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摘要：曹操(公元155年-公元220年)，字孟德，小名阿瞒、吉利，沛国谯(今安徽毫州)人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。曹操去世后被葬于高陵。曹魏建立后，曹操被追尊为“武皇帝”，庙号“太祖”，史称魏武帝。关于曹操墓葬于何方的传说历来众说纷纭，让我们一起探寻这位三国时期的枭雄身后是如何的扑朔迷离。
关键词：曹操；三国；墓葬文化
中图分类号：G623 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2011.11.022
文章编号：1672-0407(2011)11-050-07 收稿日期：2011-10-19
人类历史已经跨入21世纪的第二个10年，河南省文物局在北京的一次新闻发布让曹操这位生活在18个世纪前叱咤风云的枭雄再次成为中华大地的热门人物。这就是曹操高陵在河南安阳发现了的消息!与此同时，河南省文物局还公布了对此六大证据，一时海内外一片沸腾。
然而，曹操墓被发现的消息刚公布不久，马上引来了一场大论战。支持者从出土的文物、墓室的位置、规模、尸骨的年龄，特别是出土了刻有“魏武王”铭文的石碑和石枕等证据上肯定该墓即为曹操墓；反对者则认为石碑、石枕可信度令人怀疑，认为墓中出土文物所刻文字偏新，认为墓中没有找到墓志铭和哀册，等等，由此认为安阳所谓的曹操墓令人怀疑。甚至有人公开指出，这是否又是一次“周老虎事件”?
一、盗贼盗出曹操墓
前不久，河南省文物局在北京向新闻媒体公布一项重大考古成果：曹操高陵在河南得到考古确认。河南省文物考古研究所在安阳发掘一座东汉大墓获得重大考古发现，经权威考古学家和历史学家根据古资料现场考证研究，认定这座东汉大墓为文献记载中的曹操高陵。
这座大墓在河南省安阳县安丰乡西高穴村南，曾多次被盗，为了及时有效地予以保护，2008年12月经报国家文物局批准，河南省文物局组织河南省文物考古研究所开始对这座墓葬进行抢救性的考古发掘。
从安阳县安丰乡丰乐镇向西出发，到达西高穴村不过七八千米的路程。丰乐镇是西门豹祠所在地，这跟《元和郡县图志》对的曹操墓距西门豹祠西7.5千米正好吻合。
这座墓坐西向东，是一座带斜坡墓道的双室砖墓，规模宏大，结构复杂，主要由墓道、前后室和四个侧室构成。斜坡墓道长39.5米，宽9.8米，最深处距离地表大约15米，墓平面略呈梯形，东边宽22米，西边宽195米，东西长18米，大墓占地面积740多平方米。
走进墓室，可以看到多个盗洞。考古人员介绍说，从目前收集到的材料看，从魏晋时期一直到现在，墓室曾遭到多次盗扰，不光是文物丢失，很多历史遗迹也遭到破坏。
不过，考古人员还是找到了一些幸存的重要随葬品，共出土器物250余件，包括金、银、铜、铁、玉、石、骨、漆、陶、云母等多种质地。器类主要有铜带钩、铁甲、铁剑、玉珠、水晶珠、玛瑙珠、石龟、石璧、石枕、刻铭石牌等等。
最重要的随葬物品一共有8件，分别刻有“魏武王常用格虎大戟”“魏武王常用格虎短矛”等铭文。在追缴的该墓被盗出土的一件石枕上刻有“魏武王常用慰项石”铭文，这些出土的文字材料为研究确定墓主身份提供了重要的、最直接的依据。
墓室，发现有人头骨、肢骨等部分遗骨，专家初步鉴定为一男两女三个个体，其中墓主人为男性，年龄在60岁左右，与曹操的卒年相吻合。经研究，认定这座东汉大墓为文献中记载的魏武王曹操高陵。
曹操墓后室的两个耳室，各存放一具女性尸骨，一位20岁左右，一位50岁左右。根据科学鉴定，这两具遗骸的骨质疏松程度较小，证明主人生前营养程度均比较高。一般来说，帝王在生前都希望自己是独一无二的，而在死后却害怕真的成为孤家寡人，所以在墓葬里会把生前喜欢的人或物带到地下。由此，中国社科院学部委员、考古所原所长刘庆柱推测，其中年龄50岁左右的女性应为曹操的夫人卞皇后，而另外一具20岁左右的女性身份，目前无人能够确认。
墓地被认定为曹操墓，与盗墓贼偷盗的两件文物有关。“曹操墓”所在地原为一窑场取土点，被挖掘五六米深后遭到废弃，有村民在此种上了庄稼。2005年底，一村民在此浇地时，发现有一处地方水一直向下流，经查看发现那里有一个洞，推测下面可能是古墓。
