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[摘 要：在以西方发达国家为代表的资本主义社会的生产能力不断提升，物质文明程度不断提高，经济发展速度日益加快的当今时代，人类的生存繁衍与严峻的生态危机形成了突出的矛盾。西方马克思主义生态理论以马克思主义人与自然关系的基本理论为遵循，积极剖析人类社会生态危机产生的根源在于资本主义所养痈为患的“资本积累和资本扩张”，积极探寻解决人类社会生态危机的“控制自然”的伦理和道德观，试图以其理论建树对资本主义进行深刻的批判，对人类发展与自然生态的和谐双赢进行深刻的阐释。无疑，西方马克思主义生态理论是运用马克思主义哲学分析现代社会发展问题和发展路径的结果，对人类社会的可持续发展具有积极的启示意义。
关键词：西方马克思主义；生态理论；生态危机根源；人类社会可持续发展]
在以西方发达国家为代表的资本主义社会的生产能力不断提升，物质文明程度不断提高，经济发展速度日益加快的当今时代，当人类对自然界的干预超过了其自我修复的保护能力，当自然生态平衡被一再破坏，当大自然对于人类的生命和家园一再施虐的情形下，人类的生存繁衍与严峻的生态危机形成了突出的矛盾，人类也不得不面对现实，探求人类生存繁衍和争取更美满福祉的生产方式和发展路径。西方马克思主义生态理论以马克思主义人与自然关系的基本理论为遵循，积极剖析人类社会生态危机产生的根源在于资本主义所养痈为患的“资本积累和资本扩张”，积极探寻解决人类社会生态危机的“控制自然”的伦理和道德观，试图以其理论建树对资本主义进行深刻的批判，对人类发展与自然生态的和谐双赢进行深刻的阐释。无疑，西方马克思主义生态理论是运用马克思主义哲学分析现代社会发展问题和发展路径的结果，尽管在具有积极意义的合理成分的基础上有其不合理的成分，但对人类社会的可持续发展具有积极的启示意义的作用不可否定。
一、西方马克思主义生态理论的批判路径
1.西方马克思主义生态理论的产生
西方马克思主义生态理论不是空穴来风的形而上学，而是基于马克思主义理论指导下的，针对资本主义工业化弊端揭示和批判基础上的，也是基于拯救自然环境，实现人类社会可持续发展基础上的，其理论的关注点初始介于对于人类生活领域技术理性化的批判，认为资本主义在异化人类的发展理念和发展手段，在以追求效率为目的的理性主义价值体系导向人类社会的发展理念和发展手段，以至于盲视和无视生态平衡，造成种种生态失衡的生态危机，将现实发展和人类的永续发展对立起来。“西方生态学马克思主义兴起于上世纪六七十年代，是西方马克思主义者将生态运动与马克思主义理论结合的产物，目的是寻求一种理论与实践层面上对当前生态环境问题的终极解决方案。其理论对于中国生态危机的解决和生态文明的建设具有积极的借鉴意义。”
2.西方马克思主义生态理论代表性成果的批判路径
在西方马克思主义生态理论生发的过程中，威廉·赖斯的《自然的控制》，高玆的《劳动战略》，本·阿格尔的《西方马克思主义概论》，奥康纳与福斯特对马克思主义生态理论基础与认识和解决现实生态问题的挖掘和解读，是其中具有代表性的成果，概要分析这些代表性成果的理论贡献，即可对西方马克思主义生态理论的批判路径建立起轮廓性的认识。
威廉·赖斯的《自然的控制》的要义建立在伦理和道德控制的基础上，批判了资本主义发展方式的对于自然的贪婪性索取下的“失控”和形而上学的“唯控”的“自由控制”的生态观。威廉·赖斯主张：“由控制自然观念所带来的广泛迷惑势必掩盖现代社会发展的最关键的动力源泉之一，即人与自然关系中的控制和服从的辩证法。”很显然，威廉·赖斯所要阐明的对于自然的控制的生态观是基于马克思主义的辩证法的思想的，是将人对自然的控制看作是相互都具有控制和服从意义的一对矛盾，既是对曾经的资本主义社会发展方式所取得对自然资源掠夺式“失控”的批判，也是对现代社会非马克思主义辩证法思想体现的由人的绝对控制式的“唯控”的批判，所倡导的则是控制和服从的辩证法，也即在这部专论著述中所阐明的，生态危机的根源在于人对大自然观念，要对人对大自然的观念进行控制，也即是对人的对于大自然的伦理和道德观念的控制，而不是归咎于科学技术的革新，但科学技术革新的双刃剑效应必须考虑到和予以规避。
