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【摘要】关汉卿是我国文学史、戏剧史上的伟大作家，元杂剧的奠基人。他在《赵盼儿风月救风尘》中，显示了他进步的妇女观。本文结合元代历史背景，通过对剧中两名风尘女子的性格和命运进行分析比较，可见赵盼儿的机智泼辣、宋引章的幼稚天真，说明了“性格决定命运”，本文的写作对现实生活中的女性生存状况有着一定的启示作用。
【关键词】风尘女子 性格 命运 幸福
【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）09-0095-01
一
关汉卿为什么对妓女生活那样关注，写得又那样活灵活现呢？让我们先看一下关汉卿所处的时代及社会背景。
元代妇女地位也非常低下，命运悲惨。作为女性，除了要忍受男性和社会强加于她们的“三从四德”等封建禁锢外，还要更凄惨的。据《元史》记载，丈夫打妻子“邂逅至死，不坐”，丈夫还可以买卖妻子。妇女没有任何地位，更没有人身保障，根本谈不上安全感。元蒙统治者还抢掠大批妇女，这些被抢掠的妇女有的卖身在豪门做奴婢，有的沦落风尘为娼妓。加上民生凋敝，百姓无以为生，不少女子被迫出卖肉体以求糊口。
以“浪子班头”自居的关汉卿敏锐地看到，女性在社会上处于无权的地位，除了爱情婚姻别无寄托，所以她们，尤其是妓女，在争取爱情婚姻幸福和追求人身自由上表现得尤为坚定。关汉卿正是怀着一种和下层妇女“同是天涯沦落人”的思想基础，在一种欲求逍遥却难以抑制对现实社会政治怨愤和不满的状况下，自觉不自觉地选择了这些受压迫最深与社会各方面联系最广的下层妇女的命运遭遇作为他杂剧创作的主要题材。
出现在关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》中的赵盼儿、宋引章，都是色艺双全的风尘女子，她们都厌恶那种受蹂躏的生活，有“弃贱从良”的愿望，但由于经历、处境和气质的不同，又各自呈现出迥然不同的性格，这不同的性格又导致了她们不同的行为和命运，从中可以看出：性格决定命运。
二
《赵盼儿风月救风尘》中的两个风尘女子赵盼儿和宋引章，前者机智、泼辣、老练，有很深的阅历，后者天真幼稚、缺乏洞察力和斗争性。她们生活在同一个环境中，却一个成为急人之难、大智大勇的“侠妓”，一个险些被折磨致死，这都是她们不同的性格决定的。
赵盼儿作为一个久历风尘的妓女，老练、机警，非常清楚自己的处境，对那些衣冠子弟的内心和本性有着十分清醒的认识。她也曾想“弃贱从良”，“立个妇名”，并流露出“这几年待嫁人心事有”的感叹。但一次次的痛苦经历使她感到“寻前程，觅下梢，恰便是黑海也似难寻觅”，“姻缘事非同容易”。在饱尝心酸之后，赵盼儿终于死了嫁人这条心。
赵盼儿营救宋引章的过程又无不体现她的机智、老练。不但留下要上京赶考的安秀实，又让人给宋引章带信，约定一同对付周舍。针对周舍贪财好色的本性，赵盼儿准备了羊、酒、红定，并且将自己打扮得风流妩媚，以引诱周舍。面对周舍的愠怒，赵盼儿心平气和，软语相告：“你在南京时，人说你周舍名字，说的我耳满鼻满的，则是不曾见你。后得见你呵，害的我不茶不饭，只是思想着你。听的你娶了宋引章，教我如何不恼？”赵盼儿凭着美丽和智谋，以“吃醋”令周舍中了计。赵盼儿又与依计前来的宋引章演出了一场“客店寻夫”的假戏，以厉言相激：“点的你媳妇来骂我一场。小闲，拦回车儿，咱回去来。”面对周舍立誓的条件，赵盼儿毫不犹豫的应声道：“你若休媳妇，我不嫁你呵，我着塘子里马踏杀，灯草打折臁儿骨。”周舍提出去买羊、酒、红定这三样东西作为聘赵盼儿的彩礼时，机智的赵盼儿立刻拿出来事先准备好的羊、酒、红定，并意味深长的说，“我的就是你的”，使得周舍忘乎所以，终于骗到了休书。