河南省文物考古研究所副研究员、曹操高陵墓葬考古队领队潘伟斌说：2008年，盗墓贼从二号墓中盗出画像石一块，其画面反映的就是东汉时期常见的八女投江图，从铭文看这绝不是一般平民墓葬或官僚墓葬。同时，从此墓葬中盗出的一块铭牌，上面刻有“魏武王常用格虎大刀”字样。
当地派出所先后抓了五批盗墓贼，共38人。派出所抓到人后，盗墓贼手中的东西成为发现曹操墓的直接证据。据潘伟斌介绍，这些盗墓贼多是周围村庄的农民，也有外地人。文物工作人员对这些文物进行修复整理才发现这是曹操墓。
汉、魏考古专家学者认为，曹操高陵的发现具有极其重要的意义，它印证了文献中曹操高陵的位置、曹操的嗜好，以及他所倡导的薄葬制度等的有关记载是确凿可信的。千百年来，这些问题扑朔迷离、异说种种，由此产生对曹操的许多怀疑和曲解。曹操高陵的认定解决了很多历史悬案。而且，曹操高陵的发现使人们获得了更多的历史信息，为曹操及汉魏历史的研究开启了新篇章。
二、魏武墓之争
(一) 一块疑似曹操高陵的“风水宝地”
从河北省临彰县讲武城乡往西，一直到河北磁县一带，封土状的小丘连绵。这里就是传说中“七十二疑冢”所在地。早在20世纪80年代，这片墓群已被认定是北朝墓葬群，准确数目为134座。但河北省邯郸市历史研究学会会长刘心长仍然觉得：和河南安阳西高穴区相比，两地都有可能，而河北磁县“这一片更有可能”(是曹操墓)。
曹操谥号“武王”，葬在邺城，这是正史——《晋书·宣帝纪》和《三国志-魏书》中明确记载的。在古邺城以西，刘心长第一次把曹操墓圈定在“河北省磁县讲武城乡西部和时村营乡中南部一带约5平方千米的范围中”。这一地区距离此次河南安阳曹操墓的发现地——安丰乡西高穴村，只有大约2千米，两地隔漳河而相望。
对磁县地形，刘心长语带赞叹：“你去过就知道。那一片地形多好啊!岗陵地形明显，符合《终令》中‘因高为基、不封不树’的描述。唐代诗人王勃写过‘高台西北望，流泪望清风’，讲武城这边正好是西北，安阳的西高穴则是西南。”
除了地形的判断，刘心长的另一支持学说是古代的堪舆学(即指风水理论)——四相、阴阳等学说。时村营乡中南部和讲武城乡西部这一带，“背靠岗陵，前有漳河，西面远临太行山，东边一片由高到低的开阔平原”，不但符合曹操要求文武大臣死后“陪葬”附近的要求，而且是“一块占据了山水形胜之优的风水宝地”。
(二) “争夺”魏武之墓
和近年来各地围绕“诸葛故里”“赤壁原址”等历 史遗迹展开的激烈争夺战一样，河北磁县并不是唯一的“疑似”地点。直到2007年，“邺西圈儿”久寻未果，安徽毫州则打出了新的观点：根据古人一般的丧葬规律，如果曹操没有葬在封地，那么葬在故里毫州也就“不无可能”。
在曹操的老家毫州，曹氏宗族的墓群集中在毫州城南的薛家孤堆。曹操的祖父曹腾、父亲曹嵩、长女曹宪等数十座陵墓分布在这里。如果说河北磁县、临漳一带还仅仅是划出了曹操墓葬可能所处的大概范围，魏武故乡的毫州专家们则给出了更大胆而明确的推测：墓群中与曹腾墓、曹嵩墓成三角形状的三号墓被推断为“疑似曹操墓”。
在当地有“毫州考古第一人”之称的毫州市博物馆前馆长李灿说：“毫州当地的丧葬习俗是‘携孙抱子(右为抱，左为携)’，而曹腾墓、曹嵩墓和疑似曹操墓呈三角形，以曹腾墓为中心，曹嵩墓居右，疑似曹操墓居左，这种布局正好符合。”“曹操墓如果不在曹氏宗族墓群里，他的两员大将张辽和许褚的墓又为何会在呢?”李灿提出。
曹腾墓附近的三号墓，前室和中室都早已被盗，至今没有进行发掘，也没有考古证据可支持。这一情况与河北的“邺西圈儿”毫无二致——1983年，中国社会科学院考古研究所汉唐研究室就在当地成立了邺城考古队，对古邺城周边的遗址和遗迹进行发掘，以及对部分墓葬进行抢救性保护，但并未发现和曹操墓有关的线索。
相比之下，并没有正统史料支持的“漳河水底说”“许昌说”等说法则更加乏力。中国社科院考古研究所所长、秦汉考古专家刘庆柱甚至认为“不值得争论”。
三、曹操墓仍存疑点
河南安阳的曹操墓“靠谱”吗?证据已经公布，议论之声却甚嚣尘上。尚未来得及去现场研究，刘心长根据媒体已经披露的信息提出了自己的几大质疑：
“一是曹操本人的印玺没有随葬，但是如果能找到陪葬的卞氏皇后印玺，那么是最有力的证据；二是，曹操死于公元220年1月，2月葬高陵，如果‘武王’的谥号不是在1月到2月间做出的，这个墓就一定不是曹操墓；第三，出土的铭牌是什么作用呢?如果是墓葬，是否需要像博物馆的展览一样，在一个物品旁边放一个说明牌子写明这是××物品?”
面对多方质疑，曹操高陵墓葬考古队领队潘伟斌不服，他反问，“什么叫做最直接的证据?刻有本人名号的铭牌还不算是最直接的证据吗?”
