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摘 要：《周易》中有六十四卦，唯一一个完全皆吉的卦就是谦卦，从谦卦的字面意思上就能看出，谦是谦虚谦逊的意思，做人就是要有谦虚谦逊的品德。通过对谦卦的解析，知悉谦卦的人生智慧，探究修身教育的重点，对于每个人的工作、生活有着重要作用。
关键词：《周易》；谦卦；修身；教育
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。作为传统“五经”之首，内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，而所蕴含的修身养性教育更是对国人心境陶冶起到重要作用。翻开《周易》就会发现，只有谦卦是唯一的卦辞与爻辞全为吉利的一卦，教育我们不管做人还是做事，只要保持谦虚谨慎的态度，都会取得良好的效果。遵从先人的智慧，按照谦卦指引，有针对性的加强修身教育，会改善人际关系、推进事业进展，有助生活和谐。
一、 谦卦卦辞和爻辞的修身意义解读
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。可见修身无论对于个人还是社会都有着举足轻重作用，修身教育中谦虚谨慎是良好的品德，古往今来修身成就辉煌的都具有谦虚谨慎品格的人。
谦卦爻辞分别为：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。六二，鸣谦，贞吉。九三，劳谦君子，有终，吉。六四，无不利，謙。六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六，鸣谦，利用行师征邑国。”
初六爻：谦谦，君子。用涉大川，吉。面对巨川大河水深流急的危险，君子从一开始就应该保持一种特别谨慎、尤为小心的态度，这样才能够顺利而安全地渡过去。王弼注释说：“处谦之下，谦之又谦者也。能体‘谦谦’，其唯君子。用涉大难，物无害也。”谦之又谦，不断推让，并非虚伪、懦弱，实是君子一德。初六爻局于谦卦初位，在进行修身教育的起步阶段，应当谦虚谨慎，安分守己，约束自我，做好本职工作，才能有更好的上进机会。
六二爻：鸣谦，贞吉。所谓“鸣谦”，引申之义为负有盛名，美誉在外，却从不夸耀自大。六二爻取得肯定是自己有实力且长期努力的结果，得到认可享有声名，却仍然一贯保持谦逊的心态，值得人们信赖。而且六二爻居于下卦之中位，象征着人已获得了正中之道。声名闻达，但依然能够处正得中、恰如其分，无过，无不及。在修身取得一定成绩时候，仍要力行谦德，内中平和、恬适而宁静自得，千万不可急切烦躁，急于表现。
九三爻，是整个谦卦结构中唯一的阳爻。九三的爻辞说：“劳谦，君子有终，吉。”所谓“劳谦”，指获得了功劳，却从不傲慢自大。这样的君子一定能够善终，即一定会有很好的最后归宿。谦卦不小心便靠不住，所以周公对这个卦辞下的定义是“劳”“谦”。大家要注意，《周易》的用字是一个字一个定义，劳是劳，谦是谦，“君子有终”，这样子小心谨慎，才会有很好的后果。“吉”，才能够大吉大利；谦而不劳，劳而不谦，都不会大吉大利的。这是孔子解释的，什么叫做劳谦。“子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。”付出辛苦而不炫耀自夸，建立功勋却不居功自傲，的确是忠厚到了极点。有功劳的人都能够自觉卑下，而尊奉别人为上。这就启示我们，在修身中要懂得“劳而不伐”，就是有功劳自己却不傲慢，这样才能有“善终”。
谦的上卦之中，六四的爻辞说：“无不利，撝谦。”王弼注释说：“处三之上，而用谦焉，则是自上下下之义也。承五而用谦顺，则是上行之道也。尽乎奉上下下之道，故‘无不利’。”六四爻列下卦之上，虽处尊位，却能够主动俯身与下卦相沟通和联络，说明已经具备了敬让、恭和的君子之德。按照经意，所谓“撝谦”，指能够施予恩惠、德泽于别人，却从不彰显。行撝谦者，则万事顺当、有利。个人在修身中，能够明智而能谦逊，没有骄傲自满，不违反社会交往的法则规范，这样的人处理任何事情都能够顺当如意并且有利可获。