为了保护这得来不易的成果，赵盼儿用赝品替下了真品，交给宋引章。以赵盼儿的阅历，她深知周舍不会善罢甘休，也了解宋引章的幼稚天真，担心休书不保，周舍的骗毁休书就验证了这一做法的正确性，更见赵盼儿的老练和聪颖。赵盼儿胸有成竹，泼辣的怒斥周舍：“酒和羊，车上物；大红罗，自将去。你的心淫滥无是处，要将人白赖取”。接着又宽慰宋引章：“休慌莫怕！咬碎的是假休书。”周舍倚仗权势，状告赵盼儿“设计混赖我媳妇宋引章”，她毫无惧色，据理力争：“宋引章有亲夫，他抢占作家属。淫乱心情歹，凶顽胆气粗。”她又安排安秀实告状，借清官李公弼之手惩罚了周舍。至此，赵盼儿的机智泼辣展示无疑。
赵盼儿智勇、泼辣的性格是在严酷的现实生活中磨练而成的，是她的血泪所凝结而成，她的经验阅历也是在与那些玩弄、摆布她的嫖客们的周旋中积累的。赵盼儿洞察世事、急人之难、不畏强暴、用于抗争的行为正是她内在性格的真切表露，内在性格是行为举止的坚定基础。赵盼儿凭借这一性格不但决定了自己的命运，还获得了处在社会底层弱者的胜利，当然也是精神领域不屈的强者的胜利。
三
与赵盼儿形成鲜明对比的是和她生活在一起又被她营救的宋引章，她“拆白道字，顶针续麻，无般不晓，无般不会”，也可称为才女。多年的卖笑生涯使她害怕落得个“今日也大姐，明日也大姐，出了一包脓”的悲惨下场，急于要“做个张郎家妇，李郎家妻，立个妇名”。宋引章的担心显然是由于认识到自身的地位，要去过正常人的生活——从良。摆在她面前的人选有两个，一个是穷书生安秀实，另一个是周舍。安秀实在社会上无钱无势，宋引章怕嫁给他，“一对儿好打莲花落”。周舍有钱有势还“知重”，哄得宋引章“一心则待要嫁他”。然而，周舍的前恭后倨使得宋引章落入陷阱，“妇名”没立成，眼看要被折磨致死。她的悲剧在于知人不深，幼稚天真，不知道世态人情的虚伪，也不知道妓女没有取得正常夫妻生活的权利，不知道“立个妇名”也摆脱不了“媳妇儿是墙上泥皮”的厄运，才上了当。但她对正常生活的向往却是值得肯定的，为了这份向往，她不听母亲的劝告，也不顾赵盼儿的晓之以理、动之以情，甚至讲出“我便有那该死的罪，也不来央告你”的狠话，执意要嫁给周舍。
宋引章在吃了苦头后，终于认清了周舍的真面目，但软弱、缺乏斗争性的她却又无力反抗，只是整天抹泪，但她并没有坐以待毙，在无可奈何之中，她求助于赵盼儿。宋引章依信中之计行事，“客店寻夫”起到了催化剂的作用，而在斗争的关键时刻，尤其是周舍咬碎休书时，宋引章软弱、缺乏斗争性的个性体现得更加充分，她听信周舍的谎话，轻易拿出休书，失去休书后她更是六神无主，只等赵盼儿为她撑腰。也正是宋引章的幼稚天真、淳厚软弱、缺乏洞察力，使她落入周舍的陷阱而无法自救，要不是赵盼儿挺身而出，恐怕早被周舍折磨致死了。同一个生活环境中的两种不同命运，正是由她们的不同性格决定的。
四
研究这些女性形象可以加深理解关汉卿的创作目的，并对他杂剧中人物性格的研究进行补充，从人物的对比中可以看出“性格决定命运”。当今女性，在遇到困难和不公待遇时，只有机敏坚强、自尊自信，才能把握自己的命运，才能找到自己的位置、实现自己的价值，才有可能成为生活的创造者、自己命运的主人，也只有这样才能打破“女子无才便是德”的樊篱，才能真正撑起属于我们的“半边天”。
参考文献：
