【摘 要】
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对于老子＂无为＂概念的诠释主要有君主无为而臣下有为和顺万物之理而不主观妄为两种代表性观点。郭象则提出,君主的＂无为＂是顺任万物的＂自为＂,而万物的＂自为＂以＂性分＂为依据,也是＂无为＂。
【机 构】
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华北电力大学思想政治理论课教学部,北京大学哲学系
【基金项目】
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华北电力大学中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“中国哲学研究方法考察——以《庄子》研究为例”（13MS58）
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对于老子＂无为＂概念的诠释主要有君主无为而臣下有为和顺万物之理而不主观妄为两种代表性观点。郭象则提出,君主的＂无为＂是顺任万物的＂自为＂,而万物的＂自为＂以＂性分＂为依据,也是＂无为＂。因此,他并不认同君主无为而臣下有为的观点,所以提出＂上下皆无为＂的主张。郭象认为,万物＂自为＂则能逍遥,＂无为＂与＂逍遥＂意义一致这一点同于庄子。＂性分＂的主要表现是能力,万物适性的＂自为＂就是各当其能,这一点受到韩非的影响,也延续了＂才性之辩＂的思路。老子的＂无为＂与＂自然＂具有不同主体,郭象认为万物的＂自然＂也是＂无为
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