【摘 要】
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陪父亲在田野里散步rn我准备去田野里走走.rn这片田野有一个时刻牵动我心弦的名字——桃源坝子,它处于滇东北腹地,空气和水源还没有受到任何污染,所以每次回家,我都要去那里走走.rn湾湾田是个很小的村子,从东头走到西头只需要五分钟,我很快就出来了,然后就沿着村子旁的一大片麦地往南走去.时间尚早,整个桃源坝子被包裹在一层薄薄的雾气中,已有二指高的麦苗上,每片叶子都挂着至少一滴露水.在麦地间,走上一小段就会突然窜出一小片菜花地来,初升的阳光照在嫩黄色的菜花上,让人觉得这阳光是从天堂里跑着来的,目的就是为了匍匐在菜
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陪父亲在田野里散步rn我准备去田野里走走.rn这片田野有一个时刻牵动我心弦的名字——桃源坝子,它处于滇东北腹地,空气和水源还没有受到任何污染,所以每次回家,我都要去那里走走.rn湾湾田是个很小的村子,从东头走到西头只需要五分钟,我很快就出来了,然后就沿着村子旁的一大片麦地往南走去.时间尚早,整个桃源坝子被包裹在一层薄薄的雾气中,已有二指高的麦苗上,每片叶子都挂着至少一滴露水.在麦地间,走上一小段就会突然窜出一小片菜花地来,初升的阳光照在嫩黄色的菜花上,让人觉得这阳光是从天堂里跑着来的,目的就是为了匍匐在菜花上晃悠.几只早起的蜜蜂,在橘红色光线的引领下,于菜花间嗡嗡地飞来绕去,像在寻找天使们丢失在大地上的黄金.
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以阿桂家族私学教育为考察个案,梳理分析清代满族精英私学教育的内容、特点、作用及影响等问题,探讨满族精英的文化选择,为丰富发展“中华民族多元一体格局”的理论成果及铸牢中华民族共同体意识提供一定历史借鉴.满族精英私学内容注重儒学科举教育、伦理道德传承和“国语骑射”教育;私学特点呈现出重视程度高、教育内容多元及儒学文化与满族文化并重;私学作用体现在促进家族发展、清代“大一统”格局的构建及民族融合等方面;私学教育影响满族精英形成对儒学文化及本民族文化的双重认同.私学教育问题实际反映出清代满族精英的文化选择,即在保
一、麦田里的母亲rn麦田里,母亲不停地种麦、收麦……rn母亲爱惜麦子,如同爱惜从自己身上掉下来的孩子.只要往麦田里一站,母亲就是一株弯腰沉甸、多子多孙的老麦子,乐呵呵地唱起心中的麦谣:“三月麦子青,四月麦子黄,麦子黄,做麦馍,边吃边干活……”rn砍掉大春作物,父亲掌犁,母亲撒麦,翻新的泥土气息混合着麦粒身上散发的气味,弥漫在秋田的空野里.不出十天半月,麦田便“浅鬣寸许”,柔弱的麦子耷拉着绿色的小脑袋,任由凛冽的风雪梳理洗刷.等春风又绿江南岸,麦子便悄悄地昂起头来,伸直腰杆,仰望着蓝天白云,享受着春风春雨,
1rn一个人在一座城待久了,便会成为这个地方的一株植物,知晓着这方土地的温度、湿度、酸碱度,以及风向、水位、日照时长,以自身特有的姿态融入在这些看似恒久却不断变幻的指数中,成为它细微而不易察觉的一部分.
付洪从市文化局到大龙坪乡挂职蹲点的就是桥坪村,乡党委明书记说,这次扶贫任务很明确,就是把桥修好,路修通.要想富,先修路.虽然现在还不到“想富”的程度,脱贫也得先修路.付洪心里有了底.rn付洪到村里正式蹲点入驻前,找管农业的龙副乡长请教桥坪村的村情.桥坪村是个小村,才一百多户人家,四五百号人,但地域面积比四五百户、几千人的大村还要辽阔,典型的山大人稀.村里就两大姓,李姓和张姓,两大宗族间矛盾复杂,个别家庭还有世仇.正是因为桥坪村人少地广矛盾多,在推进行政村合并的时候,没有哪个大村愿意合并它.它被晾在那里了,
一、我又回来了rn蓝芳灵拖着行李箱走出厂区宿舍,走向工厂的大门.行李箱底部的小轮子在她身后发出轻微的与地面摩擦的声音,预示着归途的不动声色.在门卫那里履行常规检查手续之后,她扭过头来,回望她工作了两年的工厂,回望她的青春.她这两年的青春化作电冰箱生产过程中的每一套工序,被她日复一日循环往复地检验.合格的出厂,不合格的返工.远远地,她工作岗位的组长朝她奔来,气喘吁吁地说道:“请你再确认一次,好吗?再确认一次.”蓝芳灵脸上是一种确认的表情:“我已确认无误了.”说罢头也不回地走出大门.