对于一些学者提出的“这些兵器有没有可能是曹操生前赐给亲信的大臣，并被作为陪葬的呢?”潘伟斌一口否定，“如果这个人死在曹操之前，铭牌不可能出现‘魏武王’的称号；如果是在曹操死后，按照封建仪制那得叫‘先武王’或者‘先武帝’，怎么能直呼‘魏武王’呢?”河南省文物考古研究所原所长、考古与古文字学家郝本性也认为，将如此多的随身物品赐给大臣并被其随葬，这种做法“不合常理”。
刘庆柱则说明了“魏武王常用格虎大戟”等铭牌的作用：这些铭牌叫做遣册，主要用于登录随葬品的名目。但并不是说写了的东西就一定有，就像普通老百姓烧的冥钞、纸人纸马，有时候也起一种象征作用。(放个牌子)就算是我随葬了这些东西。
“这种遣册在汉朝是惯例，现在发掘的汉墓里经常有出土。马王堆一号墓里就出土了300多块竹简的遣册，二号墓里有400多块。”刘庆柱说。
参加认定会的几位考古专家判断，和大块的墓砖、青石一样，石质的遣册与竹简相比，也是证明该汉墓规格之高的又一证据。
“考古学是一门比较科学，证据够不够多是相对的，”刘庆柱表示，“我当然推荐他们进一步做更多的碳14、DNA等科学鉴定。而目前以安阳西高穴墓的规模、形制和铭牌来说，曹操墓的判断应该没有问题。”
在没有任何出土证据之前，有关曹操墓址的争论，数年来一直在理论与文献的分析推断中循环。在1997年发表的《曹操墓研究》里，刘心长详细论述了自己推断曹操墓位置的六大论据：曹操《终令》的选址，《晋书·宣帝纪》和《三国志·魏书》的记载，曹丕《策文》和曹植《诔文》中关于地貌特征的描述，陆机《吊魏武帝文》中对《终令》的复述，王勃等后代文人的诗文记述。以及魏晋时期已经出现的“四相”等堪舆学理论。
而其中的至少前三点，同样的材料此次也同时被安阳方面引用，作为自己确认曹操陵墓的依据。
各地方学者和爱好者的自发考证如火如茶，国家文物考古机构却并不肯凑这个热闹，考古界的态度冷静，“我们的原则一向就是：能不挖掘尽量不挖掘。”被问及社会对曹操墓的关注与兴趣，刘庆柱有些无奈：“我们的邺城考古队主要就是在做都城考古，还有古代的建筑、遗迹等。研究手段很多，为什么一定要去挖墓呢?”
河南文物研究所副研究员潘伟斌同样支持这一说法，他多次强调：“我们是抢救性挖掘。”2008年开始挖掘时，西高穴墓还只被判断为一个“汉魏年间的王侯级大墓”，并被推测“可能与曹操墓有关”，或是“陪葬墓之一”。开挖时也只按照常规的保护措施进行了封闭，远没有如今现场特警的荷枪实弹。
刘庆柱说：除非在发掘过程中发现证据，说明了墓主身份，否则“我们是不做这种工作的”。“这种工作”包括：以某个具体历史人物为目标，在浩如烟海的文史资料中去主动搜寻、推断并圈定其墓葬所在地。
四、变形的传说与放大的曹操墓
这可能是曹操的命运，有关他的传说从《三国志》演变到《三国演义》，不知变形几何，现在被放大的，是他的墓地。曹操生前是乱世枭雄，文武双全死后又被无数文学作品妖魔化，成为一代奸雄。曹操墓的真伪，自然也引起很多人的关注。
关于“曹操墓”的真伪之辩，不仅在考古界，甚至在社会上，都引起很大的关注。自这一重大考古发现消息公布至今，包括古文字学家、文学史家和收藏专家，还有媒体、评论者、网友等等，都参与到曹操墓穴真伪的争议和激辩之中，甚至还有网友自称是曹操的后裔，愿意“认亲”。另外，忧虑者看到的是曹操墓穴发掘地从此失去了往日的宁静，欢喜者看到的是曹操墓穴的开发带来的是难以估量的商业利益……
还是先说一下墓文化吧。四大文明古国中，古埃及与古代中国的帝王权贵们，对墓葬最情有独钟。古埃及的金字塔，就是一座座国王及王后的陵墓。有史家说，古埃及文明为什么会灭亡，就是因为大造陵墓。对帝王们来说，陵墓就是将来再生的诺亚方舟。中国人对陵墓的文化兴致仅次于古埃及，也可能正因为此，中华文明才延续了下来。毕竟像汉武帝这样雄才大略的皇帝，在位之时也仅仅是将每年国家收入的三分之一用于建陵，而不是二分之一或三分之二。
成者为帝王，败者为匪寇。为帝王者留下的文化遗产是陵墓；为匪寇者最大的文化爱好是盗墓。帝王们最大的身后事业，与盗贼们眼前的利益，通过墓地联系在了一起。这其实是帝王们在世时就想到的事情。想到了归想到了，但还是禁不住那份诱惑，于是陵墓还是要造，陪葬品还是要制作，因为它是一项国家文化工程。手下人如果不做文化工程，对帝王的敬意与自己的利益，都无从谈起。 古人的陵墓，从来都是用来祭祀或凭吊的，而当代人对先人的墓地，想到的永远是发现、挖掘、装修、收门票与买门票参观。北京的一日五游，多是在古墓里转悠，似乎那里最能沾上帝王之气。其实，能沾上帝王之气获得利益的，是卖门票的单位。
话说到这里，意思也就明朗了，无论帝王还是盗墓贼，兴奋点都与墓地有关；无论卖票的还是旅游的，兴奋点也在墓地里。这可能是我们文化的某种宿命。尽管，目前关于曹操墓真伪尚没有一个完全令人信服的历史事实判断，但急欲开发曹操墓的商业欲望，却是压抑不住的强烈，不知有多少人正在以商业的眼光、消费的眼光投向这个尚未辨明真伪的曹操墓。
这几年，不少地方为了争夺历史名人的故里和墓地，已经打得不可开交。从炎帝、尧帝故里之争到老子、孙子故里之争，再到诸葛亮、曹雪芹的故里之争，争议双方，均有当地专家学者展示其研究成果。
实际上，这种争夺和研究，与学术基本不沾边，这背后只是旅游资源的争夺。套句流行语“哥争的不是真理，而是钞票”。每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点，就会带来大把的经济收入，提高GDP。更有甚者，甚至不惜造假。这种争夺本身很可能把历史搞得更混淆。这样的研究，必然会伤害科学研究的公信力。
再说“曹操墓”所在的安阳。曹操墓真伪争议还没定论，安阳当地已开始大作旅游文章。安阳市市长表示，要将曹操高陵建成集社会效益、经济效益、环境效益为一体的三国文化考古、文物保护基地和旅游景区……学者裴钰在博客里精确计算，曹氏墓开放参观之后，每年至少能给安阳带来4，2亿元的经济收入。还有消息说，曹操墓周围2，5平房千米都已经划出来要作为保护区……所以，曹氏墓发掘出来的，不是零星的文物，而是一座富金矿!就冲着这巨大的经济利益，谁证伪了曹氏墓地，就是对当地经济的严重伤害。
