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萧瑟树海的另一面
“溶岩上树木成林，像无边的海洋一样朝山脚下的原野蔓延开去。远远地望过去，树木几乎都是一般高，平坦地罩在辽阔的原野上。这正给人以一种压迫感。假如有一场暴风雨劈天盖地降到这无边无际的密林里，那将会是一种怎样的景象呢？”日本作家松本清张在小说《萧瑟树海》（又译作《波之塔》、《波浪中的塔》）最终一个章节里记录下这片风景时，他大概怎么也不会想到，有一天，会有太多的人拿着他的作品，到巍巍富士山下寻找这片自杀森林。
在青木原树海里，整片林子茂盛浓密，遮天蔽日，走在树海中每个地方的景观都很类似，因此很容易迷路。在这里盛传的另一种说法是，富士山熔岩所蕴含的磁铁矿，使指南针无法正常作用。不仅如此，在海拔超过1500米以上的高山上，随着高度增加，气压降低，空气逐渐稀薄，当在地貌缺乏变化的情况下，人们往往很容易失去方向感，这在无形之中，也增加了寻找出路的难度。对于来这里寻死的人，这意味着一旦踏入，便没有回头的机会。
谁是第一个在这里自杀的人？似乎难以寻找答案，唯一明朗点的线索，是在19世纪日本饥荒频发的年代，附近的居民往往为了生活，不得不将初生婴孩和老人家遗弃于青木原树海内。
在这个自杀率居高不下的国家，“自杀”并不算特别光彩的事情。自杀者不希望自己的尸首被人发现，于是青木原树海对于自杀者来说堪称天时地利人和，一旦选择在此自尽，别人很难发现，因此成了怨念丛生的“自杀圣地”。
1993年7月，日本出版了一本著名的《完全自杀手册》，以“如何自杀”为目的编写了大量可行的死亡方式，引起日本社会以至亚洲轰动并引发强烈讨论，并遭到严禁。这本书里曾如此描述青木原死亡森林：“躺在雄壮的富士山下，美丽的樱花如同伴你而去的精灵，那就是我们的天堂。”
遗体搜查行动
警方自1970年开始在每年的秋天开展搜尸行动，在这片连中午时分都看不到太阳的森林里，偶尔可找到自杀者的遗书和自杀用具。到青木原树海自杀的人，所采取的方法已经渐趋多元化：有人翻越千山万水来到自杀森林服食安眠药和毒药；亦有人选择在冬天下雪的时候，躺于雪地将自己活生生冻死；更多的是选择最直接的方式，上吊。因此，当地传闻附近居民表示，半夜经常会听到绳索摩擦的声音。
如果如传说所言，整片森林到处是“吊死鬼”还不够恐怖，那么更加令人心寒的则是这些年开始有人发“死人财”。因为在树海上吊的人身上可能有现金或珠宝，于是，一些贪心的人开始纷纷涌向“自杀森林”，争夺死人身上的财物。
到后来，警察发现光凭自己的力量难撑大局，于是开始动用媒体的力量：警察和志愿者以及媒体记者一起进入林中。指南针难以起到作用，因此在收尸时人们非常小心，以至于许多警员都以绳子缠腰，一个接一个，最后的一个则会将绳子绑在林外的汽车，以免有进无出。
在这片森林里，除了尸体和自制的套索，更常见的是珍惜生命的标语，比如“生命宝贵！请三思而后行！”“在死之前，请想一想你的家人吧！” “如果在此自杀，出没的熊会将你的身体咬得稀巴烂。”即便如此，这里的尸体依然逐年增长。
这大概与日本人对死亡的态度有关：在日本人的观念中，他们赞赏樱花的刹那芳华、瞬间寂灭，人的生命亦如是因短暂的缤纷而更为绚烂。追寻自我毁灭、自我升华的传统在日本文化里随处可见。
从富士山到玉龙雪山
无独有偶，在中国云南玉龙雪山下的丽江，也有这么一块死亡森林，不过相比起青木原的阴冷与残酷，它更多出一份婉约。是的，土语被称之为“情死之地”的云杉坪，正因死者的浪漫缱绻而闻名。
故事和大多数传说没两样：开创纳西族殉情传统的是一个地主儿子和农夫女儿。两人私定终身，但身份悬殊，结婚无望。在其中一人的结婚前夕，两人相约在纳西传说中的“玉龙第三国”入口，也就是现在的云杉坪寻求殉情。据传说玉龙第三国是个神仙国度，殉情后的男女便可以进入。那里四季如春，风景如画，那里不愁吃穿，没有压迫。最重要一点是，相爱的人在那里可以天天在一起。