[1]《关汉卿戏曲集导读》施绍文，沈树华.成都：巴蜀书社，1993.3
[2]《关汉卿研究资料》李汉秋，袁有芬.上海：上海古籍出版社，1988.10
[3]《关汉卿传略》 张云生.北京：开明出版社，1990.1
【关键词】风尘女子 性格 命运 幸福
【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）09-0095-01
一
关汉卿为什么对妓女生活那样关注，写得又那样活灵活现呢？让我们先看一下关汉卿所处的时代及社会背景。
元代妇女地位也非常低下，命运悲惨。作为女性，除了要忍受男性和社会强加于她们的“三从四德”等封建禁锢外，还要更凄惨的。据《元史》记载，丈夫打妻子“邂逅至死，不坐”，丈夫还可以买卖妻子。妇女没有任何地位，更没有人身保障，根本谈不上安全感。元蒙统治者还抢掠大批妇女，这些被抢掠的妇女有的卖身在豪门做奴婢，有的沦落风尘为娼妓。加上民生凋敝，百姓无以为生，不少女子被迫出卖肉体以求糊口。
以“浪子班头”自居的关汉卿敏锐地看到，女性在社会上处于无权的地位，除了爱情婚姻别无寄托，所以她们，尤其是妓女，在争取爱情婚姻幸福和追求人身自由上表现得尤为坚定。关汉卿正是怀着一种和下层妇女“同是天涯沦落人”的思想基础，在一种欲求逍遥却难以抑制对现实社会政治怨愤和不满的状况下，自觉不自觉地选择了这些受压迫最深与社会各方面联系最广的下层妇女的命运遭遇作为他杂剧创作的主要题材。
出现在关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》中的赵盼儿、宋引章，都是色艺双全的风尘女子，她们都厌恶那种受蹂躏的生活，有“弃贱从良”的愿望，但由于经历、处境和气质的不同，又各自呈现出迥然不同的性格，这不同的性格又导致了她们不同的行为和命运，从中可以看出：性格决定命运。
二
《赵盼儿风月救风尘》中的两个风尘女子赵盼儿和宋引章，前者机智、泼辣、老练，有很深的阅历，后者天真幼稚、缺乏洞察力和斗争性。她们生活在同一个环境中，却一个成为急人之难、大智大勇的“侠妓”，一个险些被折磨致死，这都是她们不同的性格决定的。
赵盼儿作为一个久历风尘的妓女，老练、机警，非常清楚自己的处境，对那些衣冠子弟的内心和本性有着十分清醒的认识。她也曾想“弃贱从良”，“立个妇名”，并流露出“这几年待嫁人心事有”的感叹。但一次次的痛苦经历使她感到“寻前程，觅下梢，恰便是黑海也似难寻觅”，“姻缘事非同容易”。在饱尝心酸之后，赵盼儿终于死了嫁人这条心。
赵盼儿营救宋引章的过程又无不体现她的机智、老练。不但留下要上京赶考的安秀实，又让人给宋引章带信，约定一同对付周舍。针对周舍贪财好色的本性，赵盼儿准备了羊、酒、红定，并且将自己打扮得风流妩媚，以引诱周舍。面对周舍的愠怒，赵盼儿心平气和，软语相告：“你在南京时，人说你周舍名字，说的我耳满鼻满的，则是不曾见你。后得见你呵，害的我不茶不饭，只是思想着你。听的你娶了宋引章，教我如何不恼？”赵盼儿凭着美丽和智谋，以“吃醋”令周舍中了计。赵盼儿又与依计前来的宋引章演出了一场“客店寻夫”的假戏，以厉言相激：“点的你媳妇来骂我一场。小闲，拦回车儿，咱回去来。”面对周舍立誓的条件，赵盼儿毫不犹豫的应声道：“你若休媳妇，我不嫁你呵，我着塘子里马踏杀，灯草打折臁儿骨。”周舍提出去买羊、酒、红定这三样东西作为聘赵盼儿的彩礼时，机智的赵盼儿立刻拿出来事先准备好的羊、酒、红定，并意味深长的说，“我的就是你的”，使得周舍忘乎所以，终于骗到了休书。
