【摘 要】
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孫福万教授新著《论语易解》首先所努力的就是跳出单一文本的自我循环的限制，试图以经解经，经经互释。在这部著作里，作者以《易》解读《论语》，当然也可以说是以《论语》对质于《易》。《易》历来被视为诸经之首，百家之源。而孔子与《论语》无疑是《易》通向儒家的关键环节。以《易》解《论语》既可呈现《易》的儒家面相，也可见证儒家思想的源头性与突破性。所以，作者在书中表达了诸多新见、新解与新识。 虽然作者只是在两
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孫福万教授新著《论语易解》首先所努力的就是跳出单一文本的自我循环的限制，试图以经解经，经经互释。在这部著作里，作者以《易》解读《论语》，当然也可以说是以《论语》对质于《易》。《易》历来被视为诸经之首，百家之源。而孔子与《论语》无疑是《易》通向儒家的关键环节。以《易》解《论语》既可呈现《易》的儒家面相，也可见证儒家思想的源头性与突破性。所以，作者在书中表达了诸多新见、新解与新识。
虽然作者只是在两部儒家经典之间进行互释，但是由于作者受过很好的西学训练，所以他的这一互释工作自觉不自觉地还带着另一个文化传统的视野。这特别体现在作者在这一工作中对普遍之道的自觉与追求。尽管我们不一定都赞同作者的一系列具体观点，但是他的普遍主义精神，以及他努力的方向无疑是特别值得肯定的。因为我相信，这是研究、理解任何一种传统文化都应当坚守的精神，都应努力的方向。虽然每一种传统文化都有自己的独特性，但如果过度强调自己文化的这种独特性，以致不惜以特殊主义去理解、解释和维护这种文化，那么，这不只是在自己与世界之间制造隔离带，而且是在自废本文化所可能具有的世界性意义。
（作者系清华大学哲学系主任、教授、博士生导师，中华全国外国哲学史学会秘书长。主要作品有《时间与永恒》《真理与自由》《宗教与哲学的相遇》等。）
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我要写本书，一本跟自己戏曲历史研究专业相关的书，一本业内业外人士都想看的书，一本戏曲从业者、爱好者、关心者喜欢看的书，一本只需小学文化程度都能看得懂的书…… 这种“奇葩”念头，引来一家 “奇葩”的刊物《剧作家》响应，说：老师，你写吧，我们来登。我说：内容很长，写的时间很久。回应说：你写多长、多久，我们就登多长、多久。于是，我这边写写写，他那边登登登， 30万字，历时3年（2011—2014），写
由问津书院印行、沈文冲先生主编的《参差》民刊，自2015年5月第1期问世，迄今已出刊6期，它是介绍、推广、普及、探讨毛边书文化的主题资料，与《问津》《开卷》《品报》以及大型天津历史文化丛书“问津文库”（至今已出版72种），还有影印的大型历史资料丛书《天津文献集成》50册，构成问津书院“追忆津沽记忆，守望文化家园”宏大的文献渊薮。问津书院挂牌五年来，能取得享誉全国的声望和荣光，与书院理事长王振良先生
孙犁是河北安平县人，1913年生，2002年逝世，享年90岁，从事文学活动60余年。从创作上讲，以“文化大革命”为界，可分前期与后期，前期自1938年至1966年，以小说创作为标志，有一个长篇：《风云初记》、二个中篇《村歌》《铁木前传》、三个短篇集《白洋淀纪事》等。还有诗集、散文集及杂著。他是以小说“圣手”闻名。后期，自1977年至1995年是又一个高峰，每年出版一本新作，其代表有《芸斋小说》《耕
2017年12月1日，习近平在中国共产党与世界政党高层对话会上作了题为《携手建设更加美好的世界》的主旨讲话，他指出： 中华民族拥有悠久历史和灿烂文明，但近代以后历经血与火的磨难。中国人民没有向命运屈服，而是奋起抗争、自强不息，经过长期奋斗，而今走上了实现中华民族伟大复兴的康庄大道。回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。
保存千余年、价值连城的珍稀宋版古籍，有些国内各大图书馆已荡然无存。一百多年前，这些最具文献价值之书，于清王朝衰败之时，令人扼腕地从清末四大藏书楼之一的皕宋楼漂泊到了异国他乡。八年前樱花盛开之时，我在东京西郊的静嘉堂内，读了那些如今成了孤本的宋版书。在一卷卷已绝版的古籍中，千年的历史已蕴含其中，而这样的历史，正是我们理解今天与未来的一把钥匙。 王维（701 — 761），唐代诗人、画家。字摩诘。因
巍巍秦东，山河形胜，史圣故里，司马遗风。渭南师范学院作为司马迁故乡的最高学府，历来是司马迁及《史记》研究的重镇。近年来，渭南师范学院的一支学术团队在院长丁德科教授的指导下，以人文与社会发展学院院长凌朝栋博士为带头人，进行着《史记》研究领域中的一项艰巨而厚重的工作——《史记》选本的调研与整理，并获得了国家社科基金的立项支持。迄今为止，该项目已经出版了八部著作，而由凌朝栋教授编选整理的清代储欣选评本《
库罗的《中国站起来》今年初由长江文艺出版社出版以来，很快引发了激烈争论。一方面，是宋鸿兵、刘震云、孔庆东、刘仰等人的交口称赞，另一方面是徐晋如等人的绝交，以及萧瀚等人的严厉批评。从一个咀嚼“耻辱”的批判者，到一个国家主义的呐喊者，摩罗的思想来了一个几乎是180度的大转弯。为此，本期特刊一组文章，对这本书及摩罗进行解析，让读者更全面更深入地了解这场争论。 早知道摩罗这几年来思想转变较大，可是，在阅
佛教自东汉传入中国以来，一直与本土文化相互影响涵化，儒教的性善论、道家的本真论等社会主流思想，无形中影响了中国佛教思想的走向。所谓“一切众生皆有佛性”、“一阐提人（大恶人）亦能成佛”等说法不胫而走，即有儒家的影子在。 隋朝天台宗兴起，忽然提出来了一个“性具善恶”的说法，认为佛性中也可以包含恶的成分。在佛性至善说如风偃草的环境下，凭空冒出这么一个命题，不得不让人觉得有些突兀。在天台宗诸僧的那套义学
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