而六五的爻辞则说：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”一个国家，无论是富了、还是穷了，都应该谦逊对待自己的邻国友邦。因为自己的国家不够富裕，强暴的统治者往往会悍然发动侵略战争，掠夺邻邦友国的财物，这肯定是劳民伤财，最终又导致邻邦的贫困。大家如果能对这种不义之举进行镇压、讨伐，则一定能够取得圆满的成功。一国国君不懂谦卦都会导致国破家亡，更何况个人，个人在修身中，特别是取得辉煌成就时候，更要懂得谦卦，不能骄狂。
上六的爻辞说：“鸣谦，利用行师征邑国。”鸣谦，有名，声响于外，但千万不可因为表面上的光鲜，就飘飘然起来。孔颖达正义说：“‘鸣谦’者，上六最处于外，不与内政，不能于实事而谦，但有虚名声闻之谦，故云‘鸣谦’。志欲立功，未能遂事，其志未得。既在外而行谦顺，唯利用行师征伐外旁国邑而已，不能立功在内也。”谦卦之精神本不主张与人争执，更不愿意主动挑起战事，但六五、上六却为什么都涉及“利用征伐”呢？朱熹指出：“大抵《谦》自是用兵之道，只退处一步耳，所以‘利用征伐’也。盖自初六积到六五、上六，谦亦极矣，自宜人人服之。尚更不服，则非人矣！故‘利用征伐’也。”
二、 谦卦所启示的修身教育重点
《周易》谦卦在特殊的结构体系（如卦体、卦位、爻位）中，以特殊的叙事方式和解读路径（如卦象、卦辞、爻辞、传解），系统而全面地向人们展现出谦之为德的发生过程及其必要性与重要性。然后，再经由《易传》的诠释、理解与演绎，又被注入了更为丰富的人文价值和伦理蕴涵，进而，使得谦之为德逐步发展成为中华民族精神的一项有机构成，是古今中国人公私道德的一项重要内容。有针对性加强谦虚教育，对于工作、生活以及处理各种人际关系带来了极大推动作用。
（一） 要继续加强工作处理上的谦虚教育
如果把每个人所从事的工作当作一场难度极大的“考试”，那么我们就要做一个谦虚谨慎的“学生”。骄傲使人落后，谦虚使人进步。学生要想取得好“成绩”，就必须学无止境，不能认为自己水平已经很高了。如果出现一旦骄了、躁了，就会错误判断形势，不努力从事生产，不努力去改变现状，不再艰苦奋斗，就会出现“等、靠、要”的思想，这些对个人的发展极为不利，即便已经取得的成绩也将屈居人下。中华民族有着悠久灿烂的文明史，但进入封建社会晚期，长期沉浸在“天朝上国”虚幻梦想中，最后被列强入侵瓜分，沉痛的历史无不彰显着务必要谦虚谨慎，不可自夸，否则遗祸巨大。
关键词：《周易》；谦卦；修身；教育
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。作为传统“五经”之首，内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，而所蕴含的修身养性教育更是对国人心境陶冶起到重要作用。翻开《周易》就会发现，只有谦卦是唯一的卦辞与爻辞全为吉利的一卦，教育我们不管做人还是做事，只要保持谦虚谨慎的态度，都会取得良好的效果。遵从先人的智慧，按照谦卦指引，有针对性的加强修身教育，会改善人际关系、推进事业进展，有助生活和谐。
一、 谦卦卦辞和爻辞的修身意义解读
《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。可见修身无论对于个人还是社会都有着举足轻重作用，修身教育中谦虚谨慎是良好的品德，古往今来修身成就辉煌的都具有谦虚谨慎品格的人。
谦卦爻辞分别为：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。六二，鸣谦，贞吉。九三，劳谦君子，有终，吉。六四，无不利，謙。六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六，鸣谦，利用行师征邑国。”
初六爻：谦谦，君子。用涉大川，吉。面对巨川大河水深流急的危险，君子从一开始就应该保持一种特别谨慎、尤为小心的态度，这样才能够顺利而安全地渡过去。王弼注释说：“处谦之下，谦之又谦者也。能体‘谦谦’，其唯君子。用涉大难，物无害也。”谦之又谦，不断推让，并非虚伪、懦弱，实是君子一德。初六爻局于谦卦初位，在进行修身教育的起步阶段，应当谦虚谨慎，安分守己，约束自我，做好本职工作，才能有更好的上进机会。