为此，为寻找解脱，心怀忠贞爱情的纳西族情侣，都会悄悄来到这里，度过一生中最后的爱慕时光，然后面对玉龙雪山，或相拥跳崖，或服食毒菌，或于杉树上吊，双双悲壮惨然地死去。
而现实中的云杉坪是这样的。一位驴友在这里呆了3天，在博客里如是写道：“雪山气候瞬息万变，灰蒙蒙的天空，冷飕飕的阴风，还有那凄凉凉的雨丝。偶尔一米阳光从云端泄露，也不愿目睹这地方。瘦骨嶙峋的冷杉直刺云天，像是哭诉像在呐喊。”
他还写到，拉市海一位纳西族朋友告诉他，他村里解放后就发生过多起集体殉情的惊世惨案。更多纳西族集体殉情的悲剧正是发生在上个世纪的中期，新旧思想矛盾冲撞的特殊环境里。
崇尚恋爱自由、婚姻自主，是纳西人悠久的民俗和信仰。自明代以后，封建王朝的统治覆盖了僻远的云南，世代生活在玉龙雪山脚下的纳西族，也成了教化对象。在儒家婚姻观的束缚下，纳西青年虽有恋爱自由，但已经失去了婚姻自主的权利。于是，有情人难成眷属，也就成了纳西人挥之不去的爱情悲剧。英国学者杰克逊在他《纳西宗教》一书中，把纳西族称为“悲剧的人民”，这一点不禁和日本大和民族有某种难以言说的联系。
这其中穿插着一个值得玩味的现象，就是日本科学家发现日本人的基因里，有1%来自中国云南地区，而日语训读发音（土语发音）也和云南纳西族的语音有很多相似之处。甚至奇形怪状的纳西族的象形文字东巴文，也能在日本大受欢迎……
民间最牵强的说法是，日本人的一部分血缘，来自秦始皇时代的徐福东渡。当时，徐福要求三千童男童女，秦始皇也没法一下子凑齐，这个时候，秦军刚巧征服了西南夷（云南各民族的共同祖先），于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女。如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种，带给日本人1%的云南基因便有据可循了。
当然，这个说法仅供参考。与纳西族寻求自由和解脱的意义不同，在日本传统文化中，自杀是一种对失败负责的行为、一种谢罪的形式。
“溶岩上树木成林，像无边的海洋一样朝山脚下的原野蔓延开去。远远地望过去，树木几乎都是一般高，平坦地罩在辽阔的原野上。这正给人以一种压迫感。假如有一场暴风雨劈天盖地降到这无边无际的密林里，那将会是一种怎样的景象呢？”日本作家松本清张在小说《萧瑟树海》（又译作《波之塔》、《波浪中的塔》）最终一个章节里记录下这片风景时，他大概怎么也不会想到，有一天，会有太多的人拿着他的作品，到巍巍富士山下寻找这片自杀森林。
在青木原树海里，整片林子茂盛浓密，遮天蔽日，走在树海中每个地方的景观都很类似，因此很容易迷路。在这里盛传的另一种说法是，富士山熔岩所蕴含的磁铁矿，使指南针无法正常作用。不仅如此，在海拔超过1500米以上的高山上，随着高度增加，气压降低，空气逐渐稀薄，当在地貌缺乏变化的情况下，人们往往很容易失去方向感，这在无形之中，也增加了寻找出路的难度。对于来这里寻死的人，这意味着一旦踏入，便没有回头的机会。
谁是第一个在这里自杀的人？似乎难以寻找答案，唯一明朗点的线索，是在19世纪日本饥荒频发的年代，附近的居民往往为了生活，不得不将初生婴孩和老人家遗弃于青木原树海内。
在这个自杀率居高不下的国家，“自杀”并不算特别光彩的事情。自杀者不希望自己的尸首被人发现，于是青木原树海对于自杀者来说堪称天时地利人和，一旦选择在此自尽，别人很难发现，因此成了怨念丛生的“自杀圣地”。
1993年7月，日本出版了一本著名的《完全自杀手册》，以“如何自杀”为目的编写了大量可行的死亡方式，引起日本社会以至亚洲轰动并引发强烈讨论，并遭到严禁。这本书里曾如此描述青木原死亡森林：“躺在雄壮的富士山下，美丽的樱花如同伴你而去的精灵，那就是我们的天堂。”
遗体搜查行动
