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摘 要：创作于三十年代的《边城》作为沈从文的代表作，一直被视为体现沈从文的“乡下人”文学价值取向的巅峰之作，然而，“乡土”与“都市”、“传统”与“现代”的争斗依然在这部唯美静谧的小说里暗潮汹涌。《边城》构筑了一个甜美的乌托邦，却依旧萦绕不散着悲凉哀愁之气，沈从文恬淡优美的文字下隐现着自觉的“乡下人”身份认同与潜意识的“城里人”思维倾向缠斗不休的忧伤凄凉。从心理学分析的角度，可以看到《边城》寄托着沈从文对理想人性的真挚憧憬，翠翠是作者青春记忆的重构，也是其梦中乡土乌托邦的化身，而“爷爷”的人物设置却又暗示着作者不断向都市趋近的心理状态。
关键词：《边城》 乡土 都市 心理学分析
沈从文自诩为“乡下人”的谦恭却又不失骄傲的姿态人所共知，因为蔑视虚伪猥琐，丧失血性而致“贫血”的都市人，鄙夷浮夸肮脏的都市生活，他执着地建立了一座专供至纯人性的“希腊小庙”——《边城》。山水美、风俗美、人情美，人们为《边城》贴过太多类似于此的浪漫标签。然而，《边城》披着童话的唯美外衣，描摹出一群清纯善良的人物，却终究没有童话式的完满结局。究其根底，宣泄内心深处被压抑的欲望，摆脱城市文明的压力是《边城》创作的根本动机，沈从文抱着在都市里碰壁受伤、默默舔舐的心情在文字里急迫“还乡”，然而，此乡已然是梦中的空中楼阁，在现实中早已不复存在。更为不妙的是，一向作为他者而僵硬存在的都市，已渐渐融入沈从文的血脉。因此，《边城》从思乡曲成了一首无望的挽歌，作者在小说里细致描绘的世事如此静好的湘西田园生活，在其不无痛苦的内心揪斗里碎成了一地晶莹的碎片，折射着令人怜惜又伤感的虹彩。
一、水晶眸子的翠翠：“梦中的女孩”
张直心先生在《“梦中的女孩”——鲁迅<在酒楼上>细读》一文中指出：“心理批评范畴的‘梦中的女孩’这一命名，暗示着人到中年、入世渐深的作者精神的丝缕还牵着已逝的童年、青春。与其把它视作笔下人物（或作者）曾经的初恋，不如说那是理想主义生命存在的憧憬，是‘抗拒那空虚中的暗夜的希望’，是刻骨铭心的‘心象’，是苦于不能忘却的梦。‘梦中的女孩’是不会‘长大’的，永远那么的明净、清纯。”①
翠翠是小说《边城》的核心人物，也是沈从文眼里永远长不大的“梦中女孩”，是其青春记忆的肉身化。从心理学角度分析，许多文学作品都是作家的童年经验经由审美再创造而成的。所谓“童年经验”，是指“一个人在童年（包括从幼年到少年）的生活经历中所获得的心理体验的总和，包括童年时的各种感受、印象、记忆、情感、知识、意志等。”②沈从文在建国后不知“风”往何处吹的惶惶不可终日的疑惧中发生了精神危机，他曾写下一组“呓语狂言”的笔记（《五月卅下十点北平宿舍》），笔记中提到了张兆和、丁玲、还有翠翠，他在文中非常动情地呼唤：“翠翠，翠翠，你是在一零四小房间中酣睡，还是在杜鹃声中想起我，在我死去以后还想起我？”③翠翠显然与现实生活中的张兆和、丁玲不一样，她是一种温暖梦幻的理想，是沈从文心中最为柔软的记忆所在。而翠翠的故事所发生的地方，正是沈从文魂牵梦萦的湘西故土——一个位于湘西边境的名叫“茶峒”的小山城，名字可以是虚构的，但这框定了一个沈从文已然熟稔于心、可以娓娓道来的童年记忆里不逝的生活背景，这一世外桃源般的世界里处处晃动着童年的身影，翠翠便是童年沈从文的化身。
翠翠不仅承载着沈从文的故园旧梦，还是其乡土乌托邦理想的象征。沈从文极偏爱翠翠，在他笔下，翠翠是那般纯美可人：“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无机心后，就又从从容容地在水边玩耍了。”④美丽可爱的少女形象，在沈从文笔下比比皆是，但请注意“教育”一词，“教育”是沈从文顶偏爱的词，他说自然“教育”了翠翠，可见他强调翠翠的美丽纯真来自于“自然性”，而非都市人天天挂在嘴边的“文明性”，他的翠翠显然不是“五四”时期西方文明熏陶下的“大写的人”。如果说《边城》是座供奉至美至纯人性的希腊小庙，那么，翠翠就是神龛上中青春永驻的神女，她是沈从文返璞归真的文明思想形之于纸上的象征符，是其用来对抗都市文明的一把利剑。