令人同情的，可能只有一代枭雄曹操了。先是说书人将他从《三国志》拉到了民间故事里，再由罗贯中将其写入《三国演义》，充当一个反面角色，然后就有艺人们将他贴上白脸，变成奸臣贼子。如果真的按史实来，可能民间没多少人对曹操感兴趣，毕竟能欣赏他诗句的人并不多，所以拿他与文化正宗的刘皇叔比，与智慧象征的诸葛亮比，与铁血忠贞的关公比，他就成为了一个对立的形象，艺术与观赏价值也因此产生了。《三国志》里的曹操与历史事实的曹操本来就有一段距离，而小说与戏曲中的曹操，又与《三国志》里的曹操有一段距离。作为历史人物的曹操住到了小说与艺术作品中，获得了永恒的文学艺术生命力，但这是曹操自己想要的吗?当然也不是历史本身想要的。
史书说曹操是个节俭人，淡于墓葬，这个我们相信，因为从他的诗篇《观沧海》中可以见得他对世道的洞察与生命的悲悯情怀：
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中’；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
这首载入文学史的名篇，充满了对天地大美之赞叹，也有对人生短暂无限的感喟；加之自己并没有称帝，所以不太可能将墓地做得奢华隆重。从这个角度看，现在发掘出来的墓地，倒是符合简朴的风格。但依据简朴风格或其中有一些随葬品，就完全可以肯定这是真正的曹操墓么?现在发掘出来的墓地，处平原之上河流之畔，1700多年来的河流泛滥已累积了几重黄土?曹氏即使没有传说中的“七十二疑冢”，会不会有几处疑冢?因为兵荒马乱之时，加之宿敌太多，简葬与疑冢之说，不是空穴来风。有无可能当时人就造假墓地，以诱惑仇敌或盗墓者?
历史本身就可能造伪，现实生活中更有防不胜防的造伪者，那么，我们对曹氏墓的真实性还是慎重表态较好，在没有被学界公认并被更详实的史料证实之前，我们只能说，河南安阳发现了一处疑似曹操墓。毕竟，疑似曹操墓的发现，也是一项有意义的历史发现。它意味着我们向真相迈进了一步，它是不是最有价值的一步，只有留待时间确认。
对此，一些文化时评人说：这样的做法未免有点急功近利，这种急功近利又会使外界联想到曹操墓本身的宣布是不是也太早?此墓是否是曹操墓并不是考古的终极目标。历史考古是科学，考古最大的意义不是猎取历史上的逸闻趣事，也不是为了带动地方旅游经济发展，而是让我们从历史中总结人类发展的经验教训，启发我们完善自身文明程度的智慧。从一个社会的发展角度看，对于历史考古发现，我们除了满足好奇心、科学研究、发展经济之外，还有另外的价值。
人生就是从摇篮到墓地的过程，可惜我们的文化与新闻对墓地太过重视，无以复加的重视。据说，我们国家生产的摇篮(童车)在国外出了质量问题，然而，又有几多媒体与公众关注国内摇篮的质量呢?一个关注摇篮远胜过关注墓地的民族，才是有希望的民族。
五、从曹操墓道学术品格
面对社会各界的猜测质问，发布“确认”消息的河南省文物部门左冲右突，频频出示人证物证。
针对有关方面宣布“曹操墓在安阳”的结论，2009年12月28日，中国人民大学国学院副院长袁济喜、著名鉴宝专家马未都均提出了质疑。对此，安阳曹操墓项目考古领队潘伟斌表示，不愿就质疑回应，因为袁、马二人不是考古专业人士。
有意思的是，质疑方和被质疑方都将双方推到了“炒作”的嫌疑中。袁济喜认为，搞国学研究要实事求是，不能炒作，类似“发现曹操墓”的事情前几年也出现过，但经过研究发现也不是那么回事；而潘伟斌在接受采访时说：这些人没到过现场，也没有调查，质疑没有丝毫根据。之所以质疑，是想借曹操墓炒作自己。国家为什么不请他们当考古专家，因为他们的水平还不够火候。
多数情况下，质疑的正当性和炒作无关，即便是质疑者们的考古专业知识不够火候，但从“曹操墓”的出炉情况来看，真伪确实有待考究。据报道，在安阳发现曹操高陵，电视上10时播出的新闻是“疑似发现魏武大帝墓”，时隔两小时，在未提供新证据的情况下，12时新闻便成了“确认发现曹操墓”。对“曹操墓”质疑的不光是袁济喜和马未都，四川大学历史文化学院教授方北辰在三国文化研究领域颇有造诣。在方北辰看来，光凭目前公布的资料也难以判定“西高穴村”墓主人就是曹操。作为考古专家，上海博物馆考古部主任宋建也持谨慎态度。
面对公众的质疑，有专家不是虚心请教而是竭力反驳。一些人断然表示“完全可以认定这座东汉大墓为魏武王曹操高陵”“这种认定是科学、严谨的”，这种不容置疑的表述，不仅不能平息质疑，反而给人草率急躁的感觉。
在证据不足的情况下，“曹操墓”该不该被很快确认，这确实考量着学术人的学术品格。按照多数专家的意见，比较能认定墓主人身份的是墓志，如果没有墓志出土，就只能根据文献记载作猜测，或者从更多有文字的器物、从文字记载的事件称号等进一步判定墓主人的身份。而“曹操墓”的发掘过程中，发现的证物只是出土刻铭“魏武王”石牌和“曹操”头盖骨等，关
关键词：曹操；三国；墓葬文化
中图分类号：G623 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2011.11.022
文章编号：1672-0407(2011)11-050-07 收稿日期：2011-10-19
人类历史已经跨入21世纪的第二个10年，河南省文物局在北京的一次新闻发布让曹操这位生活在18个世纪前叱咤风云的枭雄再次成为中华大地的热门人物。这就是曹操高陵在河南安阳发现了的消息!与此同时，河南省文物局还公布了对此六大证据，一时海内外一片沸腾。
然而，曹操墓被发现的消息刚公布不久，马上引来了一场大论战。支持者从出土的文物、墓室的位置、规模、尸骨的年龄，特别是出土了刻有“魏武王”铭文的石碑和石枕等证据上肯定该墓即为曹操墓；反对者则认为石碑、石枕可信度令人怀疑，认为墓中出土文物所刻文字偏新，认为墓中没有找到墓志铭和哀册，等等，由此认为安阳所谓的曹操墓令人怀疑。甚至有人公开指出，这是否又是一次“周老虎事件”?
