目前学界对于贵州台江施洞苗族剪纸的研究较少,原因是其作为刺绣的纸稿而不被重视。本文以具有叙事情节的剪纸《大象的故事》为中心,从发生认识论的视角对其造型中的叙事结构进行分析。该剪纸造型中叙事的主体不突出,观看者与主人公的视角重合;时间结构复杂,需要观者借助剪纸造型的表情和行为厘清观看顺序;叙述空间局促,但保持了一定的开放性。剪纸造型并不是单纯的图像与文本之间的关联,而是延续了苗族的认知结构并采用一种新的叙事方式进行的重构。借助发生认识论的理论可以知道该剪纸叙事中的含混表达,是因为在剪纸图案最初设计者的认知中主客体没有分离,客体是为了适应主体的认知环境而进行组织的。施洞剪纸动物半人化的造型是一种拟人化的投影,从认知结构上看设计者是把施洞苗族所感知到的事物,都按照人与动物的共同特征进行表现的。施洞苗族剪纸造型具有道德教化的功能,剪纸叙事空间的重点在于表现"善有善报""美好生活""机智勇敢"的结果而不是故事发生的整个过程,这实际上是一种适应主体已知结构的同化现象。因此在苗族人了解其服饰纹饰意义的同时,苗族对于民族历史神话的认知得以发展。施洞苗族剪纸中的造型叙事不仅反映了苗族的历史记忆,还具有情感价值与特定的社会化功能。