文学从一开始,似乎都有雅俗之分,甚或雅俗之争,但却从来没有分开过,也没有争出什么高低,分或争的结果,几乎无一例外,都是雅俗握手言和,然后雅俗同体,皆大欢喜,最终,呈现为一种新的文学景观:雅中添加了俗的成分,使得作品更具趣味性和传播力;俗中注入了雅的底气,作品的艺术性和传承性都获得了提高.rn在这方面,第一部诗歌总集《诗经》给我们树立了一个颠扑不破的良好榜样,也可以说,为几千年的文艺及文学格局和审美标准,编订了一部基本的秩序册.《诗经》中的三大板块,以土风歌谣为主的“风”,以正声雅乐为主的“雅”,以宗庙音乐
一rn农历癸酉年(1933)立春的这一天,已经是阴历的正月初十.每年打春的这一天,都是王家照全家福的日子.rn虽是在冬天,王家照全家福的地点却不在屋里而是在当院,这还不算,而且要把家里的马车、家具、座钟、掸瓶、古玩都搬出来摆好,大骡子大马分列两旁,都得一起照上.这可难为坏了从城里早早赶来的照相匠樊师傅.王蓬阁一周岁的小儿子和那几头大牲口根本不听摆弄.每次樊师傅调好虚实取好景,刚要揭下镜头盖儿准备照,不是孩子哭就是牲口尥蹶子,根本照不了.樊师傅很不耐烦:“这么的吧,三爷,把孙子交给他妈抱着,你把那几头牲口先
一rn我们村的尽头有一个果园,叫“桑葚园”.果园里有七棵老桑树,一棵比一棵高大壮观、枝繁叶茂,几个人才能勉强拉手拥抱.桑树主干坑坑洼洼,树枝荫翳蔽日,枝条盘根错节,犹如饱经沧桑,脸上布满了条条皱纹、胡子发白的老人.的确,这些老桑树经历了几个世纪,见证了许多故事.作为历史的见证者,它们已被纳入了保护的范围.相互交错的枝条似乎没有尽头,一大片漆黑的影子下周围几亩地都能变得非常凉快.这些桑树气势磅礴,壮观美丽,给人一种身在天庭的感觉.阿斯木老人的家就坐落在这偏僻、充满幻想的果园里.我们从小就叫他“童话爷爷”.在
1rn去七百弄采风的那天,热辣辣的太阳炙烤大地,林间的鸣蝉都闭上了嘴,百隘大街上也看不到几个人.下午3点多,我顶着烈日,踏着斜挂在山间链珠般的石子马路,向七百弄山区弄耳山攀爬.rn来之前,我查阅了相关的资料.七百弄属于喀斯特岩溶地貌大石山区.“弄”是石山间的平地,也叫弄场.弄的底部是大漏斗,大雨下来,所有的雨水都哗哗地集中到“弄”的低洼处,流进了消水坑.大雨一过,水也消失得无影无踪,不给你存留一滴的机会.清末民初,七百弄山区属安阳府管辖.光绪三十年,地方推行了团局行政区规划,在这一带设七个团局行政单位,即
一rn人,是后被宋徽宗赐封为文惠侯的柳宗元;而城,是南疆重镇柳州.rn从解放北路往东,到东门城楼东端的柳江北岸,柳州城里这条主干道,叫文惠路.连接这条路的跨江大桥,叫文惠桥.这条路的中段,有座公园,叫柳侯公园.rn在柳州的街头巷尾问起柳宗元,无人不知,无人不晓,人们会说:他是我们的“老市长”呢!