【原文】
　　 无以待之，则十百而乱;有以待之，则千万若一。
　　【出处】
　　 《类篇叙》
　　【大意】
　　 处理事情没有方法，那么事情虽少，也会混乱不堪;处理事情讲究方法，那么事情虽然很多，也好像只有一件事那樣容易。
　　【小故事一】
　　晁错上奏《论贵粟疏》
　　 晁错，西汉政治家、文学家。汉文帝时，任太常掌故，后历任太子舍人、博士、太子家令。汉景帝即位后，任为内史，后迁至御史大夫。
　　 西汉建国初期，汉高祖刘邦由于采取了罢兵归家、抑制商人、轻徭薄赋等一系列措施，使因秦朝末年的连年战争而遭到严重破坏的农业生产逐渐得以恢复。汉文帝即位后，继续奉行“与民休息”的政策，重视农桑，促进了农业的繁荣和商业的发展，但由此也产生了因商业发展而导致谷贱伤农，致使阶级矛盾日趋激化的社会现象。针对这一问题，晁错上奏《论贵粟疏》。
　　 晁错告诉汉文帝当今的迫切任务是让百姓务农。他对汉文帝说过这样的话：“陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的极大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了，到时如若郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生产，天下就会十分富庶安乐了。”
　　 《论贵粟疏》全面论述了“贵粟”的重要性，对当时发展生产和巩固国防，都具有一定的进步意义。
　　【小故事二】
　　路温舒主张“尚德缓刑”
　　 路温舒，字长君，钜鹿人。起初，学习律令，当过县狱吏、郡决曹史。后来，又学习《春秋》经义，举孝廉，做过守廷尉史、郡太守等职。
　　 汉宣帝即位，他上书请求改变重刑罚、重用治狱官吏的政策，主张“尚德缓刑”。他是这样说的：“现在天下人承蒙皇上的大恩大德，没有战争的危险，也没有饥寒的苦难，父子夫妻齐心协力建设家园，然而还未实现真正的天下太平，这是因为刑狱的破坏。刑狱是国家治乱的关键，死去的人不可能再活过来，肢体被割断不可能再重组。《书经》上说，与其杀死无罪的人，宁可失于不合常规。现在管理刑狱的官吏却不是这样，他们把刻薄当清明，通过陷人于重罪来获得较高的名誉，所以管理刑狱的官吏都希望受审讯的人被处死，并不是因为他们憎恨这些人，而是因为他们提升自己的办法就是让这些人去死。因此，被判罪致死的人，鲜血流淌满市，因罪受刑的人到处都有，每年处以大辟之刑的人数以万计，这是仁圣之政受到损害的原因。而太平盛世尚未实现，问题大概就出在这里。只要您可以接纳恳切的谏言，让天下人开口说话，扩大人们规劝、进谏的渠道，扫除导致秦亡的失误，遵循周文王、周武王的德政，修改一下法令条文，宽缓刑罚，用这些来清除治狱的积弊，那么，太平盛世很快就能来临，天下人都会感到无限欣慰。”
　　 汉宣帝很欣赏路温舒的上书，采取了他的意见，迁升他为广阳私府长。内史举荐路温舒为文学科的第一等，升为右扶风丞。
　　【拓展延伸】
　　 对待事情，关键在于有无好的处理方法。没有方法，事情再少，也会手忙脚乱，弄得一团糟;有方法，事情再多，也能镇定自若，办得有条不紊。办事的成败和效果的优劣与办事方法的有无多少是成正比的。
　　 做事情要多思考，要讲究方法。只有方法对了，才能事半功倍，否则就可能做无用之功了。