二、爱绕弯子的爷爷：无处不在的压抑
对于1933年创作于婚姻蜜月期的《边城》，陈思和先生将它与同室创作的巴金的《雷》、《电》相比较，他感叹道：“风格竟如此不同，却同时诞生在一座小小的院落里。他们都写爱情故事，却完全不一样：一部是刀光剑影，血洒五步之内；一部却微波不兴，沉浸于古意的高远之美。但这两部小说在风格上都异常透明。《电》像黑暗社会里的一道道闪电，《边城》却如阳光明媚的山溪边，都没有丝毫混浊气。”⑤144《边城》的文字纯净、意境唯美是毋庸置疑的，但在一派明丽风光下却有着暗地惊雷，压抑晦涩之气在这座小城上空久久萦绕不散。
翠翠是沈从文内心某种美好理想的化身，而视她为生命太阳的小说另一主人公——“爷爷”，他的身上则体现了沈从文内心诸多的矛盾纠缠。陈思和先生认为“爷爷”这一人物设置把事事复杂化，最终搅乱了翠翠的爱情，自己也含恨而终。“因为他太小心了，太想把这件事做好，所以本来一件很简单的事情，被他搞得复杂化了，又是走车路，又是走马路，人家走了车路以后，他又觉得这样不好，又要去征求孙女的意见，甚至从来就不把话说清楚。他明明知道唱歌的是二佬，还跟翠翠讲故事说，‘假若那个人还有个兄弟，走马路，为你来唱歌，向你求婚，你将怎么说？’（第15章）绕来绕去，把大家绕得都误会了。这里的人都没有那么多的心机，常常直来直去的，他这么绕来绕去，很有文明人的样子，人一讲文明，事情都搞乱了。”⑤152陈思和先生的话一语中的，他认为沈从文把“爷爷”写成“很有文明人的样子”，正是因为出现了这么一个举足轻重的“文明人”，促成了兄弟车路马路之争，直接导致顺顺一家对他们的误解，最后自己抑郁而终，翠翠也成了孤雏一个。沈从文先生曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种优美，健康，自然， 而又不悖乎人性的人生形式。”⑥沈从文把翠翠、大佬、二佬，甚至吊脚楼里的妓女，都写得那般健康自然、随性洒脱，而“爷爷”为何会带有“文明人”的影子？ 沈从文一直声称自己是个“乡下人”，直到离世也未改口。而现实生活中的沈从文却如北大孔庆东老师说的一样：“其实沈从文很早就不是一个乡下人了。他不但一步步变成了城里人，而且是城里人崇拜的大作家，后来又成了大学者，是个知识的富翁。”⑦《边城》中有一个细节：老船夫在一次还给过渡人强塞的铜钱的时候，故意留下了一个铜子。为什么？因为他搭给了人家一大束烟草，也就是说，这属于公平交易。可见祖父还是很有心机的，他也不吃亏。沈从文明明在精心搭建理想中的供奉人性的“希腊小庙”，却总又意无意地掺和进了诸多不和谐的因素，由此可见，不仅都市文明在悄然渗透着安放沈从文童年记忆的湘西故土，沈从文身上文明人的烙印也如鬼魅般如影随形。
三、跨不过的“水”元素：生命永恒的隔膜
沈从文先生在《我的写作与水的关系》中写道：“在我一个自传里，我曾经提到过水给我的种种印象。檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对于我有过极大的帮助，我学会用小小脑子去思索一切，全亏得是水，我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水。”⑧日常生活中的水，往往汇聚为江河分隔了男男女女，因此，在传统文化中，水作为客观具体的“象”，便被赋予了表达孤独隔绝的“意”，横亘在人们的情感交流中。慢慢地，蕴含隔离孤独之义的“水”意象在人们的反复使用中，便在民族文化情感里长久地积淀了下来。
