万万古。”
就《晓出净慈寺送林子方》与蒙曼女士商榷
《中国诗词大会》第四季中，面对选手答出《晓出净慈寺送林子方》的相关问题之后，蒙曼女士接过来话题，认为杨万里在诗中作为前辈和长官劝诫林子方不要离开临安到福建，安心做一个直阁秘书，在皇上眼皮子底下前途才能大好：“毕竟西湖六月中风光不与四时同啊，这毕竟是祖国的中心，那毕竟是首都啊，这儿的风光才是最美的呀，你好好考虑，到底是要走还是留啊。”照此看来，杨万里成了一个工于官场谋略的高手。这一观点并非蒙曼的原创，早几年就有，因为她的名人效应被放大了很多。
《晓出净慈寺送林子方》是公认的写景诗的经典作品，对着这组诗的第一首读，“出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间。红香世界清凉国，行了南山却北山”，会发现两首诗勾勒的是整个的送别过程，从月落到日出，两人漫步西湖的场景。作者通过描绘盛夏清晨的西湖风光，表达对朋友的依依惜别之情，由于写法特殊，全诗不见离别之情的文字，通读下来，颇有几分李白“孤帆远影碧空尽”的意味。
按照蒙曼的思路，皇帝要是想培养林子方，或者林子方想有所作为，就得在朝廷做秘书？按官场运行规则，好的领导要想培养下属，必定把他放在一个能干实事的位置。在政治相对清明的南宋孝宗年间，皇帝重视官员的才学和实绩，直阁秘书服务于皇帝，务虚的成分多，要想有大发展，还是得有主政一方的历练，出水才知两脚泥嘛。对林子方来说，了解了帝国运转的法则，到地方上实地施展一下拳脚，干出成绩前途才能大好。孝宗时期的不少能臣都有着任职地方的经历，杨万里本人也是如此。
如果说杨万里真有劝诫的意思，“天”“日”代表皇帝的话，接天莲叶、映日荷花不妨理解成为官一任要贯彻皇帝勤政爱民的思想，好好造福百姓。林子方也确实不负所望，政绩卓著为官清廉，最后死于任上。在《晓出净慈寺送林子方》里读出官场术，不但忽略了杨万里的为人，还有点对社会现实的轻视。