能够醉生梦死在床上的人，我们称其有“性福”。那些为了性而愁肠百结的人，我们或形容他性饥渴，或说他性冷淡。性这个东西很奇妙，既有先天的条件制约，又有后天的见识积累，还有纯心理的个体影响。一个人嘿咻一辈子没有一次高潮，很难；但想这辈子的每次嘿咻都有高潮，那更难。这里含括了生理学社会学心理学等范畴，不可随便开讲，内容太大，形式也太规模化，我们还是讨论最简单的，看看你的性观念是哪一类？
　　
　　一直以为，上帝造人的时候，脸上是挂着狡黠的笑，刻意捏出了男人和女人——这两种本该各自占据一个星球的不同生物，被“人为”地搅和在一起，他们怎么能相安无事呢？上帝也很幽默，特地安排男人女人有不同性器，令异性相吸，以至凡纠缠到一起的男女，都有身体的高潮和享受的快感，有人因此醉生梦死，另一些人则愁肠百结。
　　从人类发展史上看，人们的性观念经历了这样一个过程：开始是原始的自然的性状态，接下来是各种性观念对性本能越来越复杂的约束；然后，是对一部分约束性本能的性观念进行反思、挑战和摈弃。过去的传统女人信奉从一而终，哪怕对方早逝或性无能，一辈子也只做对方的人；现在的时尚女人对男人的性能力有了非常确切的要求，渴望享受性高潮的女子，已然成为主流。可以说，女性主义的觉醒，首先是在床上萌芽的。
　　男人们因此欣慰地看到，女人们越来越生猛了。女人主动要性，男人是欢喜的，互娱互乐，总好过一个人紧忙活。但男人也因此有了危机感：现在的女人不好哄，若只顾自己HIGH，还不成；女人越来越难伺候，她们要前戏要后戏，还要嘿咻过程中有繁复的花样和高超的技巧……于是乎，很多男人开始求助于运动、食补，外加看A片和找不同女人陪练，来提高整体性商。多重壮阳的结果好不好且不说，反正，总有一些女人享受到了性福，不是在婚内，就是在婚外。
　　因而，观念的更新，还是有利于两性和谐的。为此，ＧＲＡＣＥ设置了一个问卷表，用食品等代替性享受，来调查现代女性的性需求。
　　
　　你对性的看法是怎样的？
　　A,性是主食，是成年人离不开的基本需求。
　　B,性是点心，是维系男女感情的纽带之一。
　　C,性是碳酸饮料，喝多了既会嗳气又会发胖，所以可以戒掉。
　　D,性是酒精，少来点能活血化瘀、提神御寒，多了就百无一是。
　　E,性是新鲜果蔬，多吃更健康，百利无一害。
　　
　　调查结果蛮不错，ABCDE，都有选的，选C的也只是个别人。可见当下的新女性都不再是“素食主义者”了。这是好事，说明大多数人能谨从天意，与异性身体互相慰籍、精神互相取暖。选ABDE的人，基本是这样两类人：一，认为性是和吃喝拉撒睡一样重要的生理机能，是人的本能，必须重视，并尽情享受，绝不可亏待自己。二，当性是稳固男女关系的纽带，没性是遗憾，性多又伤身，所以，性是“有，胜于无”，但无性“也并非万万不可”。
　　
　　A主食论——性是身体健康的标志之一。如同平常我们的一日三餐，少一顿半顿是没事的，但若常年饥饿，身体一定会受不了。而且，像有病的人吃不下饭一样，不能做爱，也是生理机能老化或病变的征兆。但凡成年健康人，都离不开性，都需要性。
　　
　　持“主食论”观点的人，有共同的特点：他们性需求旺盛，性能力也强悍，性意识更是主动前卫。因为“吃不饱”，他们往往不止一个性伴侣；倘使配偶或爱人性能力偏弱、与他们不相匹配，他们一般都会积极去寻求能满足自己需要的性伴，并不会因此愧疚或自责。一旦出现暂时的“粮荒”或“断顿”，“主食论”者会表现出焦躁不安、坐卧不宁；饥不择食时，他们会不分对象，老少通吃。这使“主食论”者在性对象的选择上，有随意、随性的一面。他们的性伴往往不能以个位计数。
　　
　　案例一
　　茉莉今年37岁，是一家驻京外企的项目负责人，她月薪税后5万，有车有房，工作繁忙，生活安逸。除了被老家的父母不停催婚外，“白骨精”茉莉几乎没有什么心事。外型娇小可爱的她，很受异性的欢迎，茉莉不结婚，是因为一直找不到合适的伴儿。（性能力匹配的合适伴儿）茉莉未婚，一直不缺性伴，她睡过的男人正从十位数向百位数靠近。茉莉不缺性伴，又一直找不到能娶她的合适性伴。有的男人和茉莉在床上非常协调，但他们或有妻室，或其他条件太次，使茉莉至今单身。