不难推测，“水”给予沈从文最深刻的情感体验是孤独。“水”孕育了孤独，而孤独教育了沈从文。1934年，当《边城》销路大好时，沈从文却痛心疾地说道：“我作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠。你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”⑨细看《边城》，风和日丽下其实满目疮痍——翠翠父母因追爱无望而自尽、翠翠的爱情最终只剩等待、老船夫为孙女操碎了心，却还是含恨而终。就连环绕着翠翠爷孙的茶峒乡民们也都有着说不清、道不明的黯然神伤。《边城》是沈从文建筑在水边的桃源世界，“水”从上古流下来的孤独和隔离弥漫在小城的每个角落，渗透进每个人的生命，这种深重的孤绝与隔膜便是沈从文隐藏在文字底下的“悲痛”。
现当代文学史上，城乡矛盾在鲁迅、茅盾、巴金等作家的笔下均有不同程度的反映，但到了沈从文笔下，尤其是《边城》，则呈现出了独特的处理方式，即乡土的愚昧落后最终体现出来的都是美轮美奂，而城市文明不论从何角度，都被归结为病态的丑陋。他的小说往往渗透着根深蒂固的自卑与孤独情结，虽然他一心“向后看”，沉浸于构建乡土文明的“希腊小庙”，但在他内心深处，又渴求现代文化的熏陶，以摆脱封建文化的缠绕。拒绝都市，向往乡土，并不如沈从文表述的那般坚定，沈从文其实早已完成了从一个远眺经济中心、知识中心的“乡下人”到都市知识精英的身份转变。他往往在两种文化价值选择的矛盾中陷入无所适从的两难境地，而这复杂的心境一旦投射到他的笔下，则表现为对乡土文化失落的无限哀婉以及对都市文明的无奈认同。
注释
① 张直心.“梦中的女孩”——鲁迅《在酒楼上》细读[J].中国现代文学研究丛刊，2005（4）.
② 童庆炳，程正民.文艺心理学教程[M].北京：高等教育出版社，2001：92.
③ 沈从文，张兆和.从文家书[M].上海：上海远东出版社，1996：161.
④ 沈从文.边城[M].北京：人民文学出版社，2000：5-6.
⑤ 陈思和.中国现当代文学名篇十五讲[M].北京：北京大学出版社，2003
⑥ 沈从文.从文小说习作选（上册）[M].上海：上海良友国书公司，1945：5.
⑦ 孔庆东.试谈沈从文的自卑情结[J].中国现代文学研究丛刊，1989（1）.
⑧ 沈从文.从文自传[M].北京：人民文学出版社，1981：141.
⑨ 沈从文.从文小说习作选（上册）[M].上海：上海良友国书公司，1945：5.
参考文献
[1] 孔庆东.黑色的孤独[M].北京：中国友谊出版公司，2003.
[2] 李锦昆.自卑心理对沈从文创作的影响[J].云南师范大学学报：哲学社会科学版，2004.
关键词：《边城》 乡土 都市 心理学分析
沈从文自诩为“乡下人”的谦恭却又不失骄傲的姿态人所共知，因为蔑视虚伪猥琐，丧失血性而致“贫血”的都市人，鄙夷浮夸肮脏的都市生活，他执着地建立了一座专供至纯人性的“希腊小庙”——《边城》。山水美、风俗美、人情美，人们为《边城》贴过太多类似于此的浪漫标签。然而，《边城》披着童话的唯美外衣，描摹出一群清纯善良的人物，却终究没有童话式的完满结局。究其根底，宣泄内心深处被压抑的欲望，摆脱城市文明的压力是《边城》创作的根本动机，沈从文抱着在都市里碰壁受伤、默默舔舐的心情在文字里急迫“还乡”，然而，此乡已然是梦中的空中楼阁，在现实中早已不复存在。更为不妙的是，一向作为他者而僵硬存在的都市，已渐渐融入沈从文的血脉。因此，《边城》从思乡曲成了一首无望的挽歌，作者在小说里细致描绘的世事如此静好的湘西田园生活，在其不无痛苦的内心揪斗里碎成了一地晶莹的碎片，折射着令人怜惜又伤感的虹彩。
一、水晶眸子的翠翠：“梦中的女孩”
张直心先生在《“梦中的女孩”——鲁迅<在酒楼上>细读》一文中指出：“心理批评范畴的‘梦中的女孩’这一命名，暗示着人到中年、入世渐深的作者精神的丝缕还牵着已逝的童年、青春。与其把它视作笔下人物（或作者）曾经的初恋，不如说那是理想主义生命存在的憧憬，是‘抗拒那空虚中的暗夜的希望’，是刻骨铭心的‘心象’，是苦于不能忘却的梦。‘梦中的女孩’是不会‘长大’的，永远那么的明净、清纯。”①
