南宋末年，福建士人陈元靓科场失意，为求糊口，他编了一部日用类书《事林广记》。这本书内容广博，文辞浅白，其中“幼学”一节专论儿童教育：
　　古者男子初生，能食，教以右手；能言，教之自名及唱喏、安置；稍有知，则教以恭敬尊长。六岁，教之数与方名，始习书字，诵《孝经》《论语》。七岁以下谓之孺子，早寝晏起，食无时。八岁，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之以谦逊，诵《尚书》。九岁，读《春秋》及诸史，始为之讲解，使知义理。十岁，出就外傅，居宿于外，读《经》《礼》《传》，使知仁、义、礼、智、信，自是可以博视群书。
　　可以看出，古时对儿童的能力要求根据年龄划分出明确的界限：七岁之前，属于“孺子”阶段，虽然也进行早期教育，教孩子认字识数，但生活上还比较自由，早睡晚起，饿了就吃；七岁以后，孩子们无拘无束随心所欲的日子就到头了，生活上不再享有儿童的特权，出入和就餐都开始讲究礼仪；到了十岁以后，标准则进一步提高到能够“居宿于外”，生活起居一如成人，并且要具备基本的是非道德判断能力。与今天的孩子相比，古人的童年短暂得多，标准也更为严苛。
　　这段文字最早出自《礼记·内则》，经陈元靓删减后放在《事林广记》中。通过畅销于民间的家庭百科全
　　书这种形式，原本属于上层贵族、官宦家庭的儿童教育模式被逐渐推广，渗透到普通士人和民众之中，成为古人教育儿童的一种通识。
　　《事林广记》接下来便列出了一系列具体的教学指南，其中一种为“训蒙八规”：
　　一曰学礼：凡为人要识道理、识礼数。在家庭事父母，入书院事先生，并要恭敬顺从，遵依教诲。与之言则应，教之事则行。毋得怠慢，自任己意。
　　二曰学诵：专心看字，断句慢读，须要字字分明。毋得目视东西，手弄他物。
　　三曰学坐：定身端坐，齐脚敛手。毋得伏靠背，偃仰倾侧。
　　四曰学言：朴实语事，毋得妄诞，低细出声，毋得叫唤。
　　五曰学书：臻志把笔，并要齐整圆净。毋得轻易胡涂。
　　六曰学揖：低头屈腰，出声收手。毋得轻率慢易。
　　七曰学行：笼袖徐行，毋得掉臂跳足。
　　八曰学立：拱手立身，毋得跛倚欹斜。
　　这八条训诫，据陈元靓按语，乃是南宋理学家真德秀的家塾规训。“学礼”者，即懂得为人之初的基本礼数，孝顺父母，尊敬师长；“学诵”“学书”说的是儿童初学读书、写字的规矩；而言、坐、揖、行、立五条，则都是举止谈吐上的要求，大致相当于我们今天常说的“站有站相，坐有坐相”。
　　“训蒙八诫”的八条规矩，文字上浅显易懂，作为民间家庭百科的一部分，务求简要朴实，反倒更加贴近今人的生活，俨然一个南宋版的“小学生守则”。
　　事历千年，时移世易，而亲子之爱却是古今如一，正如陈元靓所劝，“少成若天性，习惯成自然”，今日提供什么样教育，明日就能得到什么样的儿童。看到古人教小孩都这么拼，今天的年轻父母，面对熊孩子束手无策的时候，不妨找来南宋家庭大百科《事林广记》感受一下古人的育儿精神，或许能心领神会、豁然开朗。