一、盗贼盗出曹操墓
前不久，河南省文物局在北京向新闻媒体公布一项重大考古成果：曹操高陵在河南得到考古确认。河南省文物考古研究所在安阳发掘一座东汉大墓获得重大考古发现，经权威考古学家和历史学家根据古资料现场考证研究，认定这座东汉大墓为文献记载中的曹操高陵。
这座大墓在河南省安阳县安丰乡西高穴村南，曾多次被盗，为了及时有效地予以保护，2008年12月经报国家文物局批准，河南省文物局组织河南省文物考古研究所开始对这座墓葬进行抢救性的考古发掘。
从安阳县安丰乡丰乐镇向西出发，到达西高穴村不过七八千米的路程。丰乐镇是西门豹祠所在地，这跟《元和郡县图志》对的曹操墓距西门豹祠西7.5千米正好吻合。
这座墓坐西向东，是一座带斜坡墓道的双室砖墓，规模宏大，结构复杂，主要由墓道、前后室和四个侧室构成。斜坡墓道长39.5米，宽9.8米，最深处距离地表大约15米，墓平面略呈梯形，东边宽22米，西边宽195米，东西长18米，大墓占地面积740多平方米。
走进墓室，可以看到多个盗洞。考古人员介绍说，从目前收集到的材料看，从魏晋时期一直到现在，墓室曾遭到多次盗扰，不光是文物丢失，很多历史遗迹也遭到破坏。
不过，考古人员还是找到了一些幸存的重要随葬品，共出土器物250余件，包括金、银、铜、铁、玉、石、骨、漆、陶、云母等多种质地。器类主要有铜带钩、铁甲、铁剑、玉珠、水晶珠、玛瑙珠、石龟、石璧、石枕、刻铭石牌等等。
最重要的随葬物品一共有8件，分别刻有“魏武王常用格虎大戟”“魏武王常用格虎短矛”等铭文。在追缴的该墓被盗出土的一件石枕上刻有“魏武王常用慰项石”铭文，这些出土的文字材料为研究确定墓主身份提供了重要的、最直接的依据。
墓室，发现有人头骨、肢骨等部分遗骨，专家初步鉴定为一男两女三个个体，其中墓主人为男性，年龄在60岁左右，与曹操的卒年相吻合。经研究，认定这座东汉大墓为文献中记载的魏武王曹操高陵。
曹操墓后室的两个耳室，各存放一具女性尸骨，一位20岁左右，一位50岁左右。根据科学鉴定，这两具遗骸的骨质疏松程度较小，证明主人生前营养程度均比较高。一般来说，帝王在生前都希望自己是独一无二的，而在死后却害怕真的成为孤家寡人，所以在墓葬里会把生前喜欢的人或物带到地下。由此，中国社科院学部委员、考古所原所长刘庆柱推测，其中年龄50岁左右的女性应为曹操的夫人卞皇后，而另外一具20岁左右的女性身份，目前无人能够确认。
墓地被认定为曹操墓，与盗墓贼偷盗的两件文物有关。“曹操墓”所在地原为一窑场取土点，被挖掘五六米深后遭到废弃，有村民在此种上了庄稼。2005年底，一村民在此浇地时，发现有一处地方水一直向下流，经查看发现那里有一个洞，推测下面可能是古墓。
河南省文物考古研究所副研究员、曹操高陵墓葬考古队领队潘伟斌说：2008年，盗墓贼从二号墓中盗出画像石一块，其画面反映的就是东汉时期常见的八女投江图，从铭文看这绝不是一般平民墓葬或官僚墓葬。同时，从此墓葬中盗出的一块铭牌，上面刻有“魏武王常用格虎大刀”字样。
当地派出所先后抓了五批盗墓贼，共38人。派出所抓到人后，盗墓贼手中的东西成为发现曹操墓的直接证据。据潘伟斌介绍，这些盗墓贼多是周围村庄的农民，也有外地人。文物工作人员对这些文物进行修复整理才发现这是曹操墓。
汉、魏考古专家学者认为，曹操高陵的发现具有极其重要的意义，它印证了文献中曹操高陵的位置、曹操的嗜好，以及他所倡导的薄葬制度等的有关记载是确凿可信的。千百年来，这些问题扑朔迷离、异说种种，由此产生对曹操的许多怀疑和曲解。曹操高陵的认定解决了很多历史悬案。而且，曹操高陵的发现使人们获得了更多的历史信息，为曹操及汉魏历史的研究开启了新篇章。