翠翠是小说《边城》的核心人物，也是沈从文眼里永远长不大的“梦中女孩”，是其青春记忆的肉身化。从心理学角度分析，许多文学作品都是作家的童年经验经由审美再创造而成的。所谓“童年经验”，是指“一个人在童年（包括从幼年到少年）的生活经历中所获得的心理体验的总和，包括童年时的各种感受、印象、记忆、情感、知识、意志等。”②沈从文在建国后不知“风”往何处吹的惶惶不可终日的疑惧中发生了精神危机，他曾写下一组“呓语狂言”的笔记（《五月卅下十点北平宿舍》），笔记中提到了张兆和、丁玲、还有翠翠，他在文中非常动情地呼唤：“翠翠，翠翠，你是在一零四小房间中酣睡，还是在杜鹃声中想起我，在我死去以后还想起我？”③翠翠显然与现实生活中的张兆和、丁玲不一样，她是一种温暖梦幻的理想，是沈从文心中最为柔软的记忆所在。而翠翠的故事所发生的地方，正是沈从文魂牵梦萦的湘西故土——一个位于湘西边境的名叫“茶峒”的小山城，名字可以是虚构的，但这框定了一个沈从文已然熟稔于心、可以娓娓道来的童年记忆里不逝的生活背景，这一世外桃源般的世界里处处晃动着童年的身影，翠翠便是童年沈从文的化身。
翠翠不仅承载着沈从文的故园旧梦，还是其乡土乌托邦理想的象征。沈从文极偏爱翠翠，在他笔下，翠翠是那般纯美可人：“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无机心后，就又从从容容地在水边玩耍了。”④美丽可爱的少女形象，在沈从文笔下比比皆是，但请注意“教育”一词，“教育”是沈从文顶偏爱的词，他说自然“教育”了翠翠，可见他强调翠翠的美丽纯真来自于“自然性”，而非都市人天天挂在嘴边的“文明性”，他的翠翠显然不是“五四”时期西方文明熏陶下的“大写的人”。如果说《边城》是座供奉至美至纯人性的希腊小庙，那么，翠翠就是神龛上中青春永驻的神女，她是沈从文返璞归真的文明思想形之于纸上的象征符，是其用来对抗都市文明的一把利剑。
二、爱绕弯子的爷爷：无处不在的压抑
对于1933年创作于婚姻蜜月期的《边城》，陈思和先生将它与同室创作的巴金的《雷》、《电》相比较，他感叹道：“风格竟如此不同，却同时诞生在一座小小的院落里。他们都写爱情故事，却完全不一样：一部是刀光剑影，血洒五步之内；一部却微波不兴，沉浸于古意的高远之美。但这两部小说在风格上都异常透明。《电》像黑暗社会里的一道道闪电，《边城》却如阳光明媚的山溪边，都没有丝毫混浊气。”⑤144《边城》的文字纯净、意境唯美是毋庸置疑的，但在一派明丽风光下却有着暗地惊雷，压抑晦涩之气在这座小城上空久久萦绕不散。
翠翠是沈从文内心某种美好理想的化身，而视她为生命太阳的小说另一主人公——“爷爷”，他的身上则体现了沈从文内心诸多的矛盾纠缠。陈思和先生认为“爷爷”这一人物设置把事事复杂化，最终搅乱了翠翠的爱情，自己也含恨而终。“因为他太小心了，太想把这件事做好，所以本来一件很简单的事情，被他搞得复杂化了，又是走车路，又是走马路，人家走了车路以后，他又觉得这样不好，又要去征求孙女的意见，甚至从来就不把话说清楚。他明明知道唱歌的是二佬，还跟翠翠讲故事说，‘假若那个人还有个兄弟，走马路，为你来唱歌，向你求婚，你将怎么说？’（第15章）绕来绕去，把大家绕得都误会了。这里的人都没有那么多的心机，常常直来直去的，他这么绕来绕去，很有文明人的样子，人一讲文明，事情都搞乱了。”⑤152陈思和先生的话一语中的，他认为沈从文把“爷爷”写成“很有文明人的样子”，正是因为出现了这么一个举足轻重的“文明人”，促成了兄弟车路马路之争，直接导致顺顺一家对他们的误解，最后自己抑郁而终，翠翠也成了孤雏一个。沈从文先生曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种优美，健康，自然， 而又不悖乎人性的人生形式。”⑥沈从文把翠翠、大佬、二佬，甚至吊脚楼里的妓女，都写得那般健康自然、随性洒脱，而“爷爷”为何会带有“文明人”的影子？ 沈从文一直声称自己是个“乡下人”，直到离世也未改口。