高玆的《劳动战略》则从探索生态学深层次矛盾来揭示人文生态和政治文明的科学因素，坚持了马克思主义哲学对物质和意识辩证关系的原理。高玆批判了资本主义生产方式的内核是资本积累，资本积累的欲望是贪婪，贪婪的资本积累的欲望驱使资本积累者对自然资源的掠夺式和无节制的索取与开发，而自然资源是有限的，无限的索取与开发欲望必将导致有限的自然资源的缩减和再缩减，自然资源必将会难于承受人类索取和开发欲望的剥夺，最终失去的是人类生存的难以为继。
二、西方马克思主义生态理论的启示
其一，运用马克思主义理论剖析和引导社会发展中的实践问题。马克思主义理论是指导人类社会科学发展的理论，对于人类社会发展的方方面都具有指导意义，无论是历史上存在的问题还是现实社会中新暴露出的问题概莫例外。对于马克思主义理论要深入学习并结合社会实践中的某一方面进行深入的理解，要在理论和实践的结合上学习和掌握马克思主义基本理论，让马克思主义理论在应用中继承和发展。
其二，正确处理发展社会主义生产力与保护自然生态的关系。西方马克思主义生态理论所倡导的解决人类社会生态危机的“控制自然”的伦理和道德观具有合理性，也正是我门社会主义国家所倡导的发展观。习近平总书记在海南考察工作结束时的讲话曾这样发人深省的指出，保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。
其三，发展科学技术和保护自然环境的同时兼顾。科学技术就是生产力，科学技术的发展能够换来生产力的巨大进步，但不能盲目的发展科学技术，要在发展科学技术的同时考虑到对自然环境的保护，要追求二者的双赢。
参考文献
[1]罗晶.历史的逻辑：论西方生态学马克思主义产生的原因和理论特色[J].山东农业工程学院学报，2016，33（8）：92-93.
[2]威廉·赖斯著，岳长龄译.自然的控制[M].重庆：重庆出版社，2007.
[3]本·阿格尔著，慎之中译.西方马克思主义概论[M].北京：中国人民大学出版社，1991.
[4]何雪.论福斯特生态学马克思主义的内在逻辑及当代意义[D].兰州大学，2017.
作者简介
刘大明，北华大学体育学院党委副书记，副教授，本科，研究方向为思想政治教育。
吉林省教育科學“十三五”规划2017年度课题，课题名称：西方马克思主义现代批判研究，课题编号：吉教科研办字[2017]4号。
关键词：西方马克思主义；生态理论；生态危机根源；人类社会可持续发展]
在以西方发达国家为代表的资本主义社会的生产能力不断提升，物质文明程度不断提高，经济发展速度日益加快的当今时代，当人类对自然界的干预超过了其自我修复的保护能力，当自然生态平衡被一再破坏，当大自然对于人类的生命和家园一再施虐的情形下，人类的生存繁衍与严峻的生态危机形成了突出的矛盾，人类也不得不面对现实，探求人类生存繁衍和争取更美满福祉的生产方式和发展路径。西方马克思主义生态理论以马克思主义人与自然关系的基本理论为遵循，积极剖析人类社会生态危机产生的根源在于资本主义所养痈为患的“资本积累和资本扩张”，积极探寻解决人类社会生态危机的“控制自然”的伦理和道德观，试图以其理论建树对资本主义进行深刻的批判，对人类发展与自然生态的和谐双赢进行深刻的阐释。无疑，西方马克思主义生态理论是运用马克思主义哲学分析现代社会发展问题和发展路径的结果，尽管在具有积极意义的合理成分的基础上有其不合理的成分，但对人类社会的可持续发展具有积极的启示意义的作用不可否定。
一、西方马克思主义生态理论的批判路径
1.西方马克思主义生态理论的产生
西方马克思主义生态理论不是空穴来风的形而上学，而是基于马克思主义理论指导下的，针对资本主义工业化弊端揭示和批判基础上的，也是基于拯救自然环境，实现人类社会可持续发展基础上的，其理论的关注点初始介于对于人类生活领域技术理性化的批判，认为资本主义在异化人类的发展理念和发展手段，在以追求效率为目的的理性主义价值体系导向人类社会的发展理念和发展手段，以至于盲视和无视生态平衡，造成种种生态失衡的生态危机，将现实发展和人类的永续发展对立起来。“西方生态学马克思主义兴起于上世纪六七十年代，是西方马克思主义者将生态运动与马克思主义理论结合的产物，目的是寻求一种理论与实践层面上对当前生态环境问题的终极解决方案。其理论对于中国生态危机的解决和生态文明的建设具有积极的借鉴意义。”