二、魏武墓之争
(一) 一块疑似曹操高陵的“风水宝地”
从河北省临彰县讲武城乡往西，一直到河北磁县一带，封土状的小丘连绵。这里就是传说中“七十二疑冢”所在地。早在20世纪80年代，这片墓群已被认定是北朝墓葬群，准确数目为134座。但河北省邯郸市历史研究学会会长刘心长仍然觉得：和河南安阳西高穴区相比，两地都有可能，而河北磁县“这一片更有可能”(是曹操墓)。
曹操谥号“武王”，葬在邺城，这是正史——《晋书·宣帝纪》和《三国志-魏书》中明确记载的。在古邺城以西，刘心长第一次把曹操墓圈定在“河北省磁县讲武城乡西部和时村营乡中南部一带约5平方千米的范围中”。这一地区距离此次河南安阳曹操墓的发现地——安丰乡西高穴村，只有大约2千米，两地隔漳河而相望。
对磁县地形，刘心长语带赞叹：“你去过就知道。那一片地形多好啊!岗陵地形明显，符合《终令》中‘因高为基、不封不树’的描述。唐代诗人王勃写过‘高台西北望，流泪望清风’，讲武城这边正好是西北，安阳的西高穴则是西南。”
除了地形的判断，刘心长的另一支持学说是古代的堪舆学(即指风水理论)——四相、阴阳等学说。时村营乡中南部和讲武城乡西部这一带，“背靠岗陵，前有漳河，西面远临太行山，东边一片由高到低的开阔平原”，不但符合曹操要求文武大臣死后“陪葬”附近的要求，而且是“一块占据了山水形胜之优的风水宝地”。
(二) “争夺”魏武之墓
和近年来各地围绕“诸葛故里”“赤壁原址”等历 史遗迹展开的激烈争夺战一样，河北磁县并不是唯一的“疑似”地点。直到2007年，“邺西圈儿”久寻未果，安徽毫州则打出了新的观点：根据古人一般的丧葬规律，如果曹操没有葬在封地，那么葬在故里毫州也就“不无可能”。
在曹操的老家毫州，曹氏宗族的墓群集中在毫州城南的薛家孤堆。曹操的祖父曹腾、父亲曹嵩、长女曹宪等数十座陵墓分布在这里。如果说河北磁县、临漳一带还仅仅是划出了曹操墓葬可能所处的大概范围，魏武故乡的毫州专家们则给出了更大胆而明确的推测：墓群中与曹腾墓、曹嵩墓成三角形状的三号墓被推断为“疑似曹操墓”。
在当地有“毫州考古第一人”之称的毫州市博物馆前馆长李灿说：“毫州当地的丧葬习俗是‘携孙抱子(右为抱，左为携)’，而曹腾墓、曹嵩墓和疑似曹操墓呈三角形，以曹腾墓为中心，曹嵩墓居右，疑似曹操墓居左，这种布局正好符合。”“曹操墓如果不在曹氏宗族墓群里，他的两员大将张辽和许褚的墓又为何会在呢?”李灿提出。
曹腾墓附近的三号墓，前室和中室都早已被盗，至今没有进行发掘，也没有考古证据可支持。这一情况与河北的“邺西圈儿”毫无二致——1983年，中国社会科学院考古研究所汉唐研究室就在当地成立了邺城考古队，对古邺城周边的遗址和遗迹进行发掘，以及对部分墓葬进行抢救性保护，但并未发现和曹操墓有关的线索。
相比之下，并没有正统史料支持的“漳河水底说”“许昌说”等说法则更加乏力。中国社科院考古研究所所长、秦汉考古专家刘庆柱甚至认为“不值得争论”。
三、曹操墓仍存疑点
河南安阳的曹操墓“靠谱”吗?证据已经公布，议论之声却甚嚣尘上。尚未来得及去现场研究，刘心长根据媒体已经披露的信息提出了自己的几大质疑：
“一是曹操本人的印玺没有随葬，但是如果能找到陪葬的卞氏皇后印玺，那么是最有力的证据；二是，曹操死于公元220年1月，2月葬高陵，如果‘武王’的谥号不是在1月到2月间做出的，这个墓就一定不是曹操墓；第三，出土的铭牌是什么作用呢?如果是墓葬，是否需要像博物馆的展览一样，在一个物品旁边放一个说明牌子写明这是××物品?”
面对多方质疑，曹操高陵墓葬考古队领队潘伟斌不服，他反问，“什么叫做最直接的证据?刻有本人名号的铭牌还不算是最直接的证据吗?”