　　茉莉认为，性是她的一日三餐，偶然减减肥、停几顿主食是可以的，但要是连着三天都没饭（性），肯定要饿得头晕眼花了——她的性伴因此始终不是一两个人，她往往同时和多个男人保持关系，这个忙或冷淡她时，那个就来顶缺了。茉莉的性伴有洋人有土著，高的矮的胖的瘦的老的小的穷的富的，茉莉都不嫌、不在乎，只要对方那话儿好使，能让她吃饱喝足，就成。
　　茉莉曾经很想嫁人，但在分别和两个男人同居后，改变了她的婚姻态度，她决定做“不婚族”了。茉莉发现，一旦男女两人组成相对稳定的小家庭，伴侣都会限制她的性需求。天天嘿咻，还要质量上乘，一般男人很难做到，可茉莉偏偏需要金枪永远不倒的战士……如果结婚，茉莉肯定会出轨，她不想因婚后不忠而离异，所以干脆选择了不婚。
　　如今像茉莉这样的人很多。严格地说，茉莉们过去也有，只不过现在舆论宽松，男茉莉和女茉莉都不怕承认自己性欲亢奋、性能充沛。另外，如今茉莉们要么始终不婚，只同居或连同居也免除地频繁换性伴，要么不停地婚了再离、离了再婚。就算他们有婚姻束缚、配偶的性能力并不差，也挡不住他们寻花眠柳。这是生理基础确定的身体放纵，他们的伴侣往往束手无策，或干脆就做了他们的同党。“主食论”者，最容易接纳新潮的性行为方式。
　　
　　B点心论——性是丰富男女情感的花絮。所谓点心，乃正餐外的消遣，不为果腹。有点心吃当然好，证明你生活小康；但没点心吃，也与生存无大碍，只要两人情深意厚，没人会为那一口甜腻而呲牙咧嘴。当然，谁都盼望有点心吃的日子，享受得到总比享受不到，更安慰人。
　　
　　持“点心论”观点的人，他们反对“性需求是最基本的生理需求”。他们认为，性对男女感情的作用，是锦上添花，而非雪中送炭。倘使吃不到可口的点心（性），但温饱不愁，他们会一面自我安慰，一面继续意淫点心的美好。 “点心论”者相信：和谐的性可以给生活添彩，但没有性的日子，也照过不误，——可以出去找点心嘛，干嘛非得拿点心当主食？所以，“点心论”者不排斥出轨和偷欢，他们会为调剂口味、解解馋，而去寻找性伴，但他们不像“主食论”者，不顾一切地追求性高潮。
　　
　　案例二
　　那新在老婆眼里，是个百无一用的呆板书生。他挣着增长缓慢的钞票，过着按部就班的日子，白天庸庸碌碌上班，晚上庸庸碌碌上网，从来两耳不闻窗外事，油瓶子倒了也不扶，悠闲得紧。那新的老婆是女强人，里里外外一把手，她总是一边干着家务，一边痛骂那新无用、懒散。那新的脾气特别好，在被老婆数落时，他一向采取“这耳朵进，那耳朵出”的消极态度，因而他老婆骂着骂着就累了，够了，毫不内疚地做了出墙的红杏。
　　那新很快洞悉了老婆的新鲜情事。他老婆是个不爱遮掩的简单女人，有点喜悦就非得挂在脸上，那新了解老婆。但那新并不想因此离婚、或暴力惩罚老婆。他是一个无为无治到顶点的人，他认为自己给不了老婆性福，但能和老婆做终身互倚互靠的伴侣，所以他允许老婆去找性福。那新和老婆的性生活一直不和谐，能生出儿子都算奇迹，也怪，那新每天有晨勃、经常要自摸，但和老婆在一起，他要么起不来，要么刚进去就软了。
　　老婆出去寻欢，若说那新一点不介意，也是不客观的。那新受了刺激后，终于把N年柏拉图的网恋对象搞上了床。没想到那新和对方相当地协调，那新在老婆身上表现的无能，一扫而光。他和网恋能从早上一直干到下午，连午饭也顾不上吃，一次又一次，没完没了的缠绵。网恋对象的男人出国了，那女人从声音到身体，都饥渴绵软得一塌糊涂，庸庸碌碌的那新在柔弱似水的女人面前，找到了自己刚勇强劲的另一面。
　　那新不打算离婚，他和情人约定，互不干扰各自婚姻，要做彼此专一的性伴侣。现在，他们已经相好5年，每俩周幽会一次。那新的老婆略有察觉，但看在男人对她的事从来不闻不问的份上，她也不准备管束、惩戒那新了。因此，那新口里含着的这块甜点，越嚼越有滋味。
