【摘 要】
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很荣幸能在本次会议上与各位交流南传上座部佛教积极开展对外交流交往活动的相关情况.党的十九大报告提出“全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应”.当前世界正处于百年未有之大变局,我国正处于实现中华民族伟大复兴中国梦的关键时期,云南佛教界始终坚定不移推进宗教中国化方向,努力发挥积极作用,主动服从、服务于国家发展战略.云南省南传上座部佛教借助于南亚东南亚国家特别的地缘、族缘、教缘关系,积极发挥民间外交的独特作用,通过开展对外交流交往活动,搭建文化交流平台,积极宣传
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很荣幸能在本次会议上与各位交流南传上座部佛教积极开展对外交流交往活动的相关情况.党的十九大报告提出“全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应”.当前世界正处于百年未有之大变局,我国正处于实现中华民族伟大复兴中国梦的关键时期,云南佛教界始终坚定不移推进宗教中国化方向,努力发挥积极作用,主动服从、服务于国家发展战略.云南省南传上座部佛教借助于南亚东南亚国家特别的地缘、族缘、教缘关系,积极发挥民间外交的独特作用,通过开展对外交流交往活动,搭建文化交流平台,积极宣传中国宗教信仰自由政策,传播中华优秀传统文化,讲好中国故事,为世界文明的交流互鉴贡献中国宗教智慧.
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在举国同庆中国共产党成立100周年的吉祥日子,我们相聚美丽的西双版纳召开本会第十届理事会南传上座部佛教工作委员会会议,开展学习、研究问题、谋划工作,对更好发挥专委会作用、推进新时代我国南传佛教中国化,具有重要意义.在此,我谨代表中国佛教协会,向给予此次会议指导、支持的中央统战部及云南省各级党政主管部门表示衷心感谢,向莅会指导的各位领导致以热烈欢迎,向承办会议的云南省佛教界表示诚挚谢意,向出席会议的各位委员致以诚挚问候.
戒定慧三学,构成佛教思想和实践的核心体系.“戒”包涵了佛教的“戒”和“律”.“戒”具有防非止恶和众善奉行两方面的含义,“律”则是僧团的种种生活准则,通过关于行住坐卧的种种规定,保证“戒”的精神得到贯彻执行.在中文语境中,戒和律合在一起,表达了僧团必须遵循的生活准则.这种行为准则是僧团乃至所有佛教徒修行成佛的基础和前提.因此,也与世俗社会的道德准则有重叠和相通之处,可以说,戒律既涵盖出世间法,也涵盖世间伦理道德法则.
佛教传人中国后,经过长期演化,同中国文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文化.纵观历史,中国佛教历经千年而不衰败,其中很重要的一个原因,就是寺院内部建立了一套完整的丛林管理体系.魏晋南北朝以来,佛教逐步本土化,为切实加强寺院管理,佛教界高僧在固有的戒律之外,别立规约.隋唐以降,随着佛教中国化进程的进一步加深,天台宗、华严宗、法相宗、律宗等宗派崛起,对社会产生了重大影响.为有效管理佛教,当局将禅宗托归律宗寺院管辖和监理.安史之乱后,佛教由盛转衰,对禅宗而言,虽然面临着空前严峻的生存挑战,但也是一次良好
今日,欣逢“丛林清规与当代佛教制度建设座谈会”在本省召开.藉此殊胜因缘,我将结合十次佛代会上的精神,立足于云居山真如禅寺实际状况,大致梳理和介绍云居山丛林体系特色及如何适应新时代佛教中国化,继续推进本寺佛教事业稳步向前发展,提升中国禅文化国际影响力等议题,谈谈自己的看法.
今天,是中国佛教协会第十届理事会的新一届领导班子为推进我国南传佛教在新时期道风建设、中国化发展、高级僧才培养等方面所召开的一次工作会议.经过一天的讨论、学习,会议即将圆满落幕.在此,我谨代表中国佛教协会,向中央统战部,云南省委统战部、省民族宗教委,西双版纳州委统战部、州民宗局,研究南传佛教的专家学者,以及协助举办本次活动的云南省佛协,辛勤组织会议的西双版纳州佛协、西双版纳总佛寺,表示衷心的感谢!
习近平总书记提出:“必须坚持我国宗教中国化方向、依法管理宗教事务.”长期以来,南传佛教界对中国共产党有着深厚的感情,我们深刻认识到:没有中国共产党,就没有新中国,就没有今天南传佛教的良好局面和广大信教群众的幸福生活.南传佛教界永远感党恩听党话跟党走.
近些年学术界关于“和合”的起源和内涵已有较为全面和深入的讨论,远自商周时期甲骨文“和”“合”二字各自的本义,近到上世纪90年代之后张立文先生“和合学”思想体系的建立,乃至近几年“人类命运共同体”的全球“和合”共处交往理念的提出,都有不同程度的研究和诠释.简而言之,“和合”包含了以下思想要素:差异性,因为事物本身的不同才有和合的内在要求.和谐性,和谐是和合追求的最终目的和归宿.
自从全国宗教工作会议提出对宗教人士“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的四个要求,南传佛教界以打造一支这样的队伍为目标,开展各项工作.rn这四项要求中,政治上靠得住,是宗教人士爱国爱教的根本体现.宗教上有造诣,是宗教教职人员体现本身宗教素养的基本要求.品德上能服众,是发挥宗教功能、引导信教群众的能力保证.关键时起作用,是教职人员综合素质的现实检验.
云门为禅宗“五叶”之一,在北宋鼎盛后,于南宋渐趋断绝.无疑,南北宋之交为此宗发展一大关捩.然在此之际,被列为第七代祖师的长芦崇信禅师,生平事迹载于诸灯录、僧史者却颇简.相比而言,记之最详者,乃宋释惟白所撰《建中靖国续灯录》,但对其生卒年月、住院传法经历、法语等仍疏阔含糊.至如《嘉泰普灯录》《五灯会元》皆仅列其名,而明人撰《续传灯录》,亦近全袭《建中靖国续灯录》,皆略于其事.为便进一步研究云门宗此段历史,今搜罗材料,依《建中靖国续灯录》本文,考释、补充其行迹如下.
一、南传佛教的基本历史脉络rn佛教起源于公元前6世纪的古印度,随后向国外传播和发展,形成了当今世界三大佛教体系,即南传上座部佛教、汉传佛教和藏传佛教;若从使用的经典语言来看,则可以分为巴利语系佛教、汉语系佛教和藏语系佛教.从印度向南方传播的佛教派系称为上座部佛教(Theravada),目前主要流传在东南亚的泰国、缅甸、柬埔寨、老挝和南亚的斯里兰卡,以及中国云南省南部和西南部等地区,上座部佛教也简称为南传佛教,统称南传上座部佛教.