对于一些学者提出的“这些兵器有没有可能是曹操生前赐给亲信的大臣，并被作为陪葬的呢?”潘伟斌一口否定，“如果这个人死在曹操之前，铭牌不可能出现‘魏武王’的称号；如果是在曹操死后，按照封建仪制那得叫‘先武王’或者‘先武帝’，怎么能直呼‘魏武王’呢?”河南省文物考古研究所原所长、考古与古文字学家郝本性也认为，将如此多的随身物品赐给大臣并被其随葬，这种做法“不合常理”。
刘庆柱则说明了“魏武王常用格虎大戟”等铭牌的作用：这些铭牌叫做遣册，主要用于登录随葬品的名目。但并不是说写了的东西就一定有，就像普通老百姓烧的冥钞、纸人纸马，有时候也起一种象征作用。(放个牌子)就算是我随葬了这些东西。
“这种遣册在汉朝是惯例，现在发掘的汉墓里经常有出土。马王堆一号墓里就出土了300多块竹简的遣册，二号墓里有400多块。”刘庆柱说。
参加认定会的几位考古专家判断，和大块的墓砖、青石一样，石质的遣册与竹简相比，也是证明该汉墓规格之高的又一证据。
“考古学是一门比较科学，证据够不够多是相对的，”刘庆柱表示，“我当然推荐他们进一步做更多的碳14、DNA等科学鉴定。而目前以安阳西高穴墓的规模、形制和铭牌来说，曹操墓的判断应该没有问题。”
在没有任何出土证据之前，有关曹操墓址的争论，数年来一直在理论与文献的分析推断中循环。在1997年发表的《曹操墓研究》里，刘心长详细论述了自己推断曹操墓位置的六大论据：曹操《终令》的选址，《晋书·宣帝纪》和《三国志·魏书》的记载，曹丕《策文》和曹植《诔文》中关于地貌特征的描述，陆机《吊魏武帝文》中对《终令》的复述，王勃等后代文人的诗文记述。以及魏晋时期已经出现的“四相”等堪舆学理论。
而其中的至少前三点，同样的材料此次也同时被安阳方面引用，作为自己确认曹操陵墓的依据。
各地方学者和爱好者的自发考证如火如茶，国家文物考古机构却并不肯凑这个热闹，考古界的态度冷静，“我们的原则一向就是：能不挖掘尽量不挖掘。”被问及社会对曹操墓的关注与兴趣，刘庆柱有些无奈：“我们的邺城考古队主要就是在做都城考古，还有古代的建筑、遗迹等。研究手段很多，为什么一定要去挖墓呢?”
河南文物研究所副研究员潘伟斌同样支持这一说法，他多次强调：“我们是抢救性挖掘。”2008年开始挖掘时，西高穴墓还只被判断为一个“汉魏年间的王侯级大墓”，并被推测“可能与曹操墓有关”，或是“陪葬墓之一”。开挖时也只按照常规的保护措施进行了封闭，远没有如今现场特警的荷枪实弹。
刘庆柱说：除非在发掘过程中发现证据，说明了墓主身份，否则“我们是不做这种工作的”。“这种工作”包括：以某个具体历史人物为目标，在浩如烟海的文史资料中去主动搜寻、推断并圈定其墓葬所在地。
四、变形的传说与放大的曹操墓
这可能是曹操的命运，有关他的传说从《三国志》演变到《三国演义》，不知变形几何，现在被放大的，是他的墓地。曹操生前是乱世枭雄，文武双全死后又被无数文学作品妖魔化，成为一代奸雄。曹操墓的真伪，自然也引起很多人的关注。
关于“曹操墓”的真伪之辩，不仅在考古界，甚至在社会上，都引起很大的关注。自这一重大考古发现消息公布至今，包括古文字学家、文学史家和收藏专家，还有媒体、评论者、网友等等，都参与到曹操墓穴真伪的争议和激辩之中，甚至还有网友自称是曹操的后裔，愿意“认亲”。另外，忧虑者看到的是曹操墓穴发掘地从此失去了往日的宁静，欢喜者看到的是曹操墓穴的开发带来的是难以估量的商业利益……
还是先说一下墓文化吧。四大文明古国中，古埃及与古代中国的帝王权贵们，对墓葬最情有独钟。古埃及的金字塔，就是一座座国王及王后的陵墓。有史家说，古埃及文明为什么会灭亡，就是因为大造陵墓。对帝王们来说，陵墓就是将来再生的诺亚方舟。中国人对陵墓的文化兴致仅次于古埃及，也可能正因为此，中华文明才延续了下来。毕竟像汉武帝这样雄才大略的皇帝，在位之时也仅仅是将每年国家收入的三分之一用于建陵，而不是二分之一或三分之二。
成者为帝王，败者为匪寇。为帝王者留下的文化遗产是陵墓；为匪寇者最大的文化爱好是盗墓。帝王们最大的身后事业，与盗贼们眼前的利益，通过墓地联系在了一起。这其实是帝王们在世时就想到的事情。想到了归想到了，但还是禁不住那份诱惑，于是陵墓还是要造，陪葬品还是要制作，因为它是一项国家文化工程。手下人如果不做文化工程，对帝王的敬意与自己的利益，都无从谈起。 古人的陵墓，从来都是用来祭祀或凭吊的，而当代人对先人的墓地，想到的永远是发现、挖掘、装修、收门票与买门票参观。北京的一日五游，多是在古墓里转悠，似乎那里最能沾上帝王之气。其实，能沾上帝王之气获得利益的，是卖门票的单位。
话说到这里，意思也就明朗了，无论帝王还是盗墓贼，兴奋点都与墓地有关；无论卖票的还是旅游的，兴奋点也在墓地里。这可能是我们文化的某种宿命。尽管，目前关于曹操墓真伪尚没有一个完全令人信服的历史事实判断，但急欲开发曹操墓的商业欲望，却是压抑不住的强烈，不知有多少人正在以商业的眼光、消费的眼光投向这个尚未辨明真伪的曹操墓。
这几年，不少地方为了争夺历史名人的故里和墓地，已经打得不可开交。从炎帝、尧帝故里之争到老子、孙子故里之争，再到诸葛亮、曹雪芹的故里之争，争议双方，均有当地专家学者展示其研究成果。
实际上，这种争夺和研究，与学术基本不沾边，这背后只是旅游资源的争夺。套句流行语“哥争的不是真理，而是钞票”。每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点，就会带来大把的经济收入，提高GDP。更有甚者，甚至不惜造假。这种争夺本身很可能把历史搞得更混淆。这样的研究，必然会伤害科学研究的公信力。