　　像那新这样的人，现在大约遍地皆是。咱国人受传统教育的影响，对婚姻都很痴迷，一旦入城就懒得出城。但性不和谐，或无性，又是很多夫妻面临的现实困扰。怎么解决呢？那新们选择了坚守婚姻的同时，时不时地出去打打牙祭。找点心的人又分两种，有的不停换口味，有的几十年不改初衷。前者往往也是“主食论”的拥趸，后者相对单纯和执着，就为丰富自己的感情生活。但不管是前者后者，一旦开戒，品尝了多姿多彩的点心后，就很难再满足没有零嘴的简单饮食了。
　　
　　C碳酸饮料论——把性爱当碳酸饮料，除了偶然用来解渴应急、再无其他好处的消极看法，是性冷淡的标志。性冷淡有先天的，也有后天的，他们往往“脾胃虚弱”，生理上无法享受男欢女爱，心理上也脆弱到排斥性。其实，碳酸饮料并非一无是处，至少它含有多种矿物质。
　　
　　“碳酸饮料论”将两性身体之爱“病毒化”，这既不符合事实，也会影响身心健康——常年干渴，肯定是要出事。上帝既然叫男女共处，两性有肉体的纠缠，就是客观需要。一个家庭若夫妻二人都是性冷淡还好办，假使仅有一人是“碳酸饮料论”者，另一人肯定要变成灾情严重的性饥渴。婚内性饥渴目前很常见，女性男性都有，他们解决饥渴的办法，除了手淫，就是寻找婚外性伴。这可能严重影响到婚姻的稳固性，因而，为了家庭和谐，性冷淡也得克服，“碳酸饮料论”也得灭掉。
　　
　　D酒精论——把性爱当酒精对待，是中医养生思想在作祟。酒是饮料之一种，它经过发酵和提纯，有疏通血脉、驱寒化瘀的作用，还能兴奋神经、缓解焦虑。拿性比作酒精，说明这人很怕细胞燃烧，时刻想保持清醒冷静。当然，酒至酣处最风情，酗酒就有问题了。
　　
　　“酒精论”其实是“碳酸饮料论”的结拜兄弟。他们的共同特点是抵触“存在即合理”的生理本能。不同点是“碳酸饮料论”一味否决性快感，而“酒精论”显然享受过小醉的酣畅，但因为惧怕醉酒的难堪、难受，他们只希望“偶然来几口小酒提提神、助助兴”。 “酒精论”者坚持酒（性）在生活里是可有可无的，他们保守而内敛，他们或许被酒（性）伤过，或许是叶公好龙般的瞎起哄。“酒精论”者能享受到性愉悦，但难以获得持久的性享受——本来是须臾不可缺的生命之水，非当酒精一样控制着饮用量，人能不干渴吗？
　　
　　E新鲜果蔬论——保健医生要求我们多吃蔬菜水果，盖因新鲜果蔬富含各种维他命，与我们的健康大有裨益。因为果蔬只能是辅食，作为主食的配料，发挥其营养作用，所以，拿性当新鲜果蔬，不吝牙齿地狂啃狠嚼的人，同时也都是“主食论”者。
　　
　　主食多吃要肥胖，蔬果多吃会伤脾胃，所以，多多益善，也有限度。性这个东西，显然要量力而行，能者多劳。不可与人攀比，更不好太贪婪，否则很有可能吃伤。
　　
　　(性观念包括了对性的认知，和对性伴侣的态度。ＧＲＡＣＥ又做了个协助问卷，专门探寻读者对性伴的看法——
　　1如果对方离开你，你会很快去寻找下一个伴侣。
　　2如果性伴不能满足你，你也会迅速主动地换人。
　　3你有同时交往多个异性的经历，而且婚前婚后都可能发生。
　　4就算你对性伴已无兴趣，你也能尽量控制欲望，保持专一态度。
　　
　　调查结果很有趣，选择2、3的，都是“主食论”和“蔬菜水果论”者；而选择1、4的，多是“点心论”者。因此要对当下社会流行的性爱观，做如下总结：有人放火，有人点灯，也有人习惯黑灯瞎火，都是自觉自愿。很难说出哪一种性状态更合适人类。但前提是：互不干扰、互不勉强。)(这一段可以做一个特殊的小段)
　　
　　不管你认为性是主食也好、点心也罢，性观念的问题，总是一个无法回避也无法绕开的话题。在性观念调查问卷中，大多数答卷都肯定了性有促进身心健康、稳定两性关系的作用，但也反映了性观念与性现实之间，存在着各种不和谐的现象。所以，性观念的升级换代，任重而道远；性观念与性本能之间的碰撞磨合，还会长期持续。