六二爻：鸣谦，贞吉。所谓“鸣谦”，引申之义为负有盛名，美誉在外，却从不夸耀自大。六二爻取得肯定是自己有实力且长期努力的结果，得到认可享有声名，却仍然一贯保持谦逊的心态，值得人们信赖。而且六二爻居于下卦之中位，象征着人已获得了正中之道。声名闻达，但依然能够处正得中、恰如其分，无过，无不及。在修身取得一定成绩时候，仍要力行谦德，内中平和、恬适而宁静自得，千万不可急切烦躁，急于表现。
九三爻，是整个谦卦结构中唯一的阳爻。九三的爻辞说：“劳谦，君子有终，吉。”所谓“劳谦”，指获得了功劳，却从不傲慢自大。这样的君子一定能够善终，即一定会有很好的最后归宿。谦卦不小心便靠不住，所以周公对这个卦辞下的定义是“劳”“谦”。大家要注意，《周易》的用字是一个字一个定义，劳是劳，谦是谦，“君子有终”，这样子小心谨慎，才会有很好的后果。“吉”，才能够大吉大利；谦而不劳，劳而不谦，都不会大吉大利的。这是孔子解释的，什么叫做劳谦。“子曰：劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。”付出辛苦而不炫耀自夸，建立功勋却不居功自傲，的确是忠厚到了极点。有功劳的人都能够自觉卑下，而尊奉别人为上。这就启示我们，在修身中要懂得“劳而不伐”，就是有功劳自己却不傲慢，这样才能有“善终”。
谦的上卦之中，六四的爻辞说：“无不利，撝谦。”王弼注释说：“处三之上，而用谦焉，则是自上下下之义也。承五而用谦顺，则是上行之道也。尽乎奉上下下之道，故‘无不利’。”六四爻列下卦之上，虽处尊位，却能够主动俯身与下卦相沟通和联络，说明已经具备了敬让、恭和的君子之德。按照经意，所谓“撝谦”，指能够施予恩惠、德泽于别人，却从不彰显。行撝谦者，则万事顺当、有利。个人在修身中，能够明智而能谦逊，没有骄傲自满，不违反社会交往的法则规范，这样的人处理任何事情都能够顺当如意并且有利可获。
而六五的爻辞则说：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”一个国家，无论是富了、还是穷了，都应该谦逊对待自己的邻国友邦。因为自己的国家不够富裕，强暴的统治者往往会悍然发动侵略战争，掠夺邻邦友国的财物，这肯定是劳民伤财，最终又导致邻邦的贫困。大家如果能对这种不义之举进行镇压、讨伐，则一定能够取得圆满的成功。一国国君不懂谦卦都会导致国破家亡，更何况个人，个人在修身中，特别是取得辉煌成就时候，更要懂得谦卦，不能骄狂。
上六的爻辞说：“鸣谦，利用行师征邑国。”鸣谦，有名，声响于外，但千万不可因为表面上的光鲜，就飘飘然起来。孔颖达正义说：“‘鸣谦’者，上六最处于外，不与内政，不能于实事而谦，但有虚名声闻之谦，故云‘鸣谦’。志欲立功，未能遂事，其志未得。既在外而行谦顺，唯利用行师征伐外旁国邑而已，不能立功在内也。”谦卦之精神本不主张与人争执，更不愿意主动挑起战事，但六五、上六却为什么都涉及“利用征伐”呢？朱熹指出：“大抵《谦》自是用兵之道，只退处一步耳，所以‘利用征伐’也。盖自初六积到六五、上六，谦亦极矣，自宜人人服之。尚更不服，则非人矣！故‘利用征伐’也。”
二、 谦卦所启示的修身教育重点
《周易》谦卦在特殊的结构体系（如卦体、卦位、爻位）中，以特殊的叙事方式和解读路径（如卦象、卦辞、爻辞、传解），系统而全面地向人们展现出谦之为德的发生过程及其必要性与重要性。然后，再经由《易传》的诠释、理解与演绎，又被注入了更为丰富的人文价值和伦理蕴涵，进而，使得谦之为德逐步发展成为中华民族精神的一项有机构成，是古今中国人公私道德的一项重要内容。有针对性加强谦虚教育，对于工作、生活以及处理各种人际关系带来了极大推动作用。
（一） 要继续加强工作处理上的谦虚教育
如果把每个人所从事的工作当作一场难度极大的“考试”，那么我们就要做一个谦虚谨慎的“学生”。骄傲使人落后，谦虚使人进步。学生要想取得好“成绩”，就必须学无止境，不能认为自己水平已经很高了。如果出现一旦骄了、躁了，就会错误判断形势，不努力从事生产，不努力去改变现状，不再艰苦奋斗，就会出现“等、靠、要”的思想，这些对个人的发展极为不利，即便已经取得的成绩也将屈居人下。中华民族有着悠久灿烂的文明史，但进入封建社会晚期，长期沉浸在“天朝上国”虚幻梦想中，最后被列强入侵瓜分，沉痛的历史无不彰显着务必要谦虚谨慎，不可自夸，否则遗祸巨大。