【摘 要】
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《密洛陀古歌》和《古事记》以严密的神谱结构组成了民族的神话知识,两肴还有一个隐性的共同点,即它们都已吸收了人为宗教的特点,以三界神灵的谱系特点构建神话谱系。密洛陀
【基金项目】
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2017年广西高等教育本科教学改革工程重点项目"文化自信背景下汉语言文学课程群建设和改革的研究与实践"(2017JGZ139)
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《密洛陀古歌》和《古事记》以严密的神谱结构组成了民族的神话知识,两肴还有一个隐性的共同点,即它们都已吸收了人为宗教的特点,以三界神灵的谱系特点构建神话谱系。密洛陀的神灵个性,几乎与今天造神的美学观念相接轨,伊邪那美命则保留了较古朴的神话观。文章基于“世界比较”的视角,非为追求神话思维的一致性,而是要呈现神话内容的差异性以及神话知识(神谱)建构的某种相似机制。神话不是一个静止的概念,而是一直处在自我调适之中的、运动着的概念。
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