2.西方马克思主义生态理论代表性成果的批判路径
在西方马克思主义生态理论生发的过程中，威廉·赖斯的《自然的控制》，高玆的《劳动战略》，本·阿格尔的《西方马克思主义概论》，奥康纳与福斯特对马克思主义生态理论基础与认识和解决现实生态问题的挖掘和解读，是其中具有代表性的成果，概要分析这些代表性成果的理论贡献，即可对西方马克思主义生态理论的批判路径建立起轮廓性的认识。
威廉·赖斯的《自然的控制》的要义建立在伦理和道德控制的基础上，批判了资本主义发展方式的对于自然的贪婪性索取下的“失控”和形而上学的“唯控”的“自由控制”的生态观。威廉·赖斯主张：“由控制自然观念所带来的广泛迷惑势必掩盖现代社会发展的最关键的动力源泉之一，即人与自然关系中的控制和服从的辩证法。”很显然，威廉·赖斯所要阐明的对于自然的控制的生态观是基于马克思主义的辩证法的思想的，是将人对自然的控制看作是相互都具有控制和服从意义的一对矛盾，既是对曾经的资本主义社会发展方式所取得对自然资源掠夺式“失控”的批判，也是对现代社会非马克思主义辩证法思想体现的由人的绝对控制式的“唯控”的批判，所倡导的则是控制和服从的辩证法，也即在这部专论著述中所阐明的，生态危机的根源在于人对大自然观念，要对人对大自然的观念进行控制，也即是对人的对于大自然的伦理和道德观念的控制，而不是归咎于科学技术的革新，但科学技术革新的双刃剑效应必须考虑到和予以规避。
高玆的《劳动战略》则从探索生态学深层次矛盾来揭示人文生态和政治文明的科学因素，坚持了马克思主义哲学对物质和意识辩证关系的原理。高玆批判了资本主义生产方式的内核是资本积累，资本积累的欲望是贪婪，贪婪的资本积累的欲望驱使资本积累者对自然资源的掠夺式和无节制的索取与开发，而自然资源是有限的，无限的索取与开发欲望必将导致有限的自然资源的缩减和再缩减，自然资源必将会难于承受人类索取和开发欲望的剥夺，最终失去的是人类生存的难以为继。
二、西方马克思主义生态理论的启示
其一，运用马克思主义理论剖析和引导社会发展中的实践问题。马克思主义理论是指导人类社会科学发展的理论，对于人类社会发展的方方面都具有指导意义，无论是历史上存在的问题还是现实社会中新暴露出的问题概莫例外。对于马克思主义理论要深入学习并结合社会实践中的某一方面进行深入的理解，要在理论和实践的结合上学习和掌握马克思主义基本理论，让马克思主义理论在应用中继承和发展。
其二，正确处理发展社会主义生产力与保护自然生态的关系。西方马克思主义生态理论所倡导的解决人类社会生态危机的“控制自然”的伦理和道德观具有合理性，也正是我门社会主义国家所倡导的发展观。习近平总书记在海南考察工作结束时的讲话曾这样发人深省的指出，保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。
其三，发展科学技术和保护自然环境的同时兼顾。科学技术就是生产力，科学技术的发展能够换来生产力的巨大进步，但不能盲目的发展科学技术，要在发展科学技术的同时考虑到对自然环境的保护，要追求二者的双赢。
参考文献
[1]罗晶.历史的逻辑：论西方生态学马克思主义产生的原因和理论特色[J].山东农业工程学院学报，2016，33（8）：92-93.
[2]威廉·赖斯著，岳长龄译.自然的控制[M].重庆：重庆出版社，2007.
[3]本·阿格尔著，慎之中译.西方马克思主义概论[M].北京：中国人民大学出版社，1991.
[4]何雪.论福斯特生态学马克思主义的内在逻辑及当代意义[D].兰州大学，2017.
作者简介
刘大明，北华大学体育学院党委副书记，副教授，本科，研究方向为思想政治教育。
吉林省教育科學“十三五”规划2017年度课题，课题名称：西方马克思主义现代批判研究，课题编号：吉教科研办字[2017]4号。