警方自1970年开始在每年的秋天开展搜尸行动，在这片连中午时分都看不到太阳的森林里，偶尔可找到自杀者的遗书和自杀用具。到青木原树海自杀的人，所采取的方法已经渐趋多元化：有人翻越千山万水来到自杀森林服食安眠药和毒药；亦有人选择在冬天下雪的时候，躺于雪地将自己活生生冻死；更多的是选择最直接的方式，上吊。因此，当地传闻附近居民表示，半夜经常会听到绳索摩擦的声音。
如果如传说所言，整片森林到处是“吊死鬼”还不够恐怖，那么更加令人心寒的则是这些年开始有人发“死人财”。因为在树海上吊的人身上可能有现金或珠宝，于是，一些贪心的人开始纷纷涌向“自杀森林”，争夺死人身上的财物。
到后来，警察发现光凭自己的力量难撑大局，于是开始动用媒体的力量：警察和志愿者以及媒体记者一起进入林中。指南针难以起到作用，因此在收尸时人们非常小心，以至于许多警员都以绳子缠腰，一个接一个，最后的一个则会将绳子绑在林外的汽车，以免有进无出。
在这片森林里，除了尸体和自制的套索，更常见的是珍惜生命的标语，比如“生命宝贵！请三思而后行！”“在死之前，请想一想你的家人吧！” “如果在此自杀，出没的熊会将你的身体咬得稀巴烂。”即便如此，这里的尸体依然逐年增长。
这大概与日本人对死亡的态度有关：在日本人的观念中，他们赞赏樱花的刹那芳华、瞬间寂灭，人的生命亦如是因短暂的缤纷而更为绚烂。追寻自我毁灭、自我升华的传统在日本文化里随处可见。
从富士山到玉龙雪山
无独有偶，在中国云南玉龙雪山下的丽江，也有这么一块死亡森林，不过相比起青木原的阴冷与残酷，它更多出一份婉约。是的，土语被称之为“情死之地”的云杉坪，正因死者的浪漫缱绻而闻名。
故事和大多数传说没两样：开创纳西族殉情传统的是一个地主儿子和农夫女儿。两人私定终身，但身份悬殊，结婚无望。在其中一人的结婚前夕，两人相约在纳西传说中的“玉龙第三国”入口，也就是现在的云杉坪寻求殉情。据传说玉龙第三国是个神仙国度，殉情后的男女便可以进入。那里四季如春，风景如画，那里不愁吃穿，没有压迫。最重要一点是，相爱的人在那里可以天天在一起。
为此，为寻找解脱，心怀忠贞爱情的纳西族情侣，都会悄悄来到这里，度过一生中最后的爱慕时光，然后面对玉龙雪山，或相拥跳崖，或服食毒菌，或于杉树上吊，双双悲壮惨然地死去。
而现实中的云杉坪是这样的。一位驴友在这里呆了3天，在博客里如是写道：“雪山气候瞬息万变，灰蒙蒙的天空，冷飕飕的阴风，还有那凄凉凉的雨丝。偶尔一米阳光从云端泄露，也不愿目睹这地方。瘦骨嶙峋的冷杉直刺云天，像是哭诉像在呐喊。”
他还写到，拉市海一位纳西族朋友告诉他，他村里解放后就发生过多起集体殉情的惊世惨案。更多纳西族集体殉情的悲剧正是发生在上个世纪的中期，新旧思想矛盾冲撞的特殊环境里。
崇尚恋爱自由、婚姻自主，是纳西人悠久的民俗和信仰。自明代以后，封建王朝的统治覆盖了僻远的云南，世代生活在玉龙雪山脚下的纳西族，也成了教化对象。在儒家婚姻观的束缚下，纳西青年虽有恋爱自由，但已经失去了婚姻自主的权利。于是，有情人难成眷属，也就成了纳西人挥之不去的爱情悲剧。英国学者杰克逊在他《纳西宗教》一书中，把纳西族称为“悲剧的人民”，这一点不禁和日本大和民族有某种难以言说的联系。
这其中穿插着一个值得玩味的现象，就是日本科学家发现日本人的基因里，有1%来自中国云南地区，而日语训读发音（土语发音）也和云南纳西族的语音有很多相似之处。甚至奇形怪状的纳西族的象形文字东巴文，也能在日本大受欢迎……
民间最牵强的说法是，日本人的一部分血缘，来自秦始皇时代的徐福东渡。当时，徐福要求三千童男童女，秦始皇也没法一下子凑齐，这个时候，秦军刚巧征服了西南夷（云南各民族的共同祖先），于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女。如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种，带给日本人1%的云南基因便有据可循了。
当然，这个说法仅供参考。与纳西族寻求自由和解脱的意义不同，在日本传统文化中，自杀是一种对失败负责的行为、一种谢罪的形式。