再说“曹操墓”所在的安阳。曹操墓真伪争议还没定论，安阳当地已开始大作旅游文章。安阳市市长表示，要将曹操高陵建成集社会效益、经济效益、环境效益为一体的三国文化考古、文物保护基地和旅游景区……学者裴钰在博客里精确计算，曹氏墓开放参观之后，每年至少能给安阳带来4，2亿元的经济收入。还有消息说，曹操墓周围2，5平房千米都已经划出来要作为保护区……所以，曹氏墓发掘出来的，不是零星的文物，而是一座富金矿!就冲着这巨大的经济利益，谁证伪了曹氏墓地，就是对当地经济的严重伤害。
令人同情的，可能只有一代枭雄曹操了。先是说书人将他从《三国志》拉到了民间故事里，再由罗贯中将其写入《三国演义》，充当一个反面角色，然后就有艺人们将他贴上白脸，变成奸臣贼子。如果真的按史实来，可能民间没多少人对曹操感兴趣，毕竟能欣赏他诗句的人并不多，所以拿他与文化正宗的刘皇叔比，与智慧象征的诸葛亮比，与铁血忠贞的关公比，他就成为了一个对立的形象，艺术与观赏价值也因此产生了。《三国志》里的曹操与历史事实的曹操本来就有一段距离，而小说与戏曲中的曹操，又与《三国志》里的曹操有一段距离。作为历史人物的曹操住到了小说与艺术作品中，获得了永恒的文学艺术生命力，但这是曹操自己想要的吗?当然也不是历史本身想要的。
史书说曹操是个节俭人，淡于墓葬，这个我们相信，因为从他的诗篇《观沧海》中可以见得他对世道的洞察与生命的悲悯情怀：
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中’；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
这首载入文学史的名篇，充满了对天地大美之赞叹，也有对人生短暂无限的感喟；加之自己并没有称帝，所以不太可能将墓地做得奢华隆重。从这个角度看，现在发掘出来的墓地，倒是符合简朴的风格。但依据简朴风格或其中有一些随葬品，就完全可以肯定这是真正的曹操墓么?现在发掘出来的墓地，处平原之上河流之畔，1700多年来的河流泛滥已累积了几重黄土?曹氏即使没有传说中的“七十二疑冢”，会不会有几处疑冢?因为兵荒马乱之时，加之宿敌太多，简葬与疑冢之说，不是空穴来风。有无可能当时人就造假墓地，以诱惑仇敌或盗墓者?
历史本身就可能造伪，现实生活中更有防不胜防的造伪者，那么，我们对曹氏墓的真实性还是慎重表态较好，在没有被学界公认并被更详实的史料证实之前，我们只能说，河南安阳发现了一处疑似曹操墓。毕竟，疑似曹操墓的发现，也是一项有意义的历史发现。它意味着我们向真相迈进了一步，它是不是最有价值的一步，只有留待时间确认。
对此，一些文化时评人说：这样的做法未免有点急功近利，这种急功近利又会使外界联想到曹操墓本身的宣布是不是也太早?此墓是否是曹操墓并不是考古的终极目标。历史考古是科学，考古最大的意义不是猎取历史上的逸闻趣事，也不是为了带动地方旅游经济发展，而是让我们从历史中总结人类发展的经验教训，启发我们完善自身文明程度的智慧。从一个社会的发展角度看，对于历史考古发现，我们除了满足好奇心、科学研究、发展经济之外，还有另外的价值。
人生就是从摇篮到墓地的过程，可惜我们的文化与新闻对墓地太过重视，无以复加的重视。据说，我们国家生产的摇篮(童车)在国外出了质量问题，然而，又有几多媒体与公众关注国内摇篮的质量呢?一个关注摇篮远胜过关注墓地的民族，才是有希望的民族。
五、从曹操墓道学术品格
面对社会各界的猜测质问，发布“确认”消息的河南省文物部门左冲右突，频频出示人证物证。
针对有关方面宣布“曹操墓在安阳”的结论，2009年12月28日，中国人民大学国学院副院长袁济喜、著名鉴宝专家马未都均提出了质疑。对此，安阳曹操墓项目考古领队潘伟斌表示，不愿就质疑回应，因为袁、马二人不是考古专业人士。
有意思的是，质疑方和被质疑方都将双方推到了“炒作”的嫌疑中。袁济喜认为，搞国学研究要实事求是，不能炒作，类似“发现曹操墓”的事情前几年也出现过，但经过研究发现也不是那么回事；而潘伟斌在接受采访时说：这些人没到过现场，也没有调查，质疑没有丝毫根据。之所以质疑，是想借曹操墓炒作自己。国家为什么不请他们当考古专家，因为他们的水平还不够火候。
多数情况下，质疑的正当性和炒作无关，即便是质疑者们的考古专业知识不够火候，但从“曹操墓”的出炉情况来看，真伪确实有待考究。据报道，在安阳发现曹操高陵，电视上10时播出的新闻是“疑似发现魏武大帝墓”，时隔两小时，在未提供新证据的情况下，12时新闻便成了“确认发现曹操墓”。对“曹操墓”质疑的不光是袁济喜和马未都，四川大学历史文化学院教授方北辰在三国文化研究领域颇有造诣。在方北辰看来，光凭目前公布的资料也难以判定“西高穴村”墓主人就是曹操。作为考古专家，上海博物馆考古部主任宋建也持谨慎态度。
面对公众的质疑，有专家不是虚心请教而是竭力反驳。一些人断然表示“完全可以认定这座东汉大墓为魏武王曹操高陵”“这种认定是科学、严谨的”，这种不容置疑的表述，不仅不能平息质疑，反而给人草率急躁的感觉。
在证据不足的情况下，“曹操墓”该不该被很快确认，这确实考量着学术人的学术品格。按照多数专家的意见，比较能认定墓主人身份的是墓志，如果没有墓志出土，就只能根据文献记载作猜测，或者从更多有文字的器物、从文字记载的事件称号等进一步判定墓主人的身份。而“曹操墓”的发掘过程中，发现的证物只是出土刻铭“魏武王”石牌和“曹操”头盖骨等，关