为了保护这得来不易的成果，赵盼儿用赝品替下了真品，交给宋引章。以赵盼儿的阅历，她深知周舍不会善罢甘休，也了解宋引章的幼稚天真，担心休书不保，周舍的骗毁休书就验证了这一做法的正确性，更见赵盼儿的老练和聪颖。赵盼儿胸有成竹，泼辣的怒斥周舍：“酒和羊，车上物；大红罗，自将去。你的心淫滥无是处，要将人白赖取”。接着又宽慰宋引章：“休慌莫怕！咬碎的是假休书。”周舍倚仗权势，状告赵盼儿“设计混赖我媳妇宋引章”，她毫无惧色，据理力争：“宋引章有亲夫，他抢占作家属。淫乱心情歹，凶顽胆气粗。”她又安排安秀实告状，借清官李公弼之手惩罚了周舍。至此，赵盼儿的机智泼辣展示无疑。
赵盼儿智勇、泼辣的性格是在严酷的现实生活中磨练而成的，是她的血泪所凝结而成，她的经验阅历也是在与那些玩弄、摆布她的嫖客们的周旋中积累的。赵盼儿洞察世事、急人之难、不畏强暴、用于抗争的行为正是她内在性格的真切表露，内在性格是行为举止的坚定基础。赵盼儿凭借这一性格不但决定了自己的命运，还获得了处在社会底层弱者的胜利，当然也是精神领域不屈的强者的胜利。
三
与赵盼儿形成鲜明对比的是和她生活在一起又被她营救的宋引章，她“拆白道字，顶针续麻，无般不晓，无般不会”，也可称为才女。多年的卖笑生涯使她害怕落得个“今日也大姐，明日也大姐，出了一包脓”的悲惨下场，急于要“做个张郎家妇，李郎家妻，立个妇名”。宋引章的担心显然是由于认识到自身的地位，要去过正常人的生活——从良。摆在她面前的人选有两个，一个是穷书生安秀实，另一个是周舍。安秀实在社会上无钱无势，宋引章怕嫁给他，“一对儿好打莲花落”。周舍有钱有势还“知重”，哄得宋引章“一心则待要嫁他”。然而，周舍的前恭后倨使得宋引章落入陷阱，“妇名”没立成，眼看要被折磨致死。她的悲剧在于知人不深，幼稚天真，不知道世态人情的虚伪，也不知道妓女没有取得正常夫妻生活的权利，不知道“立个妇名”也摆脱不了“媳妇儿是墙上泥皮”的厄运，才上了当。但她对正常生活的向往却是值得肯定的，为了这份向往，她不听母亲的劝告，也不顾赵盼儿的晓之以理、动之以情，甚至讲出“我便有那该死的罪，也不来央告你”的狠话，执意要嫁给周舍。
宋引章在吃了苦头后，终于认清了周舍的真面目，但软弱、缺乏斗争性的她却又无力反抗，只是整天抹泪，但她并没有坐以待毙，在无可奈何之中，她求助于赵盼儿。宋引章依信中之计行事，“客店寻夫”起到了催化剂的作用，而在斗争的关键时刻，尤其是周舍咬碎休书时，宋引章软弱、缺乏斗争性的个性体现得更加充分，她听信周舍的谎话，轻易拿出休书，失去休书后她更是六神无主，只等赵盼儿为她撑腰。也正是宋引章的幼稚天真、淳厚软弱、缺乏洞察力，使她落入周舍的陷阱而无法自救，要不是赵盼儿挺身而出，恐怕早被周舍折磨致死了。同一个生活环境中的两种不同命运，正是由她们的不同性格决定的。
四
研究这些女性形象可以加深理解关汉卿的创作目的，并对他杂剧中人物性格的研究进行补充，从人物的对比中可以看出“性格决定命运”。当今女性，在遇到困难和不公待遇时，只有机敏坚强、自尊自信，才能把握自己的命运，才能找到自己的位置、实现自己的价值，才有可能成为生活的创造者、自己命运的主人，也只有这样才能打破“女子无才便是德”的樊篱，才能真正撑起属于我们的“半边天”。
参考文献：
[1]《关汉卿戏曲集导读》施绍文，沈树华.成都：巴蜀书社，1993.3
[2]《关汉卿研究资料》李汉秋，袁有芬.上海：上海古籍出版社，1988.10
[3]《关汉卿传略》 张云生.北京：开明出版社，1990.1