而现实生活中的沈从文却如北大孔庆东老师说的一样：“其实沈从文很早就不是一个乡下人了。他不但一步步变成了城里人，而且是城里人崇拜的大作家，后来又成了大学者，是个知识的富翁。”⑦《边城》中有一个细节：老船夫在一次还给过渡人强塞的铜钱的时候，故意留下了一个铜子。为什么？因为他搭给了人家一大束烟草，也就是说，这属于公平交易。可见祖父还是很有心机的，他也不吃亏。沈从文明明在精心搭建理想中的供奉人性的“希腊小庙”，却总又意无意地掺和进了诸多不和谐的因素，由此可见，不仅都市文明在悄然渗透着安放沈从文童年记忆的湘西故土，沈从文身上文明人的烙印也如鬼魅般如影随形。
三、跨不过的“水”元素：生命永恒的隔膜
沈从文先生在《我的写作与水的关系》中写道：“在我一个自传里，我曾经提到过水给我的种种印象。檐溜，小小的河流，汪洋万顷的大海，莫不对于我有过极大的帮助，我学会用小小脑子去思索一切，全亏得是水，我对于宇宙认识得深一点，也亏得是水。”⑧日常生活中的水，往往汇聚为江河分隔了男男女女，因此，在传统文化中，水作为客观具体的“象”，便被赋予了表达孤独隔绝的“意”，横亘在人们的情感交流中。慢慢地，蕴含隔离孤独之义的“水”意象在人们的反复使用中，便在民族文化情感里长久地积淀了下来。
不难推测，“水”给予沈从文最深刻的情感体验是孤独。“水”孕育了孤独，而孤独教育了沈从文。1934年，当《边城》销路大好时，沈从文却痛心疾地说道：“我作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠。你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”⑨细看《边城》，风和日丽下其实满目疮痍——翠翠父母因追爱无望而自尽、翠翠的爱情最终只剩等待、老船夫为孙女操碎了心，却还是含恨而终。就连环绕着翠翠爷孙的茶峒乡民们也都有着说不清、道不明的黯然神伤。《边城》是沈从文建筑在水边的桃源世界，“水”从上古流下来的孤独和隔离弥漫在小城的每个角落，渗透进每个人的生命，这种深重的孤绝与隔膜便是沈从文隐藏在文字底下的“悲痛”。
现当代文学史上，城乡矛盾在鲁迅、茅盾、巴金等作家的笔下均有不同程度的反映，但到了沈从文笔下，尤其是《边城》，则呈现出了独特的处理方式，即乡土的愚昧落后最终体现出来的都是美轮美奂，而城市文明不论从何角度，都被归结为病态的丑陋。他的小说往往渗透着根深蒂固的自卑与孤独情结，虽然他一心“向后看”，沉浸于构建乡土文明的“希腊小庙”，但在他内心深处，又渴求现代文化的熏陶，以摆脱封建文化的缠绕。拒绝都市，向往乡土，并不如沈从文表述的那般坚定，沈从文其实早已完成了从一个远眺经济中心、知识中心的“乡下人”到都市知识精英的身份转变。他往往在两种文化价值选择的矛盾中陷入无所适从的两难境地，而这复杂的心境一旦投射到他的笔下，则表现为对乡土文化失落的无限哀婉以及对都市文明的无奈认同。
注释
① 张直心.“梦中的女孩”——鲁迅《在酒楼上》细读[J].中国现代文学研究丛刊，2005（4）.
② 童庆炳，程正民.文艺心理学教程[M].北京：高等教育出版社，2001：92.
③ 沈从文，张兆和.从文家书[M].上海：上海远东出版社，1996：161.
④ 沈从文.边城[M].北京：人民文学出版社，2000：5-6.
⑤ 陈思和.中国现当代文学名篇十五讲[M].北京：北京大学出版社，2003
⑥ 沈从文.从文小说习作选（上册）[M].上海：上海良友国书公司，1945：5.
⑦ 孔庆东.试谈沈从文的自卑情结[J].中国现代文学研究丛刊，1989（1）.
⑧ 沈从文.从文自传[M].北京：人民文学出版社，1981：141.
⑨ 沈从文.从文小说习作选（上册）[M].上海：上海良友国书公司，1945：5.
参考文献
[1] 孔庆东.黑色的孤独[M].北京：中国友谊出版公司，2003.
[2] 李锦昆.自卑心理对沈从文创作的影响[J].云南师范大学学报：哲学社会科学版，2004.